特色村镇空间基因识别及机制解析——以湘西山地苗族村镇为例

受自然地理环境与民族文化特色的双重影响,湘西山地苗族地区的特色村镇在与山水环境、地域文化的适应过程中逐渐呈现出山水相依、紧凑立体及民族特色突出的空间形态,其背后反映的是空间与自然、空间与人文的良性互动逻辑。本文通过引入“空间基因”概念,构建了“宏观地景—中观聚落—微观建筑”三大层次的空间基因识别分析框架,归纳总结湘西山地苗族地区特色村镇的空间基因特征,并探讨空间基因的生成机制,是空间基因理论指导下的有力实践,旨在保护传统地域文化的多样性,并为特色村镇的“在地性”保护与传承提供科学依据。

凤凰苗族自建房祭祀空间的现代化改造

在乡村振兴的战略背景下,文章通过研究以往湘西苗族传统民居室内祭祀活动的平面空间演变情况,分析了湘西民居早期祭祀空间与生活空间平面上的联系,并试图通过这种分析方式来探讨从“传统民居”到“现代自建房”的演进过程中,将祭祀空间融入生活空间的可能性。对研究传统文化、进行新老建筑文化传承具有重要价值。

贵州西江“千户苗寨”现状与发展调查报告

近年来,旅游业的起飞和大量劳动力的外流给贵州西江带来收入的同时,也带来了多元外来文化。如何使村民既保留传统文化的精髓,又有效吸收外来文化,礼俗与法理得到互补与融合,促进当地稳定与发展,值得我们探讨。

苗族原始宗教信仰的现代歧异性变化——以湘西腊尔山苗族为例

由于湘西地处多元文化的碰撞地带 ,故其自身的文化不断地受到外来文化的影响。在这种影响下 ,苗族传统的“万物有灵”基础上的原始宗教信仰发生了局部的歧异性变化 ,但苗族信仰的根本性质依然较为完整地保持不变。

活在传媒时代的苗族史诗《亚鲁王》

2012年初流传在贵州麻山地区的苗族口传英雄史诗《亚鲁王》(第一卷)出版,改写了苗族没有长篇英雄史诗的历史,为当代中国口头文学遗产抢救的重大成果。通过实地考察和参加唱诵《亚鲁王》送灵仪式,理解参与者如何在言语交流中共同完成意义的生成和情感的传递,体会仪式中过去与现实的"共在"、神话岁月与传媒时代的无缝衔接。《亚鲁王》既是苗民的"圣经",又是他们的"百科全书"和"族系家谱",对其整理发掘研究,将会对中国史诗学甚至国际史诗学发展,提供有价值的学理思考。

湘西苗族乡村“文化网络”与社会治理创新研究

湘西苗族乡村"文化网络"由民间精英、民间仪式、民间信仰、社会规约等文化因素组成,这些因素错综交织,彼此关联,共同维持湘西苗族乡村社会秩序。当前,湘西苗族乡村"文化网络"在社会治理中仍然发挥着重要作用。因此,科学传承和开发"文化网络"资源,是民族地区乡村社会治理体系及治理现代化建设的前提和基础。

移民与族际冲突——东汉时期武陵、长沙、零陵三郡“蛮变”动因浅论

东汉时期武陵、长沙、零陵三郡土著"蛮人"曾多次武装反抗当地官府的统治,以往的研究者在论及其动因时,大多仅在当地官府的压迫和剥削这一层面上做文章。本文以为,三郡"蛮变"具有深刻的移民背景,由中原汉族移民的大量迁入而引发的族际冲突,可能是三郡"蛮变"的深层原因。

湘西苗族乐器研究

通过对湘西苗族民间音乐文化的田野考察和相关文献资料的分析,其乐器分类、形制、乐器组合及作用场景都具有历史学、语言学以及民族学意义,在我国五大苗族支系中具有独特的个性色彩。

族性音声的多重表达:湘西苗族接龙仪式的音乐人类学考察

“接龙”与“椎牛”“椎猪”一起并称为湘西苗族的三大祭祀仪式,表达苗族拜祭祖先、祈福纳祥的族群诉求。湘西苗族接龙仪式中蕴含非常丰富的充满族群特性的仪式音声,可分为三个方面:“器神互渗:法器音声的族性显现”、“人神认同:乐器音声的族性表达”、“诗意对话:族性歌腔的身份表征”,三者共同构成了湘西苗族接龙仪式场域族性音声的多重表达,强化了湘西苗族的族群认同。

云南滇西少数民族濒危语言的保护与民族文化的传承

语言是文化的载体,也是文化的呈现形式,而文化则是语言的真实内涵。从语言和文化的关系视角探讨云南少数民族濒危语言的保护与民族文化传承的关系,对全球背景下维系民族文化多样性及非物质文化遗产传承具有重要意义。

