医用生物膜在腔镜甲状腺手术中预防颈前皮瓣粘连的应用

目的探讨腔镜甲状腺手术中应用可吸收生物膜对于预防术后颈前皮瓣粘连的可行性及有效性,提供一种新的方法预防皮瓣粘连。方法随机选择腔镜下甲状腺切除40例手术病人,治疗组将百菲米可吸收医用膜置于颈前皮瓣与颈前肌群之间。定期随访观察。对照组不使用可吸收膜,同时进行两组间比较的统计学分析。结果全部切口均I期愈合,无积液、发热及排异等不良反应,防粘连效果优良,美观效果好。结论可吸收医用膜对于腔镜下甲状腺术后粘连预防是安全、有效的,更加保证了腔镜甲状腺手术美观的优势,可作为一种预防粘连的新方法。

《荒书》校勘补

费密为蜀地新繁人,其所著《荒书》具有极高的史料价值。历史上,《荒书》最早的刻本当为怡兰堂丛书本,此刻本是唐鸿学根据新繁严渭春所藏钞本付梓,刻成后又得新繁杨氏之钞本,遂据以雠对,复出校记35条。1985年2月,浙江古籍出版社出版了《太和县御寇始末》一书,又以“外一中”的形式,把费密的《荒书》也一并出版。此书由谢伏琛标点,并作校注。然而此书又出现了不少新的错讹。本校记以经唐鸿学校勘过的怡兰堂丛书本为底本,以《明史》、《平寇志》、《滟囊》、《明史纪事本末》、《圣武记》等有关著作为校本,另行出校35条,而谢伏琛已校者则不在其内。

费密的“道统、道脉”说

费密通过对程朱道统论的反思和批判 ,提出了他的“中实之道”传承的两条途径 :在帝王之间传承不息的称为“道统” ,在圣门师儒之间传授不断的称为“道脉”。道统是“中实之道”传承的主线 ,道脉是辅线。因此 ,在中实之道的传承上 ,费密表现出了“尊势”

苏轼与米芾书学思想的比较研究

作为宋代“尚意”书风的两位杰出代表,苏轼与米芾在书法创作理念上追求自然天成、任性而为,书法目标理念追求不薄古人、大胆创新。他们的书学思想有重要的趋同性的同时,又有各自独立的书法识见:苏尊唐、米贬唐;苏重学问、米重技法;苏视书为娱事,米视书为正途。

孙奇逢与颜元、费密学术关系之探讨——以对知行合一的探索为中心

由于理想与现实、价值理性与工具理性的矛盾,如何在内圣外王层面知行合一成为明清之际儒学的时代课题。清初,孙奇逢在儒学体系内严格圣人标准,拉出孔子来会通程朱陆王,把知行关系细化为寻、行"孔子之道",以其回归、重释孔孟经典来整合理学各派的内圣思想和在"舍三纲五常无道术"基础上"礼理合一"的外王实践为之弥合。颜元在孙奇逢基础上,在圣人取舍上采取更加严格态度,只承认周公孔子圣人品格而剔除三代后儒学各派领军,以寻、行"周孔正道"为旗帜,回归于三代圣王及孔子,熔铸"三事六府"、六艺实学、文武等资源。费密把孙奇逢寻、行"孔子之道"细化与重构为寻、行"中实之道",建构"道统""道脉",批判宋明理学重视汉唐儒学,致力王道政治。颜元、费密探索是对孙奇逢学术推进的不同路向,由于根植于清初不同学术生态,有不同命运。

《全宋诗》诗句重出十人举隅

通过大量文献考证,对北京大学古文献研究所编纂的《全宋诗》中彭汝砺、孔平仲、米芾、陈瓘、毛滂、李新、洪刍、葛胜仲、王安中、李弥逊等10人名下,20余首诗歌与其他诗人重出现象进行研究,对这些诗的归属一一加以论证。

费密诗集考

费密是明末清初与扬州、泰州地区密切相关的一位重要学者与遗民诗人,他的著述在流传过程中散佚较多。在历史上可能有费密诗集《鹿峰集》的存在,现存费密诗集《燕峰诗钞》有两个版本──怡兰堂本与二自山房本,其中,怡本诗钞数量较少,但为费密所作已有定论。二本诗钞文问世较晚,有近三百首诗歌,通过《费燕峰先生年谱》及其他资料考证,为费密所作基本无疑。

费密生平与诗歌创作

费密是明末清初的一位学者和遗民诗人,他的诗歌具有极高的艺术成就和历史价值。根据一些影响到他人生选择的事件判定,他的人生可以分为三个阶段:蜀中离乱、流寓东南、幽居野田。独特的生活经历造就了他诗歌独特的艺术风格,在不同时期,费密诗歌创作的内容与形式都有所发展和变化。

略论费密诗歌的宗唐特色

费密是明末清初重要的遗民诗人,他的诗歌具有极高的艺术成就和历史价值。在时代大环境的影响下,费密诗歌总体上呈现出宗唐特征,但费密诗歌并非简单模仿唐诗,而是在批判中择取,扬众家之长,避诸家之短,最终形成自己诗歌清疏健雅的艺术风格。

费密诗歌风格论

费密,明清之际重要的学者和诗人。他的学术思想以儒为宗,诗歌创作理论上也秉承儒家中正平和的诗教观念,在博学众家的同时,追求自己独特的诗歌风格。费密强调诗歌创作的法度,以为诗歌应"以深厚为本,以和缓为调,以善寄托为妙"。他的诗歌创作分别从诗歌的内容、艺术形式和创作手法方面作出努力,形成独特的美学风格。

费密著述考

明末清初四川思想家费密毕生从事著述讲学,是清初反理学提倡实学的先锋。费密在清代学坛中算是著述较丰的思想家,然而他的大部分著作却未能流传于后世,以致他的学术无以发扬光大。为钩勒费密学术成就的面貌,对费密的著作作出全面而深入的考查,实有必要。

对“鬼文化”的世俗性描绘与形而上思考——评毕飞宇的《玉米》《玉秀》《玉秧》

毕飞宇是一个善于思索善于创新的作家,他的小说从前到后有很大的变化。他近几年发表的《玉米》《玉秀》《玉秧》三部系列中篇小说,视角独特,内涵丰富。其中,他对中国"鬼文化"的世俗性描绘与形而上思考具有他人不可替代的尖锐性、深刻性与现实冲击力。从中可看出毕飞宇小说创作的飞跃及令人欣喜的广阔前景。

费密思想谱系探析

费密是明末清初著名思想家、汉学家、实学家、诗人、遗民和隐士。费密以道统论和道脉论为理论基础,崇尚汉学,长于注疏,反对虚谈性命的宋学,提倡刚健有为的实学,开经世致用之前序,倡清朝汉学之先声。本文通过对费密学术谱系的梳理,论述了费密的道统论、道脉论、古经学、实学、政论、道德论等。

浙江省图书馆藏抄本周密《吟室霏谈》考述

《吟室霏谈》是南宋周密笔记著述之一种,今仅存清末抄本,藏浙江省图书馆,为海内外孤本。对《吟室霏谈》的版本及内容进行考述,分析与周密其他笔记之关系,并从中探看作者晚年的生活情趣。