情景模拟教学法在护理专科学生外科营养护理实习中的应用

目的探讨情景模拟在专科学生外科营养护理实习带教中的应用效果。方法将菏泽市立医院实习的138名大专学生分为试验组和对照组,试验组采用情景模拟方法带教,对照组采用传统教学模式带教,比较两种方法的教学效果。结果试验组学生理论知识、营养护理技能及综合操作能力考核成绩均高于对照组(P<0.01);91.67%的学生愿意参与情景模拟演练;应用该教学方法能帮助学生更好地掌握营养护理操作(83.33%)、处理好护患关系(73.62%),对将来就业更有信心(80.55%)。结论情景模拟教学法能增强外科营养护理带教的教学效果,具有实用性,深受学生欢迎。

“先生如达”透视之问题——善阁读《诗》记(七)

《诗经·大雅·生民》中的达应是羍,指的是羊。从"先生如达"一语中可以透视出周人是羌氏一支,最早也是以羊为图腾的氏族。

陕西束颈蝗属二新种记述(直翅目,斑翅蝗科)

记述采自陕西柞水的斑翅蝗科Oedipodidae束颈属蝗属Sphingonotus Fieber2新种,即直纹束颈蝗Sphingonotus striatu ssp.nov.和张氏束颈蝗Sphingonotus zhangi sp.nov.。模式标本保存于陕西师范大学动物研究所昆虫标本室。

事与愿违:浅析绥远民生渠工程的结局

20世纪20年代末,绥远持续大旱。1928年秋,省政府决定以工代赈,在有黄河流经的萨拉齐和托克托两县,修筑民生渠。一方面以工代赈,救济广大灾民;另一方面,解决这两县不能利用河水灌溉和黄河经常泛滥的问题。整个工程期间一直存在"人工不敷"的窘境。1931年,主渠道基本完成,由于种种原因,"水不能入"。可以说救灾和防灾的目的均未达到。

从《硕鼠》省略所悟出的问题——善阁读《诗》记(三)

从《韩诗》与《毛诗》在《硕鼠》三章每章后二句的不同,推断《生民》诗"于豆于登"句也是因古人抄写遇重文省略而误解原文所致。

卢作孚的创新管理及其思考

在中国近代极其恶劣的企业发展环境中,众多近代企业在管理上深受传统势力影响,衙门风气、官僚作风盛行,效率低下。而民生公司在组织、人事、企业文化建设等方面的创新管理却颇具西式科学管理的风范,令人耳目一新。民生公司也由此走上了高效发展之路。但是,民生公司的创新管理的产生、持续需要一定的条件,当政治动荡、经济崩溃、社会堕落等多种因素纷至沓来时,民生公司的创新管理犹如昙花一现,最终凋谢。

漫谈《东明王篇》与《诗经·大雅·生民》之关联

中国传统诗歌中的以叙事为主的史诗,对朝鲜诗歌的影响颇大,《诗经·大雅·生民》与《东明王篇》的关联,就是其中一个鲜明的例子。《诗经》中的"周的史诗"的代表作《生民》以后稷的神奇诞生为开头,叙述他好种稼穑,终于成为周始祖的神奇荒幻的伟大的英雄业绩。高丽时期诗人李奎报的《东明王篇》则以朱蒙神奇诞生开头,叙述了朱蒙建国的英雄业绩,"是朝鲜古代第一部长篇叙事诗"。《生民》与《东明王篇》的关联有三:其一为"推原其故","词详而文直"的"述事"方式;其二为感天而生的奇异诞生来宣扬"君权神授"的思想;其三为屡弃不死的奇异故事情节。这说明《东明王篇》受到了《生民》的创作思维和叙述方式的影响。但是两国的地城和国情不同,因此各自显示了强烈的民族意识,具有独特的民族特色,不愧是两国文学史上独一无二的英雄史诗。

从《齐民要术》等史籍看中国古代的肥料科学及其对后世农业发展的启示

贾思勰的《齐民要术》是中国6世纪的农业科学巨著,它也是中国古代肥料科学史籍记载的分界线。《齐民要术》记载了大量中国古代北方地区肥料科学知识,且其所述并非仅局限在北魏时期,也兼具了秦汉以来的北方地区肥料科学史籍资料。本文兼采《汜胜之书》《王祯农书》等史料中有关肥料的篇章,从而尽可能客观地展现中国古代肥料科学知识和应用的发展水平,以期为当前农业现代化和乡村振兴战略的贯彻实施提供有益借鉴。

《诗经·生民》中后稷神话的生态思想探微

《诗经·生民》记述了周始祖后稷诞生、成长,带领周人进行农业生产的故事。通过分析后稷神、人的二重属性,揭示后稷与自然的密切联系,从而探讨在后稷神话中,周人与动物和谐相处的生存状态,周人积极的农耕心理和进步的农业生产水平,以及周人通过敬天拜地等祭祀活动所表达的生态理念。通过对后稷神话的生态思想分析,这有助于理解早期人与自然之间相互依赖的关系,并且对现实生态建设具有反思价值与启示意义。

