从明清闽南地区正音书系“异文”看闽南方言词汇的变化更替

明清时期闽南地区存在一系列为学习官话而编撰的方言与正音相互对照、依义类汇编词语的正音书。它们既展现明末至晚清200多年官话词汇和闽南方言词汇的真实面貌,也呈现出同一类文献的多版本、多文本现象。这些正音书记录着一批表达同一概念的“异文”语料,研究者可以从中管窥明清闽南方言词汇的构词语素变化、异形词来源及正音词和方言词之间的竞争发展现象,进而证明尽管闽南方言具有较强的存古保守性,但其词汇却处于动态变化中,表现出构词方式灵活多变、词汇形式不稳定、方言词与通语词交替互换等特点。

面向闽南方言的自监督模型迁移学习

[目的]为了降低低资源闽南方言的语音识别词错误率(character error rate,CER),对中文自监督模型在闽南方言语音识别任务上的微调迁移效果进行研究.[方法]使用两种不同的中文SSL模型Wav2vec 2.0和HuBERT,并采用连接时序(connectionist temporal classification,CTC)和混合CTC/注意力机制(Attention)的迁移学习策略将模型应用于闽言方言的语音识别中.[结果]相比于跨语言迁移方法,本文方法可以使CER降低4.8个百分点以上.[结论]使用更相似的高资源源语言进行迁移学习,可以缓解低资源语音识别面临的资源受限问题,更易获得高性能的闽南方言语音识别模型.

闽南方言“番椒”别称考

辣椒在闽南方言称为番椒,作为外来的植蔬品种,辣椒传入中国已有四百多年的历史。通过分析辣椒在闽南方言中的别称——番椒,讨论闽南方言中“番椒”与“辣椒”称谓的关系,并探讨“番椒”与相似物种“胡椒”称谓的差异,进一步发掘物种别称独特的语言意义,以及闽南方言的文化价值。

《荷华文语类参》同音字汇

一百三十年前荷兰汉学家施莱格编撰的《荷华文语类参》是目前刊行版页最多的闽南方言辞典,反映了十九世纪末漳州府龙溪县方言音系。根据《荷华文语类参》记音,对其声母、韵母和声调系统进行归纳与整理,并整理同音字表约八千字。通过与现代漳州方言的同音字汇进行对比,可以看出一百三十多年来漳州方言的字音结构相对稳定,语言接触带来的新成分也多以层次重叠的方式呈现,现代漳州方言有部分[i?]韵的字已经演变为[i?]韵。

从戏到影,戏影融合:闽南语戏曲与电影的关系

闽南语戏曲在闽南、台湾地区和东南亚的流传,助力整合闽南族群观众,推动了戏院的发展繁盛,建立起闽南族群文化网络,为闽南语电影的生产消费奠定了基础。共同的文化和艺术属性,促进了闽南语戏曲和电影的互通互鉴。一方面,闽南语戏曲被直接拍摄或改编成电影,同时,其自身也改编闽南语电影作品;另一方面,闽南语电影则借鉴闽南语戏曲的叙事艺术,表现出突出的“影戏”特征,兼具悲情性和喜剧性,并大量吸收闽南语戏曲的演职人员。闽南语戏曲与电影为闽南族群提供了身份认同的重要载体,两者可通过基于并指向闽南族群身份认同的戏影协同并进,共享机遇和成果,促进闽南族群成员的持续联系、互动、交流、交往。

基于闽南方言文化的文创游戏产品设计

传统方言是地域文化的特色,承载着区域历史文化的内涵,是地域语言的符号标志。为充分保护和传承这一特征,设计开发关于闽南方言特色的文创产品,对地域文化传承和方言传播有推动作用。基于闽南方言文化,创新文创产品设计手段,以寓教于乐的方式传递闽南地方特色,使闽南方言文化在现代社会得到更广泛传播。

厦门地域文化符号与闽南方言文字融合设计的应用研究

闽南方言文字是记录闽南方言的独立文字体系,在普通话的普及之下已日渐式微。本文深入分析了地域文化符号在方言文字设计中的重要作用,运用符号学理论,挖掘厦门地域文化的独特特点和象征意义,将闽南方言转化为可视化的文字形式,推动闽南方言文字的保护和传承。

