迈克尔·斯洛特“自我—他人对称性”思想及其德育意蕴

迈克尔·斯洛特是当代西方美德伦理学研究领域的集大成者。斯洛特的"自我—他人对称性"思想与其整体的美德伦理学理论体系互为基石。斯洛特强调:主体自身的道德价值与他人的道德价值之间须是平衡性的对称结构,但常识道德、康德义务论、功利主义都在一定程度上低估了主体自身的道德价值,打破了该结构的平衡性及对称性。在分析批判常识道德、康德义务论、功利主义的基础上,斯洛特提出"美德论的对称论"以完成对该思想的论证。该思想不仅在伦理学领域,而且在道德教育的理论研究及实践领域产生了深刻影响,在学校德育范式转型层面具有重要价值,对我国学校德育实效的理解、德育内容的选择、德育评价标准的制定等层面具有重要的启示意义。

斯洛特美德伦理学视域下的善意谎言

"善意谎言"在进行道德性评价时是具有争议的一个话题,"谎言"违背道德原则,而"善意"又是道德导向所推崇的,在说谎和利他之间道德规范应如何去权衡?又应该以怎样的标准对"善意谎言"进行道德判断?本文从斯洛特美德伦理学的视角去深度剖析善意谎言的道德性和合理性,以斯洛特提出的"以行为者为基础"的观点和斯洛特道德情感主义相关理论,为善意谎言的道德性争论问题提供一个新的思考视角和理论依据。

超越康德式理性主义——斯洛特情感主义德性伦理学的理论路径

迈克尔·斯洛特是当今最激进、最坚定的情感主义德性伦理学家,他吸收并发展了休谟的情感主义和中国古代的儒家伦理思想,并将其与当代关怀伦理学和发展心理学的成果糅合在一起,构建了以移情为基础的情感主义德性伦理学体系,并以此来定位我们的正义观。斯洛特认为,情感和理性共同构成认知的基本元素,移情是人类基本的、普遍的情感。斯洛特的情感主义德性伦理学在道德判断、道德义务及社会正义方面导致了其与康德式理性主义的规范性分歧。他试图以一种情感主义的理路来超越理性主义伦理学在理论和实践方面的缺陷,为当代哲学提供一种新的进路。