天皇制立宪主义——传统的发明、断裂与延续

明治维新过程中,天皇亲政与公议成为新的政治原则,二者集约在明治宪法之中,立宪主义、万世一系政治神学与君民一体政治理想相辅相成,天皇制被"再发明",可称天皇制立宪主义,天皇在集大权于一身的同时,其亲政的主动性也受到限制。如大正期所示,天皇个人意志可能"被无视",天皇制与民众政治亦有深度融合之可能。经过摄政期政治练习的昭和天皇,在有着充分权威自觉的同时,又对宪法表示尊重,但随着政党政治的结束与战争开始,日本走向大政翼赞体制。二战后,日本确立国民主权与象征天皇制,天皇与国民情感间依然有很强连带感。

象征天皇制的成立背景及其国民统合机能

战后日本的象征天皇制主要是在美国主导下形成的,美国保留天皇制的战略意图体现为,既能避免占领日本时引发混乱,也可依托天皇的精神权威,将其塑造为引领和平与民主主义潮流的"旗手",从而达成一举多得的战略目标。日本精英保守层则将维系天皇制视为维护日本国家根干的关键所在,旨在使天皇成为增强国家自主性和独立性的象征。日本国民尊崇天皇的情结与天皇富有的精神权威有机地结合起来,推动着象征天皇制在凝聚国家认同、实现国民统合方面发挥重要作用。

明治时代前期宪政思想论略

在明治时代 ,随着天皇制绝对主义政权的逐步确立 ,日本社会各阶层围绕着权利再分配的宪政问题 ,展开了激烈的斗争。在“启蒙期”培养起来的思想家们的宣传鼓动下 ,天赋人权、自由、平等等西方资产阶级民主思想渗入社会各阶层 ,最终酿成一场规模巨大的自由民权运动。在运动中提出许多带有民主色彩的制宪原则 ,力图创造出一个与绝对主义政权异质的崭新国家形态。但是 ,由于运动领导者自身的先天不足和弱点 。

战后日本天皇制得以保留的多元因素分析

理应退出日本历史舞台的天皇与天皇制,之所以在战后得以保留,是多元因素综合作用的结果。既有美国方面利用天皇和天皇制为自身利益服务的考虑,裕仁天皇以退为进的策略,也有日本官僚集团等保守势力为"维护国体"的全力挣扎。日本天皇制寿命的延续,其实质是国内外保守势力彼此妥协的结果,而这种妥协的背后无非是以各自利益在当时国际国内局势下的最大化为目的。

夏目漱石对明治“时代精神”的反省——兼论《心》的天皇制批判

大江健三郎的小说《水死》问世之后,其中引用夏目漱石名作《心》的"时代精神"段落、一直是国内日本文学研究的热点。假如从漱石文学一贯的"未来视角"入手分析,就能发现小说中的角色除了推动情节的作用外,还有国家性的隐喻功能,即"我"代表大正日本而"先生"代表明治日本。小说中的"时代精神"也因此具有了个人层面与国家层面的双重含义。对"先生"自杀身亡结局的安排,不仅表达了作者呼吁青年人警惕"个人主义"的误用,更是他向发动侵略战争的天皇制所提出的强烈批判。

近代天皇制:日本发动对外战争的罪魁

近代天皇制是日本对外侵略战争连绵不断之深层次、制度意义上的原因。因为近代天皇制是日本政治制度的核心 ,是军国主义的基础 ;天皇是战时国家的最高军事统帅 ,是国家最高领导人和最终决策者 ,天皇无论是在战前、战时、战后 ,都是日本国民教育的精神领袖。

论中国道教、日本神道对古代天皇制的影响

道教是中国本土宗教信仰,神道亦是日本本土宗教,两者在长期的中日历史文化交流中有着千丝万缕的联系,日本古代天皇制也体现了道家思想和神道思想。

近代天皇制军国主义

日本近代天皇制军国主义继承和发展中世纪武家军国主义传统,以中世纪军国主义力行者的道德规范、军国主义的精神支柱———武士道,将国民的思想统一到忠于天皇和认同军国主义基本国策上。武士道指导下的“忠君爱国”教育、战争教育,营造战争氛围,激发战争意识,培植军国势力,军国主义物质载体急剧膨胀,军国主义基本国策成为官民一致的共识。在一切权力集中于天皇的军国主义战争体制下,军国主义旗手控制政权,军阀集团为所欲为,疯狂推行军国主义扩张政策。以军国主义作为财富源泉和发展动力,以中国人民和朝鲜人民的累累白骨,换取自己超常规的工业化成就。

论日本战后天皇制的形成

战后初期美国占领军总部在军事、政治、经济、教育及文化等各个领域对天皇制进行了改造,旨在建立起最有助于实践美国占领政策的政治秩序。《日本国宪法》的公布,标志着绝对主义天皇制的瓦解和战后天皇制的形成。虽然《日本国宪法》中对于天皇和天皇制的规定,较之战前的《明治宪法》出现了质的变化,但是制宪指导思想上的矛盾,必然决定了《日本国宪法》的局限性。

