武当山遇真宫东宫遗址配殿复原设计研究

武当山古建筑群肇始于唐代,明代作为皇家道场而兴盛,1994年联合国教科文组织将其列入《世界文化遗产名录》,其中,武当山遇真宫为明成祖朱棣下令敕建。遇真宫古建筑群内包含3个区域,分别为中宫、西宫、东宫区域。依据《武当山遇真宫遗址》中提供的考古遗址信息,选择东宫配殿遗址作为研究对象。结合明代大木作做法,参考同时期的其他明代官式建筑,对遇真宫东宫配殿遗址的信息要素进行尺度权衡推演和复原考量,为遇真宫东宫遗址复原成果提供可视化表达。

武当山遇真宫东宫前殿复原设计研究

武当山古建筑群是著名的世界文化遗产,至今仍传承着优秀的传统道家文化。遍布全山的明代皇家建筑群是我国现存不多的明代古建筑遗存密集地,对于研究明代建筑营造技术具有重要意义。武当山遇真宫自永乐十五年(公元1417年)建成,历经600年的风霜雪雨、更朝换代,保留至今,具有极高的历史、艺术、科学价值。本文以武当山遇真宫遗址考古报告及遗址现场的测绘数据、照片为基础,以同时期同类型的明代建筑为重要参考,对明初敕建的遇真宫东宫建筑遗址中前殿进行复原研究与探讨,并对建筑平面、斗口尺寸、构架体系及屋顶形式细部构件特征等内容提出相应的结论。

明玉珍及其大夏国本末(上)

元末 ,明玉珍受命“至夔州府哨粮” ,乘机攻占重庆 ,1363年建立大夏国 ,拥有全川 ,并从政治、经济、文化、宗教、军事各方面采取了一系列行动 ,对于安定四川有积极作用。1371年 ,大夏国被明朝灭亡。

明教、弥勒信仰与明玉珍

根据近年来发现的敦煌文书《佛性经》、福建明教文书,以及日本所藏摩尼教绘画,可论证摩尼教与弥勒信仰有联系,但两者截然不同,从未融合。元末红巾军领袖之一、大夏国皇帝明玉珍(1331—1366)并未因信奉明教而改姓明。他忠于红巾军领袖、弥勒化身徐寿辉,在大夏“令民间持弥勒佛号”,实与明教无关。明玉珍墓碑只字未提明教,其墓葬出土的日月三星幡画并非明教绘画,其墓葬中未见冠履和裤袜应与裸葬无关。这些事实均证实明玉珍并非明教徒。

渝东南土司归附明朝滞后的原因探析

酉阳、邑梅、平茶等渝东南土司在元末明初从至正十七年(1357年)到洪武四年(1371年)一直在明玉珍政权的控制下,在洪武五年(1372年)先后归顺明王朝,这与周边土司归顺时间相比相对滞后,究其原因与朱元璋的作战方针和明玉珍的施政方针紧密相关。

重庆与韩国的历史文化交流

重庆与韩国的历史文化交流自元末明初大夏国皇帝明玉珍的后代移居高丽以后就开始密切,二战时期韩国临时政府在重庆活动6年之久进一步加深了双方关系,中韩建交以来重庆和韩国的友好交往更是有了一个质的飞跃。

重庆忠县中坝窖藏出土瓷器及相关问题探讨

中坝窖藏是一处重要的瓷器窖藏遗迹,出土了包括瓷器在内的众多遗物,具有较高的研究价值。中坝窖藏出土瓷器为浙江龙泉窑、江西景德镇窑和重庆本地窑口的产品,相对年代集中在元代中晚期。结合川渝地区元代窖藏出土状况,中坝窖藏埋藏成因应与元末明玉珍入川战争有关,绝对年代应在元至正十七年(1357年)初前后。分析中坝窖藏出土瓷器,上述窑口产品以及器型上以碗、盘、盏、碟为主的日常饮食器具是川渝地区元代中晚期人们日常生活所用器具组合的客观反映,为探讨外来窑口产品在川渝地区的内销状况以及重庆本地制瓷业在该时期的发展状况提供了新材料。