近代日本侵略性文化的历史渊源及解析

通过日本大和民族的自身特征来分析近代以来其侵略思想如何生成并演变为一种民族特性。日本岛国上产生的神话传说被统治者利用并被改造为日本的神国史,强化了神道信仰和皇道思想,再加上后来幕府时代政治理念,即武士道精神,造成了大和民族对外侵略扩张的政治文化特性。明治维新后,这一政治文化同西方列强的殖民侵略和扩张主义相结合,进而演变为国家神道信仰与资本主义天皇制政体,最后变种为天皇统治下的靖国神社思想和军国法西斯专政体制。总之,日本岛国地理环境、神道信仰、神国皇道思想、武士道精神在漫长的历史中融为一体,演变成了近代日本大和民族侵略扩张的思想文化和政治理念。

汉字文化对日本的深广影响

Japan, as a member of the cultural world of Chinese characters, has been far\|wide influenced by Chinese characters. Since Chinese characters were brought to Japan, Chinese characters and words have been widely used there. The name of its country, Mikado and titles, etc. are all from the culture of Chinese characters.

天皇制立宪主义——传统的发明、断裂与延续

明治维新过程中,天皇亲政与公议成为新的政治原则,二者集约在明治宪法之中,立宪主义、万世一系政治神学与君民一体政治理想相辅相成,天皇制被"再发明",可称天皇制立宪主义,天皇在集大权于一身的同时,其亲政的主动性也受到限制。如大正期所示,天皇个人意志可能"被无视",天皇制与民众政治亦有深度融合之可能。经过摄政期政治练习的昭和天皇,在有着充分权威自觉的同时,又对宪法表示尊重,但随着政党政治的结束与战争开始,日本走向大政翼赞体制。二战后,日本确立国民主权与象征天皇制,天皇与国民情感间依然有很强连带感。

日本国体论源史考

在研读中国历史典籍以及日本《古事记》、《日本书纪》关于日本古代历史记载的基础上,以"崇拜太阳神"与"崇拜鬼道"为切入点,探讨日本"国体论"产生的意图性,即为统治阶级的代表——天皇服务;以"信仰鬼道"与"信仰天皇圣性"为出发点,探讨日本"神道为国家最高精神理念"的国体论精神根源;从"日出处天子"与"神国意识"的角度,揭示日本在对外由始称"臣国"到自称"神国"这种由卑微到傲慢的转变中,膨胀的不是国力、国体,而是对"自我神明"的信仰。这正是统治阶层所期望的把神道崇拜、天皇崇拜和国家崇拜融合成外在的"神国思想"、内在的"天皇信仰"的国体论本质。由此得出"在古代日本,作为国家信仰的国体实际上就是一种国家崇拜的宗教"的结论。

论日本昭和天皇裕仁的战争责任——兼驳日本右翼“天皇无罪史观”

昭和天皇裕仁是日本历史上在位时间最长的天皇。其在位期间 ,日本发动了侵华战争和太平洋战争。裕仁的战争责任 ,战后日本主流社会一直讳莫如深。事实上 ,裕仁并非和平君主而是战争罪魁。《大日本帝国宪法》赋予了裕仁皇权的绝对性。在裕仁的指导和纵容下 ,日本发动了侵略中国的“九·一八”事变、“七·七”事变和全面侵华战争 ,进而发动了太平洋战争。裕仁与一系列的战争暴行有着直接或间接的关系。裕仁还人为地延迟了战争的结束。天皇制的存在 ,成为日本右翼否定侵略战争罪责的免罪符 ,成为其颠倒黑白、歪曲历史的社会基础。

日本近代天皇制军国主义体制的三大支柱

以《军人敕谕》《大日本帝国宪法》《教育敕语》为三大支柱的日本近代天皇制军国主义体制,立足于日本天皇制神权政治、武家军国政治的历史遗产和尊皇主义的民族信仰,又采用西方近代君主立宪制的形式。因军国主义基本国策的需要而创立的这一体制,以天皇制为灵魂,以军国主义为内核,以立宪制为法律保障,旨在凝聚全国之力,支撑与"万国对峙"的国家目标和武力扩张的发展方式。

