《To His Coy Mistress》的功能文体学分析

功能文体学以Halliday系统功能语言学理论为基础,是一门有关文学文体研究的学科。随着系统功能语言学在不同领域的运用,功能文体学的研究也有了新发展。张德禄（2007）对其研究方法进行了新的探索。本文试图运用功能文体学的微观研究方法对《To His Coy Mistress》一诗的主题进行升华。

唐代社会“别宅置妇”现象探微

唐代“别宅置妇”盛行,朝廷屡次颁布禁令,此风气仍未能改善。“别宅妇”的存在受诸多因素影响,家庭内部夫妻关系不和是极为重要的成因。“别宅置妇”现象的实质是在唐朝悍妻妒妇普遍存在的社会环境中,丈夫一方调节家庭关系以及试图恢复传统一夫一妻多妾制的表现形式之一。唐朝政府试图通过禁令来调整这一现象的努力,尽管短期内没有见效,但却符合社会主流观念。

弗吉尼亚·伍尔夫《琼·马丁小姐的日记》中的隐性叙事进程

中外批评家从各个角度对弗吉尼亚·伍尔夫的短篇小说《琼·马丁小姐的日记》情节发展的深层意义展开探讨,普遍认为小说从琼·马丁的视角揭示了“家中天使”在帝国历史书写与男权主义共谋下的卑微地位。然而,借助语料库软件AntConc4.2.0的词频功能和索引定位,通过对小说进行整体细读,发现小说存在双重叙事结构。在隐性进程中,琼的母亲并不是以维护父权制为唯一特征的扁平人物,而是具有独立、坚强、高尚等丰富特征的圆形人物,其形象的塑造是以伍尔夫的母亲为原型。小说中的双重叙事不仅表明伍尔夫文学创作中的母性认同意识,还体现出其对爱德华时代英国小说人物塑造的挑战。

婚外情赠与中“无过错”第三者利益保护辨析

婚外情赠与纠纷中,判令第三者全额返还受赠财产的主流裁判路径弱化了对第三者主观层面的审查,不利于实现当事人利益平衡和实质公平。比较法中考察行为人动机或适用不法原因给付制度的裁判规则难以作为我国人民法院的裁判依据。在现有实体法规范下,无过错第三者遭受的损失难以通过赠与无效后的缔约过失责任得到救济,但无过错第三者可援引《民法典》第986条的得利丧失抗辩用于限制不当得利返还之范围。在举证责任方面,应由第三者负担其“不知道且不应当知道得利无法律依据”“得利消灭”以及因果关系的证明责任,其中因果关系的认定标准以宽松为宜。

中国古代的外室现象与妇女地位

外室本是指那些未经媒妁之言而与男子同居的妇女,后来便成为男子私下偷娶的姬妾的专称。这种现象产生于魏晋,盛行于隋唐,两宋以后变成公开合法。一夫多妻是我国封建社会合法的婚姻制度,男子大可不必偷娶外室,但由于某些原因,外室现象在中国古代还颇为流行,成为婚姻生活中的一个重要组成部分,对家庭对社会都产生了一定的影响。本文系统论述了外室现象的产生和发展的历史,从另一个角度论证了中国妇女地位的变迁。

中国话剧写实舞台美术的第一个范本——论《少奶奶的扇子》演出的舞美设计

中国传统戏曲的舞台美术写意化,程式化。文明戏的舞台美术虽然追求真实化,但由于没有相关的舞台美术理论作指导,又没有前人的经验可借鉴,他们在舞台美术方面也始终停留在真实化的范围内。上海戏剧协社前期在舞台美术上仍然因袭了文明戏的做法,洪深加入后,才开始逐步摆脱文明戏的影响。《少奶奶的扇子》第一次使用箱式立体布景,道具设置真实化、艺术化,化妆和服装基本上达到了真实化、个性化的要求,灯光被用来表示时间变换、制造舞台气氛,因此,《少奶奶的扇子》在技术上完全达到了现实主义幻觉型舞台美术的要求。但更重要的是《少奶奶的扇子》的这些舞台美术的组成部分都以剧本为基础,在导演创造性的指导下,形成了一个完整的有机整体,使话剧的舞台美术与文明戏的舞台美术彻底划清了界限。因此《少奶奶的扇子》的舞台美术成了中国话剧写实舞台美术的第一个范本。