语言竞争态势视域下的闽南语传承——以处于信息时代的闽南人语言态度认同为主

通过问卷调查发现:闽南人的母语不再单纯是闽南语,且正出现代际语言转移现象。闽南人对闽南语的评价高于英语,但已显著低于普通话,只在情感方面,表现出对地域方言和身份的高度认同;闽南语在公共场域交际空间受到严重挤压,在家庭内部也呈逐代下降的趋势,但超半数的闽南人却对闽南语的未来持乐观态度。参照语言活力评级标准,闽南语活力趋于降低,已有濒危的特征显露。闽南语作为两岸联系的重要纽带,其传承和保护需要提高到国家主权和安全的战略高度,建立一套“自上而下”和“自下而上”良性互动的语言治理体系。

闽南方言“社”的历史渊源与文化内涵探析

词语的留存总是能体现人们潜意识里的情感、文化和精神认同。乡村基层组织的通名“村”已使用上千年,但在一些闽南人的口语中仍称“社”不称“村”,正是这一点的体现。闽南方言中的“社”包括了土地信仰、宗族意识、领土保护神和基层组织等多重内涵。这几种内涵是在不同的历史时期层层累积而成的。这些含义中只有“基层组织”这点与“村”的概念重合,其他几点则都是“村”所没有的。

闽南针路簿方言词语解读:数百年未解之谜

自上世纪30年代向达先生从牛津大学图书馆抄回两部闽南针路簿以来,学界兴起的相关研究不断取得成果,但因大量方言词语难以解读,直接阻碍了此项研究的深入进行。事实表明,随着木帆船时代的终结,这些蕴含着丰富地方性航海知识的词语正日渐消亡,能够还原其涵义本真的船老舟代(lau^(7) tai^(7))也已寥若晨星,均亟需抢救。笔者为注释《清代泉州针路簿三种》,曾在多年的田野调查中,幸得几位老舟代为之释读,其可信性毋庸置疑,经记录整理成注文,始告完成。在此基础上,本文阐述了对方言词语解读的若干见解,并就部分难识词语作了诠释,冀于针路簿的研究有所裨益。

基于深度学习的闽南语语音识别

目前的智能家居语音控制仍以普通话为主,较难进行方言的识别。闽南语作为福建第一大方言,使用人数众多,将闽南语语音识别用于智能家居系统将有广阔前景。为了提高闽南语语音识别模型的性能,本文将cFSMN声学模型、DFSMN声学模型和MTL-DFSMN声学模型分别在闽南语语音语料库上进行验证,最终选择声学模型MTL-DFSMN用于闽南语语音识别。该模型能更精准识别用户的闽南语语音指令和满足智能家居系统的要求。

泉州地区城乡学生双言生活状况对比调查

本文在深入调查闽南泉州市和永春县中小学生语言使用状况的基础上,分析了城乡中小学生在普通话和方言使用上存在的不和谐现象;阐述了家长的语言倾向、学校教师的语言选择和社会公共环境等因素对语言生活产生的影响;指出在方言区科学稳妥构建和谐的语言生活,还需要一个漫长的过程,中小学生在这个过程中扮演着重要的角色;呼吁在加强普通话推广的同时,还需要树立保护方言的意识,建立普通话与方言和谐共行的语言环境,使我们的语言生活更加丰富多彩。

汉语普通话单音节测听词表在福建方言中的应用

目的研究汉语普通话单音节测试材料在福建方言听力正常人中的测试效果。方法分别招募18～25岁以客家话、闽南话和福州话为母语的耳科正常人受试者各10名,在10dB HLSpeech强度下,依次进行22张单音节表的识别率测试,间隔10天至1个月后在完全相同的条件下重复进行第二轮测试。测试结果使用SPSS11.0统计软件进行统计分析,分别采用如下方法:①对三种方言受试者前后两次得分进行配对t检验;②对全部受试者前后得分作线性相关分析;③对三种方言测试结果进行单因素方差分析;④将方言组测试结果分别与北京地区普通话组数据进行单因素方差分析。结果相关分析显示各方言前后两次单音节识别测试得分之间存在较密切的线性相关关系(P<0.05),福州话组、客家话组及闽南话组相关系数分别为0.63、0.49、0.56。配对t检验表明初测得分与复测得分之间差异具有统计学意义(P<0.05)。逐表汇总两轮测试得分的差值,统计该差值在各方言组受试者中的标准差为分别为7.9%、7.7%、7.2%,转化成95%置信度下的临界差值(critical difference)分别为15.5%、15.1%、14.1%。。三种方言组之间测试结果单因素方差分析结果如下:福州话组与闽南话组之间比较P<0.01,差异有显著性意义;福州话组与客家话组之间比较P<0.01,差异有显著性意义;闽南话组与客家话组之间比较P>0.05,差异无显著性意义。结论汉语普通话单音节测听材料在福建不同方言人群测试结果跟标准普通话组差异具有显著性。客家话和闽南话组测试结果差异无显著性,福州话组与客家话及闽南话组测试结果差异具有显著性。福建方言人群使用该套单音节测听表进行疗效评价研究时,福州话、客家话及闽南话区的识别率提高值至少要在15.5%、15.1%、14.1%以上,方视为有效。

