从命题组合看《孟子》民本思想的本质属性

《孟子》的民本思想命题可以分为五大类,即宗旨性命题、制度性命题、规范性命题、操作性命题和评价性命题。它们相互关联、相辅相成、功能有异、取向一致。《孟子》的问题设定、阐释方式、命题组合、理论结构和政治取向具有普遍意义。从命题组合的角度看,"原典儒学"与"专制儒学"并无本质性的区别。由此可见,"原典儒学"是与君主制度相匹配的精神现象。这是孔孟之道成为中华帝制统治思想的根本原因。

民本思想源流

民本思想在我国具有悠久的历史,在不同的历史时期,民本思想有不同的表现形式,但其本质具有一贯性。在建设高度发达的中国特色社会主义民主过程中,对民本思想进行探讨,无疑具有积极意义。

试论唐甄民本思想的基本内涵与精神实质

唐甄民本思想是明末清初诸多特定社会因素综合作用的产物,具有重民、治官、非君三方面的基本内涵,即"民"是天下的根本,为政者应以"民"为重;"官"是践行民本的主要载体,治民必先治官,而治官责在君主;非君是其民本思想的另一侧面,必须给予足够的注意。唐甄民本思想的基本内涵决定了它并不具有突破君主专制主义,走向近现代民主主义的启蒙性质,而是对发轫于孔孟的原始儒家民本思想的回归。

传统民本思想探讨

传统的民本思想蕴涵着许多有益的思想因子,对推动历史顺向演进起过积极作用。本文围绕传统民本思想的一些重要命题进行了深入探讨,并对民本思想体系建构的轨迹提出了自己的观点,指出它在今天仍有值得汲取的教益和加以利用的价值。

论中国的民本思想

中国的民本思想有政治哲学意义上的和文化信念意义上的两种存在形态。前者表现为一种统治意识 ,以民为称君立国之本是它的基本内涵 ,民主革命的兴起宣告了它的终结。后者主要融合在文学话语当中 ,谈不上有什么政治目的 ,属于较纯粹的知识分子意识 ,其基本内涵是对民生疾苦的同情和向劳动人民寻求精神认同等 ;进入现代以后 ,此种意义上的民本思想又变异为民众崇拜观念。从总体上说 ,民本思想是中国封建社会的产物 ,因此它不仅与民主有本质上的不同 。

山鹿素行的古学与孟子思想——从“天命”到“民本”

日本江户时代初期朱子学方兴未艾,但以山鹿素行为首的古学派却已经展开了对朱子学的批判,主张回归原始儒学的思想。一般意义而言,儒学主要是指孔孟之道,即孔子、孟子的思想,但山鹿素行古学所提倡的是回归到周公、孔子的思想。基于对山鹿素行古学与孟子思想间关联的探讨以及对日本国文学研究资料馆“山鹿积德堂文库”所藏平户山鹿家的清本资料、岩波书店版《山鹿素行全集》(全十五卷)、山鹿素行先生全集刊行会版《四书句读大全》的整理,可知孟子思想是山鹿素行古学的重要构成。特别是从“天命”到“民本”的论述,不仅体现了山鹿素行的古学与孟子思想间的关联,还反映了日本江户时代儒学逐渐日本化的特征。

秦朝统治思想中的民本思想因素——以全社会普遍意识为视角

许多学者认为,秦制、秦皇、秦政是实行"绝对君权"乃至"极权主义"的典型,在秦始皇的统治理念中不可能有民本思想的容身之地。这种观点有失于简单化。本文依据法家明确主张"以人为本"、儒家对秦朝统治思想有重要影响、秦朝统治思想具有杂家品格和秦朝统治思想包含规范性思维等历史现象,证明民本思想的基本思路是百家共识。在秦朝,民本思想对社会各阶层的政治意识有广泛的影响,属于全社会普遍政治意识范畴。据此可以相当有把握地推断:在秦朝统治思想中包含一定的民本思想因素。由此可见,中华帝制及其统治思想有许多精致之处,很值得深入研究,全面评估。

从社会大众的政治心态看民本思想的文化功能

在中国古代,民本思想的基本思路获得社会各阶层的广泛认同。这种全民性的政治文化植根于社会大众所共处的经济制度、政治制度、社会结构和历史文化传统.形成若干体现社会政治基本特征的共同的价值取向和政治心理,发挥着多方面的政治文化功能。主要有政权认同与角色认同功能、利益表达与利益综合功能、政治评价与政治批判功能和政治调整与改朝换代功能等。民本思想归根结底是维护君主政治模式的精神力量。

从社会普遍意识角度看民本思想与统治思想的关系

本文从社会普遍意识的角度,审视民本思想与中国古代统治思想的关系,指出:"以民为本"既是百家共识,也是大众政治意识。就连大多数君主也承认民本思想的核心理念和基本思路。这表明民本思想不专属于某一个阶级或阶层,而是全社会的价值共识。