对唐宋古文家的双重批评标准——从韩柳欧苏的妓妾声色谈起

食色性也,韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等古文家也不例外。不过,同一个玩妓置妾、追求声色之欢的事实,历来批评家却对韩、欧严,对柳、苏宽。而往深一层看,这种宽严不均的批评现象其实还代表着对古文家评价的双重标准:在儒道之"正"的标准下,韩欧的妓妾声色有可能成为人品方面的玷污,他们作为古文运动领袖须要人品与文品的合一,而在文章之"妙"的标准下,柳宗元、苏轼的妓妾声色经历不遭诟病,甚至还成为"文采风流"的一个必要组成部分。这种对古文家评价的双重标准,最终还与古文家本人不同的自我期许大有关系。

安·马维尔的《致他羞涩的情人》的修辞魅力

安德鲁.马维尔的《致他羞涩的情人》是一首不同寻常又极具魅力的好诗。一首好诗的魅力总是多方面的,丰富奇妙的修辞手段与诗的意境的巧妙结合,形成该诗的独特魅力。该诗的主要修辞手法有:夸张、隐喻、象征、引喻、反语、对照和层递。

女性的想象与现实:中港跨境一夫多妻关系

通过对香港男性北上“包二奶”行为的调查 ,审视了当代婚姻及家庭的观念的维持与变异。与一般论述以男性角色为讨论中心不同 ,本研究突出女性在这个关系里面的主体性 ,通过香港和内地妇女自己的说话 ,探讨女性如何参与制造“包二奶”这个想象并构建为他们生活中的现实 ;这种主体之间的互动 。

"脂粉英雄"王熙凤的服饰——《红楼梦》服饰研究系列之一

作为"脂粉队里的英雄",王熙凤的服饰是《红楼梦》所有女性人物中描写最丰富最精彩的。其意义主要有三:凸现王熙凤的强女人的鲜明个性;凸现作为少妇丽人的王熙凤的精神风貌;体现"正邪两赋"的王熙凤的幸福观的新质。

是反抗还是妥协——从简·爱的出走谈起

简·爱的出走实质上维护了世俗婚姻,是对世俗社会的妥协,削弱了她的反抗精神。(一)简·爱在世俗婚姻的压力下,放弃了真情真爱,与作品基本形象不符。(二)情妇未必卑贱,简·爱不能冲破情妇屈辱观,自觉维护了传统婚姻制度。(三)内心极端的自卑与孤独使简·爱应比常人更看重真情。

等级落差与性别差异演绎的乱伦关系——“三言”“二拍”中一个社会性别的视角

“三言”“二拍”中不少篇章都写男女之间的苟且与情欲,其中相当一部分写了身份、地位高的女性与比她卑下的男性之间发生的关系,这是有悖于传统“上下有等”伦理道德的,所以笔者暂称这种违背社会等级秩序的关系为“女主”与“男下”的乱伦关系。这种乱伦关系蕴涵了深层的等级与性别问题,在其中,对于“女主”体现的是她们角色的无法定位,对于“男下”也是被主流忽略、遗弃,尴尬地生,惨烈地死。

神女“自荐枕席”类小说初探——以冯梦龙《情史类略》为研究中心

神女"自荐枕席"主题应滥觞于宋玉的《高唐赋》,作为中国古代情文化集大成的《情史类略》,其收录的神女"自荐枕席"类小说可谓是此主题的延伸。此类小说延续着巫山神女与楚襄王的故事框架,但有所改变,如男女主角身份地位的降低、情欲的凸显、重才与重色的角色认同等。这类偏重"情欲"的小说虽是旧时文人"白日梦"的产物,但更显示出古代女性在情爱中主体意识的高扬,也反映了冯梦龙的妇女观及其对"情"的理解。

