口传模式下民族古籍的历史文化价值——以布努瑶创世史诗《密洛陀》为例

历史上瑶族有自己的语言,但没有自己的民族文字。本民族的悠久历史和灿烂文化,大多依靠民间神话、传说、故事、歌谣、族谱等口传古籍的形式世代传承下来。创世史诗《密洛陀》是布努瑶民间文学的核心部分,是布努瑶口传古籍的集大成者。其内容涉及人类起源、瑶族历史、迁徙路线、生产生活、宗教信仰、伦理道德、家居服饰、节日庆典、婚恋生育、丧葬祭祀、禁忌习俗等领域,被誉为瑶族的"百科全书",对研究瑶族历史文化具有重要的史料价值和学术价值。

瑶族史诗《密洛陀》的民族哲学观

《密洛陀》是瑶族一部古老而又宏大的创世史诗,蕴含着丰富厚实的瑶族历史、文化积淀,反映了布努瑶的原始哲学、伦理道德,宗教信仰等,折射出瑶族及其先民朴素的宇宙观、唯物史观和辩证法思想。

论《密洛陀》的“创世”史诗中的自然文化观

布努瑶民族创世史诗《密洛陀》在描述人类和民族的起源、发展过程中以"创世"精神表达出自然文化观。创世一方面指创造人类自身及其文化,一方面指创造自然,改造自然,从而在人与自然的关系中确认自然的文化意义和人化特征。自然文化观展现了人与自然关系的多维视野,人与自然关系既有互动、互生、互为因果的关系,从而构成和谐互利的一面,又有对立矛盾、冲突的一面,人类既要顺应自然又要改造自然,人类在改造自然的同时也改造了人类自身,从而获得人与自然关系的生态平衡的发展。

壮族布洛陀与瑶族密洛陀神话比较

壮族布洛陀与瑶族密洛陀神话在流传区域上有重合,神名上有雷同,且神话母题中也颇多相似。在母题叙事链的基础上对二者进行神话比较,可发现其内在联系与共性,探究其个性。

口头诗学视野下的密洛陀史诗初探

口头诗学的研究视角是密洛陀史诗研究范式的重大转变。《密洛陀古歌》科学、忠实地记录密洛陀史诗,它为口头诗学的研究提供了坚实的基础。"声音"的记录及口头程式的研究,可揭示密洛陀史诗的活态存在,还原其口传文学特质,展现它与民俗的紧密关系。密洛陀史诗的记录与研究,还需要进一步深入。

少数民族创世神话史诗的非遗功能——以瑶族布努支系《密洛陀》为例

少数民族创世神话史诗是人类不可再生的非物质文化遗产。通过对瑶族布努支系《密洛陀》功能性母题的分解与梳理,可以发现创世神话史诗具有古老性、完整性、持续性和实践性,并由此发挥着民族历史的记忆功能、生产生活经验的传承功能以及日常教化与行为规范等功能。创世神话史诗非遗功能的发挥,则需要积极推进与科学引导。

从祝著节看民族民间文化的传承与保护——以广西巴马布努瑶祝著节为个案

考察和分析广西巴马布努瑶密洛陀信仰、集体记忆及节日习俗,指出当地布努瑶祝著节传承的内部机制;此外,还对其当前传承的外部因素,如政府参与等进行了考察;试图通过以上的考察和分析,探讨当前民族民间文化在传承与保护中所面临的问题及对策。

布努瑶伦理道德的史诗抒写《:密洛陀》研究

《密洛陀》以史诗的庄严风格、崇高理念、宏大规模、严谨结构等艺术特性呈现了布努瑶伦理道德的多维内涵,其程式化的表演与民族话语糅合了古歌伦理道德外在性与内在性的高度统一,并在历史流传发展中不断丰富布努瑶人民的口头文学创作和生活,成为布努瑶乃至中国民间文学的一颗璀璨明珠。

历史与文化身份:跨文化传播视角下瑶族史诗《密洛陀》文化研究

根据跨文化传播学学者多德的文化体系要素模型理论,历史和文化身份,作为文化内核要素,是文化传播过程中的重要因素。从历史与文化关系角度看,以《密洛陀》为代表的瑶族典籍文化,在人类起源神话、哲学思想、史诗艺术、历法等方面都达到了和世界其他文明古国文化,特别是西方文明主要源头——古希腊文化相比肩的程度,显示出它在历史上的重要地位。从民族文化身份方面看,瑶族布努支系传统文化与古希腊民族文化之间同中有异,这些异同有利于构筑适合瑶族典籍文化传播的文化生态环境。

广西都安布努瑶挽歌《萨当琅》的文化学解析

《萨当琅》是一首产生于密洛陀时代、流传于广西都安布努瑶社会中的长篇挽歌,在瑶族古代文学史中占有重要的地位。本文分析了挽歌的来源、主要内容及艺术特色,从文化学角度解读挽歌中反映的布努瑶的动物崇拜、祖灵崇拜以及道教文化因素。这首挽歌是母系氏族社会文化的遗存,强调敬祖遵制来维系民族传统,并通过在丧葬仪式唱这首挽歌来对族人进行生活教育,挽歌还具有研究瑶族语言与风俗等方面的珍贵价值。

瑶族史诗《密洛陀》的自然观

《密洛陀》是瑶族的创世史诗,反映了瑶族先民认识世界和改造世界的艰苦历程,蕴涵着如下自然观:世界的本原是水的自然本体论、人与自然互生互惠的自然价值观和群体劳动创造自然的实践原则,这对人们反思当下人与自然关系问题具有重要的借鉴意义。