日本7世纪的内外危机与天皇制的构建

7世纪,日本推动构建以天皇为权力中心的宗教性国家体制"天皇制",既是为了解决国内危机,将豪族联合国家改造为统一国家、将大臣大连执政的寡头政治改造为天皇专制的君主政治,确保天皇的统治地位千古不易、万世长存;同时也是为了应对中国和朝鲜从分裂走向统一并日益强大的国外压力,将豪族和一般民众团结在天皇周围,举全国之力对抗隋唐帝国和新罗王朝,"实现钦明在南鲜占有领土的愿望",最终实现神武天皇"八纮一宇"诏敕宣布的国家目标,即"由天皇统一全世界"。

简论日本军国主义的形成

日本军国主义形成原因是多方面的 ,武士道是它形成发展的社会基础 ,财阀垄断经济是它形成的经济基础 ,侵略扩张是它的核心内容 ,天皇专制政体是它形成的政治基础 ,神道教是它形成的社会精神支柱 ,而社会达尔文主义则是它形成的理论基础。正是这样一种集封建主义、殖民主义和帝国主义于一身的大杂烩 ,给亚洲和太平洋地区人民造成深重灾难。

战后日本天皇制的保留及其特点和影响

战后 ,美国从切身利益出发 ,在实施对日占领过程中保留了天皇制。其原因既有美国对日本国情的深刻理解和客观判断 ,也有国际形势变化的重要影响。与历史上的天皇制相比 ,现代天皇制具有鲜明的象征性和民主性 ,它对战后日本社会产生了重要影响。

二战中日本天皇的战争责任

二战结束后,欧洲的战争罪犯纷纷伏法,而作为亚洲战争策源地的日本,在对负有战争责任的战犯被审判的同时,日本天皇却由于种种原因逃脱了审判,从而使天皇的战争责任未被及时清算,日本军国主义流毒至今与之有着密切的关系。

日本共产党反对天皇制百年立场转圜探因

1922年建党的日本共产党,是西方资本主义国家中党员人数最多的共产党。百年来,日本共产党反对天皇制的立场历经多次转圜,分别表现为反对神权天皇制、反对象征天皇制、反省现代天皇制。从理论进路而言,日本古代天皇制表现为世袭君主制形式的“神权天皇制”,显然有一定的理论局限性;同时,以科学社会主义理论为指导的日本共产党,揭示了战后“象征天皇制”实质上是代表了资产阶级的利益、服务于日本统治阶级的学说,从理论与现实层面对天皇制进行了深刻的批判。2004年日本共产党从纲领中删除了“通过民主主义革命,废除君主制”的描述,标志着日本共产党反对天皇制立场的倒退。日本保守主义传统的延续、选举路线的应然、政党形象的更新,分别对应了日本共产党反对天皇制立场转圜的历史逻辑、实践逻辑与时代逻辑,是日本共产党立场转圜的逻辑主线。日本共产党对天皇制立场的转圜,正是其现实困境与历史沉疴所致。

一君万民——近代日本宪政与国体的互生共融

对于近代日本政治,学界常将之视为民主宪政势力与封建保守势力并存对抗、二者此消彼长的过程,宪政与国体亦被视为相异质的内容。近代日本宪政与国体在产生、发展的互动过程中,树立天皇权威的同时,基于一君万民伦理道德而确立国体、展开宪政,二者互生共融。大正德谟克拉西有助于政党发展、推动宪政深化,但普选、民本主义与天皇统治相融合,造成了民众的缺失与国体精神的强化,与随后“国体明征”运动、法西斯统治有密切关联。1932年政党政治结束后,为克服宪政危机,美浓部达吉提出“圆桌巨头会议”,而“国体明征运动”则提出一君万民政治,欲充分融合宪政与国体,但在此情况下,任何承担责任的政治主体都会被批判为“幕府”“奸侧”,宪政与国体皆遭遇危机。

“南北朝正闰问题”与近代日本“皇国史观”的构建

日本南北两朝皇统迭立引发的正统归属问题,到了近代已超越传统史学正统论的范畴,它与明治维新的合法性和尊皇倒幕的合理性达成契合。通过对教科书的修订,南北朝忠臣、奸贼人物形象的再塑造以及学术界、教育界和政界的正闰论争,“南朝正统论”成为主流。违背了实证主义和客观精神的“南朝正统论”与天皇制意识形态绑定在一起,不仅阻碍了近代日本史学的进步,而且对政党政治的衰弱和皇国史观的强化产生了深远影响。

“和为贵”、“中庸之道”与“武士道”精神——关于日本政治文化的思考

“和为贵”与“中庸之道”，是中国传统文化中的重要思想原则。传入日本后，曾对其社会发展，产生很大积极作用。但同时，当日本对外侵略扩张时，又能与其“军国主义”思想并行不悖。为什么呢？这是与日本本土政治文化，诸如“内外有别”的共同体意识、“武士道”精神，以及“万世一系”

浅析二战后日本天皇制被保留的原因

二战后日本天皇制被保留是由当时的国际形势多决定的。美国总统的更替与其内部的争论以及美国的战略考虑;中国蒋介石的态度与其战略考虑;日本国内民众的态度等都是影响天皇制是否被保留的重要因素。

简论日本传统文化与近代天皇制的形成

日本传统文化中的家族主义、移植模仿性对近代日本天皇制的形成有着重要的影响。家族主义构成了近代天皇制的核,而移植模仿西方的政治制度则构成近代天皇制的壳,这两者的有机结合构造了近代日本的天皇制。