闽南方言表实现体貌的“了”

"了"在闽南方言各地普遍用作表示实现体貌的形式,但由于实现体貌发展程度的不同,在各地有一定的差异。其中表示动作行为本身实现的、活动于词层面的"了1"在福建—台湾片和雷州片基本上不用,在粤东片和海南片则普遍存在;用于表示事件作为一种新情况实现、活动于句层面的"了2"在各地普遍存在;用于表示事态实现、活动于词组层面的"了3"在闽南方言的大部分地区仍存在,但在雷州片和海南文昌已经消失。这种"了3"多少带有一些"完毕"的意义,语音上也未弱化,是一个不成熟的体貌标记。三种"了"的句法分布在各地也有差异。考察、比较三种"了"在不同地域中和不同句法环境中的分布,可追溯出表实现体貌的"了"在闽南方言中的发展、演变过程。总体而言,闽南方言"了"的发展演变过程比普通话较迟或较慢,而各片的发展进度又快慢不一。

南澳岛闽方言语音记略

本文简要地介绍南澳岛的人文地理概况,描写了南澳岛后宅镇和云澳镇的语音系统,比较分析了它们之间的同异,并指出其差异的主要形成原因。

闽台闽南语合唱音乐研究

闽南语合唱艺术富有浓厚的乡土气息,其歌词朴素、通俗易懂,多采用方言俚语、谚语、俗语、歌谣等,表现了闽南语方言本身所具备的丰富声调与多彩韵律,备受闽台地区民众的喜爱。从语言学、历史学、传播学、社会学、音乐学等角度就闽南语合唱艺术的发展历程、规律和音乐特色作了相关研究。

族群文化:闽南文化概念的重新界定

闽南文化的概念是模糊的,先有20世纪20年代厦门大学国学研究院对闽南文化的具体研究,直至20世纪80年代末才出现"闽南文化"一词。时下常见的闽南文化即区域文化或闽南方言区文化的这两种主要说法,都不足于全面规范闽南文化的概念;而第三种观点即闽南文化为民系或族群文化,如果充分运用族群理论进行分析,则可以比较妥贴地阐释闽南文化的内涵与外延,同时还展示了闽南文化作为一种族群文化,其具有独特的人情味与文化个性。

《广韵》中鱼韵在闽南方言里的读音层次

文章在已有研究的基础上,利用历史层次分析法和文献考据法并结合地方戏曲用韵,对泉州、漳州、厦门、潮州和台湾五地的鱼韵读音进行分析,梳理闽南方言鱼韵读音的历史层次,认为闽南话的鱼韵读音共有白读层、文读层、新文读层共三个大的,五个小的语音层次。

闽南话的语气助词“呢”

闽南话的"呢"可用于疑问句或陈述句。用于疑问句,有时相当于普通话的"吗",有时相当于普通话的"呢"。用于陈述句,表示"少量"义。"呢"的意义是说话人预设一个命题,提请听话人注意。

简论雷州方言与闽南方言的文化渊源——以语音、词汇、语法和古文献为视角的考察

雷州方言和闽南方言在语音、词汇、语法方面表现出强烈的趋同性,二者共同拥有诸多为其他方言所无,或在其他方言中很不常见的语言现象。古文献中所记自唐宋至明代雷州半岛的"闽语",其来源以莆田话为主,而莆田话是宋代以后从古代闽南方言分化出来的。因此,雷州方言和闽南方言有着共同的源头,即古闽南话。如果将方言的生成视为一种文化现象,那么雷州方言和闽南方言明显具有同出一源的地域文化特征:二者有着共同的文化来源,即古代闽南文化;二者在语言要素上表现出的共同特征,正是雷州文化对古代闽南文化在语言方面的习惯性继承。