人类学视野下的非物质文化遗产研究——以台江苗族姊妹节为例

21世纪以来,非物质文化遗产研究作为一个新兴的学术研究领域引起了中国学术界的广泛关注。在现阶段"非遗"研究缺少理论支持的背景下,人类学独特的学科视角和方法论为构建"非遗"研究的理论体系起到了重要作用。在参与观察贵州省台江县官方及民间举办的苗族姊妹节活动的基础上,运用文化整体观和文化相对主义的观点分析,揭示了苗族姊妹节由于内部自身的发展、民族间的接触以及自然环境和社会文化环境的变化,节庆活动的参与者不再局限于特定对象、部分传统习俗消失、节庆活动的内容和社会功能呈现多样化等变迁现象。鉴于此,应做好姊妹节的整体规划,在合理利用这一民俗文化资源时必须尊重文化主体的权益,以激发他们参与保护文化遗产的热情。

基于游客感知的苗族姊妹节旅游品质提升策略研究

姊妹节是苗族盛大的传统节日,它凭借游客的深度参与性与体验性成为了现代旅游产品体系中更具旅游吸引力的民族文化旅游产品。然而由于缺乏市场导向性,苗族姊妹节的旅游品质一直都不高,难以满足游客的实际需求,具体表现在旅游产品开发内容不完善、旅游服务水平较低以及旅游营销实践欠缺等方面。对苗族姊妹节的游客体验质量进行调研与评价,并以游客感知这一市场导向为依据提出提升苗族姊妹节旅游品质的具体策略。

贵州苗族姊妹节节日文化的变化研究

贵州苗族姊妹节节日文化是一个动态的变化过程。通过对其变化路线考察,认为当地苗族群体的文化自觉和文化自省、政府推动和多元文化互动是其变化的主要原因,政府在姊妹节节日文化的发展过程中,应遵循传统文化变化的客观规律和满足市场经济发展的需要,方能更好地促进区域文化和经济发展。

月亮山地区苗族鼓藏节的文化调查

基于贵州省从江县月亮山区加勉乡的田野调查,再现"登麦"支系龙氏宗族间隔30年举办持续三年的鼓藏节仪式。该节日以祛病除厄为目的,由蛋卜和造鼓仪式、宗族祭祖和归魂仪式及立耶规、椎猪和送鼓仪式等巫术性质浓厚的重要仪式和若干次要仪式组成。通过鼓藏节的举办,"登麦"苗人建立了临时性、宗族性的仪式领导组织,表达了对祖先的群体性哀思,实现了宗族内部的礼物流动,宣泄了生活中被压抑的情绪。同时,这一鼓藏节也展示了苗族保存完好、形式各异的祭祀文化。

贵州苗族节日文化社会功能的变迁

我国的少数民族在悠久的历史发展过程中,形成了独具特色并且丰富多彩的少数民族节日文化。在社会大发展的今天,贵州少数民族地区凭借传统的民族节日文化吸引着四面八方的游客。如今,少数民族节日文化的社会功能也不仅仅是文娱活动,民族节日文化的社会功能也随着时代的变化产生了变迁。文章以台江姊妹节和台江正月舞龙嘘花作为案例,分析在现代化背景影响下贵州少数民族节日文化在民族团结、文化传承、旅游观赏三个方面的社会功能变迁,并提出政府主导、家庭、社会、国家三方面保护和文化传承人培养三条建议对策。让少数民族的传统节日在现代化的背景下也能呈现出多元化的发展,构建民族节日文化合理的社会功能和价值秩序。