《密洛陀古歌》中的民族共生思想研究

《密洛陀古歌》作为布努瑶族的创世史诗,是布努瑶族、大汉族、地方汉族、壮族对话交流的史实记载。从共生学的理论视角探讨古歌中的民族关系,其中蕴含着以和谐为中心的民族共生思想,这是布努瑶人对和谐、安宁生活的向往以及对人的存在价值积极追求在艺术上的积极观照,是布努瑶族人热爱和谐、团结互助民族智慧的结晶。

从古歌到民族史诗:《密洛陀》的搜集整理和研究综述

《密洛陀》是瑶族的民族史诗,主要流传在桂西北的布努瑶支系,被誉为布努瑶的“百科全书”,具有重要的研究价值和社会意义。半个多世纪以来学界对《密洛陀》搜集整理以及相关研究都取得了很大的成就,主要表现为先后出版了五个版本的《密洛陀》,使《密洛陀》汇入中国民族史诗的长廊,在研究上则探讨了《密洛陀》的定位、创世特点、哲学思想、文化认同、传承规律、史诗比较等众多议题,但也存在着搜集整理成果形式单一、重文本轻田野的研究倾向等问题。今后《密洛陀》的研究,需要全方位、立体式地进行搜集整理,在研究方面则要加大田野调查研究、拓宽研究领域、实现与国内外史诗研究接轨。

瑶族密洛陀文化在广西全域旅游示范区创建中的利用与展示

我国瑶族支系较多,一般分为盘瑶、布努瑶、茶山瑶三大支系。布努瑶支系主要居住在广西河池市的都安、巴马、大化三个瑶族自治县。布努瑶民间崇拜密洛陀为创世始母和最高神,瑶族密洛陀文化是布努瑶文化体系的核心部分。在布努瑶聚居区各县创建广西全域旅游示范区中,如何充分挖掘、利用与展示瑶族密洛陀文化的特色与魅力,是一个值得探讨的重大课题。一要利用与展示瑶族密洛陀口传文化;二要利用与展示以祝著节为代表的瑶族节日文化;三要利用与展示瑶族铜鼓文化;四要利用与展示瑶族美食文化;五要利用与展示瑶族服饰文化。

《密洛陀古歌》和《古事记》神话比较

《密洛陀古歌》和《古事记》以严密的神谱结构组成了民族的神话知识,两肴还有一个隐性的共同点,即它们都已吸收了人为宗教的特点,以三界神灵的谱系特点构建神话谱系。密洛陀的神灵个性,几乎与今天造神的美学观念相接轨,伊邪那美命则保留了较古朴的神话观。文章基于"世界比较"的视角,非为追求神话思维的一致性,而是要呈现神话内容的差异性以及神话知识(神谱)建构的某种相似机制。神话不是一个静止的概念,而是一直处在自我调适之中的、运动着的概念。

布努瑶创世史诗《密洛陀》中的水文化探析

水神话是许多民族童年时期精神水文化的重要表征,也是其文化记忆的核心内容。布努瑶以水作为神灵世界和世间万物本原的精神水文化,在其创世史诗《密洛陀》中占有突出的位置。布努瑶《密洛陀》中的水文化反映了这个族群在适应生态环境和追求美好生活方面的心路历程,也集中体现了布努瑶先民对神灵世界的由来、世间万物的起源和人神关系等问题的理解,从而成为布努瑶世代相传的文化记忆和维系族群认同的重要精神纽带。

故事·胎盘·背带·生存的隐喻——七百弄布努瑶信仰文化研究之二

本文以七百弄田野调查资料为依据,对布努瑶生养过程中的故事以及胎盘、背带等物质进行文化内涵解读,反映和强调了人类文明进程中的所有文化创造都有女性的参与,凸显着女性的主体意识以及其社会存在价值和精神存在价值。

从创世史诗《密洛陀》的体裁和形象看布努瑶的社会发展形态

产生于原始社会的创世史诗反映了一个民族自诞生起的历史变迁,是考证一个民族原始社会发展形态的重要依据。通过"诗""史"互证的方法,发现布努瑶的创世史诗《密洛陀》中不仅有着鲜明的题材演变,也有着形象塑造的鲜明变化,这反映了民间文学叙事由幻想到写实的演进,是瑶族深刻社会生活变迁的折射。

民族史诗研究的谱系视角和传承保护——以瑶族史诗《密洛陀》为例

民族史诗是由诸多体裁样式共同形构的口头传统,用民俗的谱系视角审视,就是对史诗文化整体性、互动性和结构性特征的回应。以瑶族史诗《密洛陀》为例,从谱系视角看,《密洛陀》是一种谱系性的存在,包括空间谱系、时间谱系、史诗群谱系、结构谱系、传承群体谱系和传承谱系。发掘《密洛陀》的谱系,是为了拓展《密洛陀》的研究领域,把零散的文化事相梳理整合为有机联系的文化形态,从而找到《密洛陀》研究的理论立足点,为整理研究与传承保护提供一种新的思路和方向。

密洛陀文化与瑶区乡村振兴的融合发展研究

密洛陀文化是流传在广西西北地区瑶族第二大支系布努支系的核心文化,其传承与瑶区发展在长期互动过程中形成了共生关系,在乡村振兴战略大背景下,研究二者的融合发展具有重要意义。通过梳理密洛陀文化在瑶区乡村振兴中的价值,分析二者目前的融合困境,从三个方面提出实现密洛陀文化与瑶区乡村振兴的融合路径:充分保护密洛陀文化核心基因,筑牢瑶区文化根脉;促进瑶区“城乡文化共同体”建设,创新瑶区城乡互哺的治理模式;紧抓密洛陀文化亮点元素,打造瑶区特色品牌。希望这一个案可以为其它民族文化与乡村振兴的融合发展提供借鉴意义。