象征天皇制的成立背景及其国民统合机能

战后日本的象征天皇制主要是在美国主导下形成的,美国保留天皇制的战略意图体现为,既能避免占领日本时引发混乱,也可依托天皇的精神权威,将其塑造为引领和平与民主主义潮流的"旗手",从而达成一举多得的战略目标。日本精英保守层则将维系天皇制视为维护日本国家根干的关键所在,旨在使天皇成为增强国家自主性和独立性的象征。日本国民尊崇天皇的情结与天皇富有的精神权威有机地结合起来,推动着象征天皇制在凝聚国家认同、实现国民统合方面发挥重要作用。

明治时代前期宪政思想论略

在明治时代 ,随着天皇制绝对主义政权的逐步确立 ,日本社会各阶层围绕着权利再分配的宪政问题 ,展开了激烈的斗争。在“启蒙期”培养起来的思想家们的宣传鼓动下 ,天赋人权、自由、平等等西方资产阶级民主思想渗入社会各阶层 ,最终酿成一场规模巨大的自由民权运动。在运动中提出许多带有民主色彩的制宪原则 ,力图创造出一个与绝对主义政权异质的崭新国家形态。但是 ,由于运动领导者自身的先天不足和弱点 。

试论中日关系发展的历史哲学向度

中日两国交往发展史堪称国际关系史之最,两千余年的历史纵深和客观史实,足以满足归纳两国关系历史发展规律的必要条件。从大历史的视角出发,历史宿命的国家主义与古为今用的天下主义、忧患意识外溢的日本对外侵略与中国改朝换代、"天朝礼治体系"与"大东亚秩序"两种东亚秩序的建构、战争发源地朝鲜半岛的地缘政治力学作用、两国政治领导人的历史担当与义利观等要素,构成中日关系历史哲学演绎的主要范畴,从中得出的规律性与合理性结论,理应成为中日关系"以史为鉴"的重要内涵。

论近代日本军队的天皇崇拜

近代日本军队在一系列对外侵略战争中表现得极为凶悍顽强,支撑这支不义之师的巨大精神支柱是天皇崇拜。天皇崇拜的形成与天皇作为军队政治和精神领袖的特殊地位、传统的武士文化的特质及对军人进行的崇拜天皇的奴化教育等诸多因素密不可分。这种天皇崇拜意识的张扬最终酿成了近代日本巨大的民族悲剧,至今仍深刻地影响着日本的战后历史观。

天皇崇拜——近代日本军队的精神支柱

近代日本军队在一系列对外侵略战争中表现得极为凶悍顽强,支撑这支不义之师的巨大精神支柱是天皇崇拜;天皇崇拜的形成与天皇的特殊地位、军队的信仰教育、传统的武士文化等诸多因素密不可分。

战后日本天皇制得以保留的多元因素分析

理应退出日本历史舞台的天皇与天皇制,之所以在战后得以保留,是多元因素综合作用的结果。既有美国方面利用天皇和天皇制为自身利益服务的考虑,裕仁天皇以退为进的策略,也有日本官僚集团等保守势力为"维护国体"的全力挣扎。日本天皇制寿命的延续,其实质是国内外保守势力彼此妥协的结果,而这种妥协的背后无非是以各自利益在当时国际国内局势下的最大化为目的。

柿本人麻吕的“天皇即神思想”与古代中国的神仙思想

柿本人麻吕是日本万叶时代最著名的歌人之一,他的反映"天皇即神思想"的作品对古代日本乃至现代日本社会都产生过巨大的影响。所谓"天皇即神思想",顾名思义,就是说天皇是"神",而不是"凡人"的思想。事实上,这种思想完全脱离了古代日本传统的"人神分离"的神观念。那么,生活在这样一种神观念的社会里,柿本人麻吕为什么会萌生"天皇即神"的思想呢?笔者认为,他的这种思想,事实上和古代中国的神仙思想有着密切的关系。

陆羯南的近代日本国民构想

作为明治后期社会文化人的代表,陆羯南提出的关于日本国民铸造的一系列构想,对近代日本国家转型产生了较大影响。其思想主要内容是:实现国民政治,即以"国民的独立"为前提的"国民的统一";建立国家政体,即君民和合的民族共同体;国家出路在于以天皇制弘扬"国民精神"。其思想的最大特点在于其极强的阶级调和性,他理论上塑造的"国民",是一个包容国内各个对立阶级、各种互为对立政治主张的混沌漠然的国民形象。

