黔东南州民族文化旅游赋能乡村振兴:一个共生理论的应用研究

在新时代中国特色社会主义背景下,乡村振兴战略成为国家发展核心议程,特别是在促进经济和社会全面发展方面发挥了关键作用。本文采用共生理论框架,探讨黔东南苗族侗族自治州民族文化旅游如何助力乡村振兴,以及其在实际应用中的创新赋能效果。文章通过分析民族文化与旅游业间的共生发展模式,不仅分析了资源共享、文化传承与经济增长之间的复杂互动,还展示了这种模式如何在地区经济社会发展中发挥出重要的推动作用。研究发现,民族文化的活化与旅游业的深度融合,不仅显著提升了当地经济,还有效促进了文化的传承和保护。这为理解和实施乡村振兴战略中的文化旅游赋能提供了新的视角和实践路径,同时也证实了共生理论在推动地区经济与文化和谐发展中的重要应用价值。研究的创新之处在于将共生理论应用于民族文化与旅游业的互利共生关系中,为其他地区乡村振兴提供了可借鉴的模式和策略。

多维城镇化冲击下苗侗村寨消防体系嬗变解析

多维城镇化对苗侗村寨的社会组织、产业结构、生活方式等产生了持续冲击,导致其消防场域的火灾风险有增无减,消防体系的应灾能力呈现低效悖论。为破解苗侗村寨在现代火灾频发的困局,亟需解析其消防体系的嬗变机理。基于消防工程学原理与方法,分析多维城镇化要素冲击下的苗侗村寨火灾风险演变特征,归纳此类消防场域的要素构成及其相互关系,解析消防体系由传统到现代的嬗变过程与机理。研究发现苗侗村寨消防体系存在由“人防为本”向“技防为先”的嬗变,原因在于自下而上约束力的退化与自上而下管控力的增强,进而揭示出现代消防体系的关键问题在于村民消防组织弱化、防火空间失效、电气火灾应对缺位,对此提出了结合传统民俗强化村民的防火组织、营建被动式、智能化防火空间、建设电气火灾治理长效机制的优化策略。

贵州少数民族刺绣中钉线绣工艺的运用及其比较

为了将贵州各民族中钉线绣工艺更广泛的运用到刺绣作品中,对比分析最具代表性的水族马尾绣、舟溪苗族蚕锦绣、革一苗族梗边打籽绣、织金苗族绞线绣以及黔东南侗族盘筋绣,研究5种刺绣在钉线绣综线内芯材质、综线丝线的色彩、使用位置、刺绣中所结合使用的其他刺绣工艺以及在服饰中装饰的位置方面的特色,从图案审美角度鉴赏5种刺绣所形成的刺绣图案,分析不同刺绣在综线质感、造型风格、色彩3个方面的表现,总结出不同民族不同刺绣中独特的审美偏好,为研究刺绣艺术以及以刺绣艺术现代设计创新提供新的视角。

新晃侗苗医药康养资源发展路径研究

以新晃侗苗医药为研究对象,从民族医学的视角,探讨了“康养”的内涵和侗苗医药康养资源的分类、现状、问题和发展路径。康养是从健康、养生和养老3个维度对生命的长度、丰度和自由度三位一体的拓展,而民族医药富含“康养”元素。新晃侗苗医药康养资源包括药材、食材、其他自然资源、医疗和人文活动5大类,具有丰富的物质和非物质价值。新晃侗苗医药康养资源的开发利用已取得一定成效,但仍存在缺乏系统规划和开发、资源整合力度不够、产品科技创新能力不足、服务体系尚未完善、专门项目和人才支撑不够等问题。提出了加强顶层设计、推进资源整合、深化创新合作、扩大国际交流4个方面的发展路径,旨在为新晃侗苗医药康养资源的可持续发展提供参考和借鉴。