《毛传》阐释神话的“理性精神”辨正——以《大雅·生民》为中心

《毛传》和三家诗说对感生神话的不同态度历来是今、古文《诗经》的一个重要分歧。相对于不避神秘、怪异的今文,古文《诗经》因不言感生、注重历史真实和社会伦理而被看作理性精神的发扬。单就《生民》《玄鸟》等篇目的传文内容来看或可成立,然综合四家诗说整体风格及其学术背景,脱离东周之际“思想巨变”和“神话历史化”的学术“惯性”,“理性精神”的定位或许还有商讨的空间。

明人《十同年图》卷初探

明人《十同年图》卷是描绘明中期大臣李东阳、闵珪等十位甲申进士同年的一次雅集的群像画,创作于弘治十六年癸亥(1503年)。它是历代雅集图的继承和发展。画面生动地再现了孝宗朝精英朝臣的群像。明孝宗以仁政和善用贤臣享有盛名.其统治时期是明代政治较为清明的时期,“甲申十同年”是当时官僚体系中的中流砥柱.此图因而具有重要的历史价值。此外.此卷为闵珪家藏本,后人提到此图为宫廷画家吕纪所作.本文针对这一问题试作分析。

再论南京《民生报》停刊事件:兼议成舍我政治态度和办报活动的新转向

南京《民生报》是国民党统治时期南京地区最早、最有影响的民营报纸。1934年7月在其发展最高峰时,被当局查封,成为旧中国言论限禁的典型案例。通过系统地梳理该事件的发展进程,并据台北"国史官"新挖掘的文献可知,"言论贾祸"是该报被查封的主要原因。"九·一八"事变后,该报的言论与报道,对汪精卫不遗余力地个人攻讦,以及与蒋介石既定对日政策的背道而驰,导致当时两大"政治领袖"必置之死地的决心。该事件一方面对于认识抗战爆发前民营报业的媒介环境和报人的生存状态具有重要的意义,另一方面也是成舍我的人生中重要的一页。受此事件影响,成舍我个人的政治态度发生了微妙的变化,同时促使其办报活动也有了新的转向。

九一八事变前国共两党在东北的反日救亡思想与实践活动

20世纪20年代,在国共合作的良好氛围下,国共两党分别在东北建立起党组织。针对日本侵略东北的现状,他们团结起来,宣传救亡思想,发动群众开展各种反日救亡斗争,给日本帝国主义以沉重的打击。但是,由于两党意识形态的不同及东北特殊的斗争环境,其开展工作各自都有一定的局限性。最终因为国共合作的解体,他们所领导的反日救亡的斗争陷入了各自为战的状态,相互间缺少了配合,给救亡工作带来了一定阻碍。

“卫生”与“公共卫生”考

“卫生”是一个自古便有的动宾词组,意指“保卫生命”.而到近代,“卫生”则演变成了只含单一语素的连绵词,有了“清洁”“消毒”“防御疾病”等多方面的含义.“公共卫生”从“卫生”一词的近代含义中独立出来,发展成为一个新名词.民国时期的学者对“Hygiene”的译名和“公共卫生”的含义进行了初步研究,其间出现过“国民卫生”“公众卫生”等.世界卫生组织对“PublicHealth”下的定义和中国学者对“公共卫生”下的定义虽不断改进,但都难以周全.

从《生民》到《离骚》──上古诗歌历史发展的一个实证考察

本文从视角变化的角度，具体分析了《离骚》对《诗经·生民》篇 的继承和超越，认为《生民》主要采取客观的视点，是保持着时空距离的呈 现；《离骚》则采取主观的视点。这是上古诗歌从史诗向抒情诗演变发展的必 然结果。

覃圣敏:壮泰民族传统文化研究开拓者

1989年,由覃圣敏主编《广西左江流域崖壁画考察与研究》正式出版,并荣获广西社会科学研究优秀成果二等奖。随后,左江流域崖壁画考察与研究成果在北京中国历史博物馆展出,引起不小的轰动,这也是广西第一次在北京大规模展出壮学研究成果。之后,为了破译壮泰同源的"密码",覃圣敏和课题组的专家们在事业的盛年期,用长达13年之久的时间,完成了五卷本,约300万字的《壮泰民族传统文化比较研究》。该书出版后,于2004年获得广西社科研究优秀成果一等奖第一名。覃圣敏和课题组的研究方法也得到了国家有关方面的肯定,希望能用这样的方法把其他东盟国家的侗台语民族进行对比研究。覃圣敏可谓是壮泰民族传统文化研究开拓者!