日本无条件投降的决策过程

日本无条件投降决策，经历了一个漫长的过程。导致其一再错过主动投降求和的主要原因，是一直对回避战败地位、逃避战后处罚和延续固有统治，抱有不切实际的幻想。但随着战场上的节节败退，骄横狂妄的日本统治层也不得不朝着投降议和方向在运作。原子弹的袭击为日本提供了“天佑良机”：它不只是给军部强硬派的继战意志带来毁灭性打击，扫清了最后障碍，而且转移了民众追究战败政治责任的视线，回避了国内革命运动兴起，并进而实现了对天皇形象的重新塑造。日本决策者普遍认为，其投降是以美国默认天皇制继续存在为前提的。如果再联系战后象征天皇制的如愿采用，很难说日本的投降是无条件的。

“九·一八”事变前日本对东北某些地区朝鲜族的日语教育——以教科书中的天皇制教育为例

"九·一八"事变前日本出于殖民统治需要,以朝鲜族是"日本国臣民"为由,在东北某些地区朝鲜族学校实施了以日语教育为重点的奴化教育,其核心是天皇制教育。本文以该地区朝鲜族学校日语教科书中的天皇制教育为例,分析"九·一八"事变前日本在东北某些地区朝鲜族学校推行的日语教育的特点。经研究发现,当时的日语教科书中关于语言教育的内容不到四分之一,而天皇制教育的内容所占比例却占到了三分之一,篇幅最多。天皇制教育主要体现在思想道德教育、历史神话教育、地理教育等方面。这个时期日本实施天皇制教育的本质是同化教育,主要目的在于使朝鲜族青少年了解天皇,忠诚于天皇,成为"日本国民",支持日本的对外侵略战争。通过分析最后得出一些对我国的启示。如:编写教科书应与实际生活相结合;对于日本右翼否认殖民教育历史的问题中韩两国应该联手应对;我国应警惕日本的文化"输出"问题等。

论日本天皇文化社会功能的二重性

天皇文化是日本千年历史传承下来的典型本土文化,它的存在与发展对日本社会产生着不容忽视的重大影响。日本民族创造了天皇文化,天皇文化也塑造着日本民族。正确认识日本天皇文化的社会功能,是了解和研究日本政治、社会等诸方面问题的关键。

论日本现代史学中的天皇史观

20世纪30年代,随着资本主义世界经济危机的深化,日本统治阶级为了摆脱经济危机的沉重打击,对内实行法西斯化、对外进行侵略扩张以及在意识形态中推行敌视共产主义的政策,成为日本天皇史观产生的历史背景。日本现代史学中的天皇史观以宣扬国粹主义、种族主义和主观唯心主义史学观为主要内容。日本的天皇史观为日本建立天皇制法西斯独裁政权、为法西斯发动侵略战争、为对抗进步史学的发展、为战后日本军国主义思潮的复活等都产生了重要的影响。

日本天皇裕仁与细菌战

从事细菌战研究的731部队,在整个日本陆军中有着非同寻常的地位。这与日本天皇裕仁有着密切的关系。裕仁不仅亲自批准了731部队的建立和扩充,而且明了它从事细菌研究和实施细菌战的经过,并清楚地知道这种行为违反国际公约。作为细菌战的主要战犯,他理应受到历史的严正审判。

夏目漱石对明治“时代精神”的反省——兼论《心》的天皇制批判

大江健三郎的小说《水死》问世之后,其中引用夏目漱石名作《心》的"时代精神"段落、一直是国内日本文学研究的热点。假如从漱石文学一贯的"未来视角"入手分析,就能发现小说中的角色除了推动情节的作用外,还有国家性的隐喻功能,即"我"代表大正日本而"先生"代表明治日本。小说中的"时代精神"也因此具有了个人层面与国家层面的双重含义。对"先生"自杀身亡结局的安排,不仅表达了作者呼吁青年人警惕"个人主义"的误用,更是他向发动侵略战争的天皇制所提出的强烈批判。