黔东南清水江流域穿斗构架演进——兼论建构视野下侗族与苗族穿斗构架之辨

清水江是沅江上游的主要支流,清水江流域也是苗族、侗族迁徙路线交汇与文化融合的地区。文章基于文献研究和实地调研,梳理穿斗构架演化历程,指出清水江下游民居构架具有穿斗构架“共同祖型”的“满枋满瓜”特征,是“满枋满瓜”与“减枋跑马瓜”构架形式的过渡区域;辨析清水江流域苗族、侗族民居建构逻辑,并深入分析穿斗构架的融合形式,指出清水江流域穿斗架的演进脉络体现出地方性民居建筑的传承与创新,为研究多民族传统民居演进轨迹和交融途径提供理论基础。

论黔东苗语的领属结构

考察黔东苗语的领属结构当从其结构特征、语义关系和语法功能着手。黔东苗语的领属范畴比较复杂,领属结构有粘着型、嵌入型和分裂型3个类型,句式基本为“领有者(+标记)+所属者”格式,有的领属结构与生命度有紧密联系。领属标记有“tsε35(家)”“paη31(的)”和量词。人称代词具有领属功能,其声调等发生变化;量词除了有量词功能外,也具有领属功能。专有人名后跟名词时,具有领属功能。

基于社会网络分析的湘西南传统苗侗聚落空间文脉传承策略研究

传统聚落是人民在生产、生活中与自然相互作用的结果,承载着民族的生存智慧和文化特色,有着重要的理论与现实价值。湘西南属于少数民族聚居地区,具有众多典型的传统聚落,选取绥宁县4个传统村落为研究样本,采用社会网络分析法对聚落建筑空间网络结构展开研究,并揭示其特征价值下的深层次文化内涵。结果表明聚落空间形态受到自然人文双重因素影响,自然环境奠定其整体空间格局,但内部空间节点传承着苗侗民族的思想观念、人文精神,部分空间节点设计体现出防御性价值。进一步基于文脉传承视角下,提出聚落空间保护和文化振兴策略。研究成果在丰富地区少数民族聚落研究理论、传统聚落空间网络保护体系构建等方面具有实践意义,对乡村振兴规划、民族文化传承具有启示作用和实践意义。

国土空间规划背景下特色村落富集地区乡村振兴应对策略研究——以贵州省黔东南苗族侗族自治州为例

特色村落富集地区作为拥有较高价值资源的地域,在乡村振兴中承担着发展的重任,如何在国土空间规划实践中落实此类地区的乡村振兴有待讨论。面对传统乡村规划的整体性、系统性及实施性不足,特色村落富集地区的国土空间规划策略需要发生价值理念和规划方法的转变,认识到特色乡村资源的多元价值,以及空间层次更丰富的规划策略的必要性。本文以贵州省黔东南苗族侗族自治州为特色村落富集地区的典型案例,基于乡村多元价值的识别,构建分层分类的乡村空间体系,在此基础上制定不同层次的空间管控策略和规划传导要求,推进乡村振兴。

立足苗侗建筑文化土建类特色课程体系探索实践

黔东南是传统村落的集中区,苗侗民族建筑资源丰富。为服务黔东南乡村振兴,凯里学院土建类专业以培养熟悉苗侗民族建筑知识、具有创新意识和实践能力的应用型人才为目标,开展“苗侗民族建筑课程体系构建、科研教学融合、师生多元互动”的土建类专业教学改革与实践,使学生学习能力、实践应用能力和创新能力等方面取得显著提升。该文详细阐述了地方类土建院系和专业,如何将地域建筑技术与文化基因整合进课堂教学中,培养能够传承地域建筑文脉的时代新人,以推动乡村振兴开新局,走实走深,值得参考。

民间苗侗银饰设计制作在美术课堂教学中的运用策略

苗侗族银饰文化有着悠久的历史,对苗侗族人来说是一种信仰,象征着美和富,有着独特的意义。民间苗侗银饰设计制作历经多年的探索实践,已积累了丰富的经验,也创作出无数独具特色的银饰作品,受到越来越多人的认可。在多元文化交融的大背景下,苗侗银饰也迎来了传承发展的新机遇,但也面临着巨大的挑战,若要促使苗族银饰的持续健康发展,可尝试将其引入到美术课堂教学中。本文通过对民间苗侗银饰设计制作进行探讨,提出其在美术课堂教学的运用策略,以供参考。

