从特征辨识到图像生成:基于AIGC范式的苗族服饰设计

苗族服饰是中国民族服饰体系中重要的组成部分,在商品化发展中开辟了广阔的市场,但产品同质化现象将阻碍民族文化的进一步发展,人工智能生成内容(AIGC)的发展为传统服饰设计提供了新的可能。文章基于苗族服饰现代化的需要,通过搭建多模型组合流程,为苗族服饰成衣化设计提供灵感样本。实验结果表明,以服饰辨识性为基础,采用Lora训练方式,仅需少量样本即可实现苗族服饰特征在Stable Diffusion生成内容中的迁移。将深度学习引入非遗服饰现代化的进程中,旨在助力非遗服饰朝着成衣化、多样化、大众化方向发展,以数字化方式推动民族服饰转型升级。

基于湘西苗绣图案的数字化设计创新研究

目的为保护和传承湘西苗族非遗资源,提升当地文化产业经济价值,提出基于数字化手段的湘西苗绣图形创新方案,从而促进湘西苗绣传统技艺的产业转型,以适应当今经济社会的发展和消费者需求的转变。方法分析湘西苗绣的典型图案,提取其核心元素特征,运用形状语法和风格迁移算法分别进行图形推演设计研究。结果将数字化手段与湘西苗绣图案的创作相结合,可以快速衍生出既符合当代审美需求又继承传统民族文化特征的创新纹理图形。结论将数字化技术手段与湘西苗绣图案的创新再设计有机结合,既保证了苗绣图案的自我更新,又提高了图案设计的创作效率。从而拓展湘西苗绣文化的传播途径和媒介,提高当地苗绣文创产品的文化与经济价值。

新文创视角下苗族服饰纹样的创新应用

苗族服饰纹样的独特形态和丰富色彩赋予了现代设计独特的文化韵味和艺术感。文章从新时代文创+的视角出发,以苗族服饰纹样的文化内涵及特征为切入点,探讨了苗族服饰纹样在现代设计中的创新应用与表达。通过将苗族纹样与现代设计相结合,能够更好地传承和推广苗族文化,提升设计作品的独特性和文化价值,为设计作品增添深厚的文化底蕴与创作思路的多维性。

苗族刺绣图案在现代皮雕饰品设计中的应用

基于苗族刺绣文化的历史传承和现代创新,将具有东方民族特色的苗族刺绣图案融入到现代皮雕饰品的设计中,通过对现代皮雕艺术的国内外发展、表现形式、苗族刺绣图案的艺术特色等几个方面的归纳总结,开展了苗族刺绣图案在现代皮雕饰品中创新设计的深度探索,期待注入了中国传统艺术风格的皮雕饰品能展现出新的风格。通过创新设计,将苗族刺绣图案中的龙纹、花卉等纹样灵活地应用到皮雕饰品中,结果表明:这两种艺术的结合是将民族风与现代风融合的一次大胆的尝试和探索,这使得皮雕饰品是一件实用产品的同时,更是一件富有文化底蕴的艺术品。

湘西苗区农村居民生活方式中影响健康的因素研究

立足于实地调查,通过阐述湘西农村居民生活方式的基本现状和特点,揭示湘西苗区农村居民生活方式中影响健康的主要因素,并具体分析这种生活方式的文化意蕴,为提高该民族地区农村居民的健康水平和生活质量提供理论上的依据。

苗族服饰纹样造型方式之解析——长角苗服饰艺术个案考察

服饰纹样是苗族穿在身上的史书,如何能够解读这本年代久远,没有文字的史书,是苗学界的一个焦点问题。对于苗族服饰纹样的破解,学者们一般会通过实际考察,通过访谈去了解每个纹样的含义,但是有很多年代久远的纹样已经不存在于人们的记忆中,破解也就成为难题。对其造型方式的研究成为我们解读其所有纹样的一把钥匙。