少奶奶的自我救赎---以中国现当代女性小说中的少奶奶形象为中心

在中国现当代女性小说中,出身于资产阶级和封建地主家庭的少奶奶形象少有人评论。《母亲》《倾城之恋》《结婚十年》《续结婚十年》《流逝》《玫瑰门》等作品展现了少奶奶这一特殊群体从辛亥革命到80年代自我救赎的心路历程。她们的自我救赎紧跟时代步伐,贴近生存本质,救赎的过程曲折迂回,充满艰辛。相对于知识女性,生存苦难是少奶奶自我救赎的共同前提,积极入世是她们自我救赎的共同标签,少奶奶的自我救赎具有一定的有限性和滞后性。

苏轼与佛学——以其咏妻妾诗文为主

有关苏轼诗词文的源流、文学表现方法等内容已存有众多的论作,而对于苏轼的妻妾作品中的佛学思想却鲜有人论及。文章试图通过对苏轼为其妻妾留下的诗、词、墓志铭等作品的分析,探求苏轼咏妻妾作品中的佛学思想,同时对其咏妻妾诗文中的佛学思想进行审美观照。

论洪深《少奶奶的扇子》改译中的创造性叛逆

1924年4月,改译自王尔德《温德米尔夫人的扇子》的《少奶奶的扇子》在上海首演并一举成功,使当时的观众大开眼界,为当时的新兴戏剧奠下了第一块稳固的基石。而改译的成功,则是和洪深的创造性叛逆分不开的。这不仅表现在时代背景和环境设置、地名人名以及戏剧语言的"中国化",还表现在对主题的取舍上。这种创造性叛逆,一方面源于洪深重视舞台演出的戏剧创作理念,另一方面则是顺应当时的社会现实语境和观众鉴赏水平的自觉创造。

从“偏离”现象看《致他羞涩的情人》之内涵

安德鲁.马维尔的诗歌《致他羞涩的情人》以常见的"及时行乐"为主题,但较之先前的同类诗作依然独具魅力,让人倍感清新。这与诗作中比比皆是的"偏离"现象密不可分。正是这些"偏离"吸引着读者的眼球,激发读者思索诗人的用意,从而更深层次地挖掘诗作的含义。本文尝试通过分析诗作中的"偏离"现象来阐释《致他羞涩的情人》的内涵。

民法基本原则在司法实践中的适用——以二奶案中争议财产归属问题为视角

基本原则在民事法律规范中的地位不言而喻,具有重要的指导、约束和补充功能。"泸州二奶案"中法官首次将公序良俗原则作为判决依据的做法打破了传统上的认知,引起了民众和学界广泛的关注。也因此,二奶问题不再单单是一个道德问题,更引发了一场法律上的思辨。本文将试图采用分类的方法对二奶案中争议财产归属问题加以阐述,并以此为视角阐述民法基本原则在司法实践中适用的价值和意义。

论鲁迅笔下封建社会的女性悲剧——以《祝福》中的祥林嫂为例

鲁迅《祝福》中塑造的祥林嫂这一形象,代表了旧式中国劳动妇女的共性,她们被封建礼教束缚、压迫,但不失反抗精神;同时也反映了当时中国社会对妇女的蔑视和欺压。像祥林嫂这样的下层女性,即便勤劳、善良、坚韧,但以她的身体从暴烈到干枯的经历实际上是对封建权力暴行的控诉。她在旧式中国不能争取到一丝尊严,不能得到作为一个人的起码的权利,取而代之的却是被践踏、被奴役、遭压迫、受欺凌。

民法基本原则在司法实践中的适用——以二奶案中争议财产归属问题为视角

基本原则在民事法律规范中的地位不言而喻，具有重要的指导、约束和补充功能。“泸州二奶案”中法官首次将公序良俗原则作为判决依据的做法打破了传统上的认知，引起了民众和学界广泛的关注。也因此，二奶问题不再单单是一个道德问题，更引发了一场法律上的思辨。本文将试图采用分类的方法对二奶案中争议财产归属问题加以阐述，并以此为视角阐述民法基本原则在司法实践中适用的价值和意义。