中草药文化融入中学生物教学途径研究

中草药文化作为中华民族优秀传统文化中的重要组成部分,在全面树立文化自信的大国战略进程中,持续增强中学生对中草药文化的学习主动性及自觉性至关重要。将中草药文化融入中学生物教学是实现中草药文化传承和发展至关重要的一个步骤。苗侗地区拥有丰富的中草药资源,将中草药文化融入中学生物教学有着先天优势。重点探索如何将中草药文化融入中学生物教学,并提出具体的教学途径,在充分挖掘中草药文化元素基础上,进一步提炼中草药文化的精髓,弘扬中华优秀传统文化。

黔东苗语k■au^(13)及其与■ε^(13)、■au^(13)的比较研究

黔东苗语动词k■au^(13)的语法意义丰富,具有许多的动词义项,有进一步向介词发展的趋势,处于动介词阶段;还具有构词的功能,可受状词的修饰。其与动词■ε^(13)的关系较为复杂,两者作动介词,含义为“被....”义,但它们所受的主语、宾语的限制却不同。通过比较研究,认为■ε^(13)是苗语更为古老的原始固有词,随着语言的发展,苗语k■au^(13)的“被动”义是后起的创新词。而判断动词■au^(13)的用法相对单一,没有构成功能,不受状词修饰,但其语法化程度却相对较高,已向情态功能、假设功能的方向发展。

湖南苗族、侗族不对称行为特征分析

对湖南苗族、侗族共648(苗321,侗327)例正常人的8种不对称行为特征进行了调查分析,结果表明:(1)多数不对称行为特征的右型出现率过半;(2)叠腿和利足存在显著的民族差异(p<0.05或p<0.01);背握手和利眼(苗族)的出现率在同民族男女间差异显著(p<0.05);(3)利手、叠腿和利足三者彼此间存在明显的相关性,相关特征的4种组合中以右—右型居多.

湖南苗族、侗族5项人类群体遗传学特征的调查

对湖南苗族、侗族共648例的5项人类群体遗传学特征(利眼、足趾长、起步类型、耳耵聍、指甲型)进行了调查。结果显示:1)两个民族的多数人属于右利眼、拇趾长于二趾、左起步、干型耵聍和长形指甲;2)两个民族的左利眼出现率和拇趾长于二趾的出现率高于国内多数人群;3)足趾长出现率存在明显的民族间差异;苗族利眼和方形指甲出现率均表现出明显的民族内性别差异;4)5项特征间的相关关系不明显。

民族数学文化走进校园——以苗族侗族数学文化为例

为了让民族地区的孩子们对学习数学不陌生不害怕,可通过对苗族侗族数学文化的挖掘来开发数学课程资源,并把它们引进学校进行运用。在数学活动中让同学们亲身体验到数学学习的内容是有趣的、现实的、有意义的,这样将有利于学生了解当地的民族数学文化和增强他们学习的自信心,从而提高他们学习数学的积极性。

民族数学文化引入高校数学课堂的实践与探索——以苗族侗族数学文化为例

为了让民族地区的孩子们在自己熟悉的文化生活背景中学习数学，教师应该了解民族文化，以民族文化为背景创设数学情境，才能结合学生实际按照“数学情境与提出问题”课堂教学模式进行教学。为了培养民族地区合格的中小学数学教师，民族地区高校应着力挖掘民族数学文化，开发民族数学文化课程资源，并把它们引进课堂，改革课程体系，加强数学教育课程建设，使培养出来的中小学数学师资受到民族文化的熏陶，具有开发数学课程资源的意识和精神，具备在民族地区从事中小学数学教育的基本能力，从根本上解决民族地区数学教育的问题，促进中国民族地区的教育发展和人才培养。