苗族青少年归因风格特征分析——以云南文山壮族苗族自治州为例

目的:探讨文山地区苗族青少年归因风格的特点及其影响因素。方法:采用沃建中、孙慧明编制的《青少年心理健康素质调查表.归因风格分量表》对云南文山地区327名苗族青少年进行问卷调查。结果:苗族青少年随着年龄的增长,更多得采用稳定(持久)、可控、整体的归因。男性苗族青少年比女性更容易归因于内部、可控的因素。家庭人均月收入较高的苗族青少年更倾向于作出内部、可控归因。与父母亲一块生活的苗族青少年更倾向于作出可控归因。

苗族服饰形成、演化的文化发生学解释

苗族服饰是在苗族社会内部形成的,服饰之间在形态结构上,必然具有同一性和内在联系性。苗族服饰是在历史迁徙和生境适应中演化和发展的,服饰之间必然存在差异性和历史继承性。苗族的社会历史和生存环境是苗族服饰形成、演化的文化发生学基础。苗族服饰形成、演化的文化发生学解释,揭示了苗族服饰的形成、演化顺序及其亲缘关系。

黔东南台江县反排苗族妇女服饰特征

被誉为"天下苗族第一县"的贵州黔东南州台江县是苗族的集中地,展现了苗族妇女服装的各种类型,其中反排村苗族妇女服饰具有独特的地方风格。文章通过对反排苗族妇女服饰的田野考察,对当地苗族妇女、村民进行了访谈录音,并依据反排苗族妇女所着服饰实物解析了服饰的面料与色彩、款式与结构、配饰等特点,与其他区域苗族妇女服饰相比,反排苗族妇女服饰具有"一部式"与"二部式"相结合的形制结构及尚黑、无花饰、少银饰的相异性特点,表达其着装简洁、含蓄、朴素、内敛的风格气质特征。

论严羽《沧浪诗话》的诗史观

严羽在前人的基础上,从断代的角度系统地提出了自己的诗史观。他以"悟""气象"和"词、理、意兴"等审美范畴作为不同朝代诗歌的品评标准,以汉魏晋盛唐诗歌为典范。严羽要求"辨体制",阐述了诗体的起源与流变规律。他重视以楚辞为本的"起",辨析楚辞汉魏晋的诗体源流,又强调体制的"变",阐明了汉魏晋诗歌在开创诗体中的重要作用,目的在于正本清源。他的"五唐分期"说、"以盛唐为法"和"扬唐抑宋"的宗唐观,对明清产生了重要影响。严羽在诗歌正变观的基础上,还体现了辨证意识,他以朝代评诗只是大体而言的。对于宋代王安石的《胡笳十八拍》等,他也能给予肯定。中唐的柳宗元也因他的肯定而确立了诗史地位。

原生态苗歌的音乐特征及其演唱特点探析——以黔东南地区苗族飞歌为例

黔东南原生态苗歌不仅有自己特定的经济、社会和历史文化背景,而且还散发着在黔东南这块土地上所特有的浓郁的民族风情,它有着自己的音乐特征和演唱特点,这些音乐特征及其演唱特点使黔东南原生态苗歌在中国民歌中占有一席之地,并绽放出独特的艺术魅力。以黔东南地区苗族飞歌为例,探析贵州黔东南原生态苗歌的音乐特征及其演唱特点,可更全面深入地了解和把握黔东南原生态苗歌独特的艺术风格和魅力。

贵州苗族百鸟衣装饰绣条样式及其工艺

百鸟衣是贵州苗族一个支系的盛装,非常精美,但外界对其了解甚少。通过田野调查发现,百鸟衣由二十余块绣片组成,绣片与绣片之间通过装饰绣条连接。装饰绣条是一个极具特色的部件,在百鸟衣服饰中起着连接、固定和装饰的作用,其样式丰富,宽窄不一。通过对五十余件百鸟衣服饰进行拍摄、记录与整理,分析得出了装饰绣条由实心三角形贴布绣、镂空贴布绣、平绣和叠布绣四种刺绣工艺按不同的组合方式绣制,其中,叠布绣在不同工艺之间又起到固定和连接的作用。对百鸟衣装饰绣条样式和工艺的研究,有利于苗族传统手工技艺的传承与发展。