新时期湘西苗族民间文化遗产保护途径探析

湘西州作为苗族的主要聚居区,有着极为丰富的文化遗产。近些年来,当地政府采取了系列措施,如普查、记录、建博物馆和旅游开发等,对这些民间文化遗产进行了保护。这些措施起到了积极作用,但也存在诸多问题和不完善之处,该文就如何完善湘西民间文化保护措施进行了探讨。

湘西苗文化与湖湘文化的“蛮性”互动研究

湘西苗文化与湖湘文化在文化构成、历史传统及自然地理上的相关性,使两大文化均呈现出较为突出的"蛮性"特征。在长期历史发展的实践过程中,两大文化相互碰撞、相互融合,这样产生的后果,一方面是湘西苗文化与湖湘文化都较多地保留了文化中的蛮性特质,呈现出浓郁的文化的蛮性特征;另一方面,在历代学人及当代人的思想观念及认识中,湘西苗文化与湖湘文化之间的边界变得模糊,要严格区分两大文化之间的差别变得异常困难。

民族区域自治制度运行的历史回顾与反思(1949-1976)——以湘西苗族地区为例

1949年至1976年间,民族区域自治制度的运行经历了跌宕起伏的过程。以湘西苗族地区为例,民族区域自治制度经历了初期的振奋开局、中期被运动所裹挟和"文革"期间遭受毁灭性破坏的过程。民族区域自治制度在湘西苗族地区的运行实践不仅说明民族区域自治制度是中国特色解决民族问题的正确道路和民族地区发展的制度保障,更说明政治稳定和法治化环境是民族区域自治制度以及其他一切制度顺利运行的基本前提。

“公共空间”与“私人空间”的张力对抗——湘西苗族性巫术的人类学解读

湘西苗族性巫术因其目的的不同被分成两部分:一块是围绕生殖与繁衍,事关整个部族的生存与发展,因而可以进入到"公共空间";一块是围绕性之欢娱,主要体现为个体的私密的感受,因而被规定在"私人空间"里,二者相互关联,相互依存,提供了一套奇妙的有关苗族这个古老民族原始性观念、性欲与民间伦理关系的叙述话语。

湘西苗族鼓舞的生态考察与文化思辨

本文运用文献资料、田野调查、专家访谈、逻辑推理等研究方法,对湘西苗族鼓舞的起源进行了考究。实地考察了湘西苗族鼓舞的传承方式、传承体系、传承人等因素生存状态,分析苗族鼓舞的生态样式及其成因,对湘西苗族鼓舞的文化内涵和文化价值进行深入思辨。

湘西苗族聚居地治蛇毒药用植物资源调查初报

采用民族植物学研究方法,对湘西苗族聚居地治蛇毒药用植物资源进行了初步调查分析,结果显示:本区共有220余种治蛇毒药用植物,隶属于89属75科。本文旨在为新药的发现和挖掘苗族蛇药文化底蕴提供参考资料。

应用PCR／SSO方法分析湖南籍汉族人HLA－DR，DQ，DP的DNA多态性

采用ＰＣＲ／ＳＳＯ方法分析了６７例湖南籍汉族正常人中ＨＬＡ－ＤＲ，ＤＱ，ＤＰ位点共１０５个等位基因的分布情况。在６７例检出的７２个等位基因中，其部份频率明显不同于美国白人、黑人和巴西混血人种。提示湖南汉族人与美国白人、黑人和巴西混血人种间存在明显的种族差异。

利用资源禀赋优势发展湘西中药材产业

如何让少数民族地区早日脱贫致富是国家长期以来十分关心的问题,通过对湘西土家族苗族自治州中药材产业发展的研究说明,应该加强自身的造血功能,切实利用好自身的资源禀赋优势才是真正实现脱贫致富的道路。

湘西土家族苗族自治州文化经济的发展

文化发展越来越成为人类社会发展的重要动力和支配性要素;文化对社会发展的影响力和渗透力越来越强;文化已深深融入经济之中,生产力可以借助文化的力量实现质的提升;提高文化产业的比重正成为产业结构升级的重要方向。湘西土家族苗族自治州作为少数民族贫困地区,要实现经济社会赶超性的发展战略,实现全面建设小康社会的奋斗目标,必须立足本地实际,大力发展特色文化产业,努力打造湘西土家族苗族自治州自己的文化经济体系。

基于地方高校设计教育的湘西苗族剪纸艺术的传承与创新策略分析

湘西苗族剪纸艺术是湖湘文化的重要组成部分,随着我国城市化的快速发展和外来文化的冲击,其传承与创新发展不容乐观。采用文献研究法、系统分析法,对湘西苗族剪纸艺术传承现状进行分析,并从传承人、文化内涵和美学思想三个方面重新审视艺术构成特点。提出基于地方高校设计教育的传承与创新发展策略。具体路径方面:首先,基于社会发展观,从设计文育传承、设计美育传承和设计工育传承三个方面进行论述;然后,针对地方高校“双创”趋势,从设计创新角度,对高校科研人员和大学生进行湘西苗族剪纸艺术创新进行分析。