黔东南地区农业可持续发展评价及预测分析

为了探索以农业为主的少数民族地区农业可持续发展能力及未来趋势的变化规律,探讨该地区农业可持续发展制约因素,以贵州省黔东南苗族侗族自治州为研究区域,结合黔东南州的农业、社会和经济发展特点,构建了该地区农业可持续发展评价指标体系,并运用主成分分析方法(PCA)对该地区农业可持续发展状态进行定量分析,在此基础上应用灰色GM(1,1)模型对该地区农业可持续发展能力进行趋势预测。结果表明:该地区2000—2009年农业经济子系统、农业生产子系统、农业社会子系统与农业可持续发展总体水平都在持续增长,而农业资源与环境能力不断下降,2003年开始出现低于平均水平的情况。随着农业经济、生产与社会发展,农业资源与环境的压力日益加大,今后的发展将可能面临严重的资源短缺和环境退化的制约。模型趋势预测计算结果经残差检验和后验差检验表明,其平均相对误差为0.062,后验比C=0.2169,误差概率P=1,表现出高的预测精度。预测结果显示,2010—2020年黔东南州的农业可持续综合发展能力仍继续上升,但只递增了5.07倍,这表明该地区农业可持续能力发展还存在诸多限制因素。以期对黔东南的农业可持续发展提供科学依据,为政府农业决策者理论支持。

武陵山区侗族与苗族20-59岁成年人体质状况的比较分析

利用2010年武陵山区侗族与苗族20-59岁成年人体质监测所获得的数据,对侗族与苗族成年人的体质状况进行比较分析,为提高武陵山区少数民族成年人体质健康水平提供科学依据。结果表明:侗族和苗族成年男性体重在35-39岁年龄组均达到最大值;苗族特别是女性体型比侗族显得高大,且最大值出现年龄段晚于侗族。侗族和苗族成年男性血压在35岁后均出现升高趋势;侗族男女血压、肺活量均高于苗族,且台阶指数出现最高值的年龄段晚于苗族。侗族成年男女柔韧素质好于苗族,且衰退时间晚于苗族;侗族和苗族成年男性手臂力量50岁后均出现明显下降,苗族男性大于侗族,侗族女性大于苗族;苗族成年男女平衡能力强于侗族,侗族和苗族女性均在40岁后出现明显下降;侗族和苗族成年男性反应能力均随年龄增长逐年上升;侗族和苗族成年男女纵跳能力均随年龄增长逐年递减,苗族男女好于侗族;苗族成年男性俯卧撑次数整体变化幅度大于侗族,苗族女性1分钟仰卧起坐次数与侗族相差不大。

研究性学习与原生态民族文化资源开发实践研究——以黔东南苗族服饰和侗族鼓楼蕴涵数学文化为例

分析研究性学习理论以及在贵州凯里学院开展的实践研究，在立足于苗族服饰和侗族鼓楼原生态资源的平台上，汲取国内外研究性学习的已有经验，开发苗族服饰和侗族鼓楼蕴涵的初等和高等数学知识．并对原生态民族文化资源开展数学研宄性学习的实践提出若干建议．

基于生态足迹的西南山区资源可持续利用研究——以黔东南苗族侗族自治州为例

生态足迹模型是由加拿大生态经济学家William Rees于20世纪90年代提出的一种对全球范围、国家范围乃至区域和城市范围的可持续发展状况进行定量测度的方法。文章利用生态足迹模型,对黔东南苗族侗族自治州1997-2006年的生态足迹、生态承载力进行了计算。结果表明:黔东南苗族侗族自治州人均生态足迹由1997年的0.727 hm2增加至2006年的1.200 hm2,人均生态承载力由1997年的1.003 hm2下降至2006年的0.879 hm2,同期的人均生态赤字由1997年的-0.277 hm2上升至2006年的0.321 hm2,表明该州的社会经济发展模式经历了由可持续状态向不可持续状态的转变。为了更好地分析自治州资源利用的效率情况,文章对1997-2006年自治州的万元GDP生态足迹进行计算,结果表明:自治州的万元GDP生态足迹值逐年下降,由1997年的4.948hm2降低至2006年的3.212hm2。说明黔东南苗族侗族自治州资源利用效率提高较快,伴随着国家西部大开发政策的实施,地区的经济增长方式在逐步向良性发展。通过分析,文章最终从5个方面总结出在黔东南苗族侗族自治州实现资源可持续利用的方法和措施。