湘西苗鼓艺术

“湘西苗族鼓舞”是湘西苗族民间艺苑中的一枝奇葩。简略地探讨了湘西苗族鼓舞的起源、风格特点、表演形式及其特征。

湘西型凤凰松桃式苗族女装之裤子结构解析

本课题结合人体与服装的特征分析湘西型凤凰松桃式苗族女装裤子的静态结构特点和动态结构特点。通过裤装实物的测量解析并还原传统女装裤子的结构,结合现代化工业批量生产的实际需求,利用服装结构设计原理,采用公式计算法进行裤装的人体数据测量、计算公式采用和工业化规格尺寸设计。

论徐成淼的散文诗创作

本文历时地论述了徐成淼散文诗的诗质内涵 ;徐成淼具有明确的散文诗的文体意识 ,主要表现在从浮华走向厚重沉醉、浓郁的诗质内涵、由意境向意象发展、以情绪作为结构的依据和线索、追求刚柔相济的语言态势 ;徐成淼散文诗表现了对现代意识的追求 ,主要表现在主体意识、都市意识以及以热烈取代恬淡、以动态取代静态上。

花垣式苗族服饰流布及造型分析

花垣式苗族服饰是湘西苗族服饰的重要组成部分,主要分布在湖南的花垣、吉首、保靖和凤凰北部等区域,包括上衣、下装、兜(女)、鞋和头饰。花垣式苗族服饰的发展演变与其他民族服饰的发展演变有共通性,既承接其旧习,又吸纳新事物,在政府政令、社会环境、纺织工艺的发展以及民族之间文化渗透的共同促进下,形成了花垣式苗族服饰"男服汉装,女仍苗制"的造型结构特点。

苗族独木龙舟文化调查

贵州省台江县施洞镇苗族的"独木龙舟节"是中华民族龙舟文化的奇葩。通过文献料、专家访谈、田野调查、逻辑分析等多种研究方法的综合运用,对独木龙舟文化的起源、施"独木龙舟文化"的特性、"独木龙舟节"的传说、龙舟节的仪式、独木龙舟传承和濒危状况几方面内容作讨论,从而提出苗族独木龙舟文化中龙舟赛事以及各项礼仪独特,均具有重要的护价值。

“长角苗”族丧亲应对方式与SCL-90之间的关系

丧亲事件对个体造成的心理创伤和冲击是巨大的,而不同的丧亲应对方式对恢复个体心理平衡的影响是不同的。本研究通过调查具有独特应对方式的梭戛"长角苗"族的丧亲应对方式与SCL-90之间的关系,试图找出其丧亲应对方式中是否影响其心理健康,以对其他居丧人群今后的心理危机干预提供借鉴和指导。

红苗服饰与凤凰松桃式苗族服饰比较

“红苗”是苗族繁多支系中相对单一、稳定的支系,主要分布在今湘西、松桃等地,以“衣尚红”著称,其服饰被称为“红苗服饰”。苗族湘西型凤凰松桃式服饰则主要分布在湖南凤凰县的南部、西南、西北等地区和贵州松桃县的大部分地区,该区域为古代红苗居住区域,其语言、习俗、服饰保存相对完整。文章从红苗与苗族之隶属关系着手,理清红苗所涉地区,分析红苗的服饰形制;通过比较分析“红苗服饰”和“凤凰松桃式苗族服饰”结构形态异同,探讨湘西型凤凰松桃式苗族服饰的历史脉络和发展演变。

论贵州“花溪式”苗族服饰特征

贵州苗族以独有的聪明才智创造了绚丽多姿,独特风格的服饰文化。而贵州贵阳苗族服饰中的"花溪式"、"鱼骨花"以及纯手工制作工艺具有贵州苗族服饰自然状态下的本土化特征。除了极具装饰感的美学风格外,更深刻的是它比其他民族的服饰更能溶化和组接历史。