云南滇红玫瑰与墨红玫瑰香气成分比较与分析

为了研究云南滇红玫瑰和墨红玫瑰的香气成分并对比其差异;通过水蒸气蒸馏法提取两种玫瑰花的香气成分,并以GC-MS方法对滇红玫瑰和墨红玫瑰的香气成分进行鉴定和定量分析;在滇红玫瑰中主要检测出61种香气物质,在墨红玫瑰中主要检测出63种香气物质;滇红玫瑰香气成分主要为醇类物质(58.41%),醛类物质(8.42%)、酯类物质(7.42%)、烷类(5.43%)、含氮类(3.49%)、酮类物质(1.85%)、酸类物质(1.7%)和醚类物质(1.43%);墨红玫瑰香气成分的种类主要为醇类(51.93%)、醛类(11.98%)、醚类(7.78%)、酯类(6.05%)、烷类(3.95%)、酸类(3.39%)、甲氧基化合物(3.06%)、萜类(0.16%);滇红玫瑰和墨红玫瑰共有44种相同的香气物质,但两种玫瑰香气成分及含量均有差异。

经济伦理学利益相关者理论视角下的译者主体性研究:《红高粱家族》英译本个案分析

随着翻译研究的文化转向,译者主体性的研究得到了更多关注。从经济伦理学维度,借助美国学者爱德华·弗里曼的利益相关者理论,以诺贝尔文学奖得主莫言的小说《红高粱家族》的英译本为例,分析该译本翻译过程中包括原作者、译者、目标语读者、出版社等各利益相关者的交互影响。通过译者葛浩文,莫言的作品走出了国门,为英语世界的读者所接受,出版社也获益颇丰。葛浩文在发挥其主体性,并力图实现各方利益共赢时采取了诸如省译、增译、变译等翻译策略。

莫轰≠唢呐

莫轰——彝族人民世代相传的古老双簧吹管乐器,因其形制近似于唢呐,被大部分研究者将其与来源于近东(主要指波斯、阿拉伯等国)的唢呐等同。根据古彝文文献中有关莫轰的记载、大量彝文典籍留下的图片资料及对彝族人民传统祭祀活动的考察得以证明,莫轰是伴随着彝族先民祭祀活动而产生的古老吹管乐器,乃彝族的本源产物。

关帝庙诗文考论二题

洛阳《关帝庙诗竹碑》和香港上环文武庙《重修香港文武二帝庙堂碑》揭示了关帝庙诗文蕴藏的深厚文化内涵。《关帝庙诗竹碑》虽然与关羽没有什么关系,但是从民间传说、民众信仰的角度讲,只要民众心中相信,就可以与关羽的事迹、人品联系起来。解读《重修香港文武二帝庙堂碑》》可知,要理解关羽,不能仅仅依靠陈寿的《三国志》,还需了解关羽由人到神、显灵佑民的整个民间信仰的历史,惟此,才能真正理解民众信仰层面的关羽大帝。

《疑辨录》与《箐斋读书录》之关系及流传考论

《疑辨录》与《箐斋读书录》均为明代川籍人士周洪谟所著,《疑辨录》晚出于《箐斋读书录》,是在《箐斋读书录》的基础上取裁并有所扩充而成的。二书之流传一波三折,它们是研究周洪谟学术思想的重要文献。

从红高粱到茉莉花——中国当代影视中的中国形象

中国形象是一种跨媒介的文化建构，当代中国以影视为主的视觉文化文本是在国家形象的话语谱系与集体想象的文化语境中建构中国形象的。只有那些在视觉特性上与民众对国家的集体想象相契合的视觉文化文本，才可能成为国家形象的表征。1980年代中国电影中的红高粱形象与1990年代以来的影视作品中的茉莉花形象是当代中国形象的不同表征。红高粱形象以其夸张的视觉张力展示了1980年代冲破困境的中国形象，茉莉花形象则以其精致的异质性展示了1990年代以来初富时期富庶与躁动并存的中国形象。

由《松漠纪闻》看洪皓的思想与学术进退

《松漠纪闻》乃洪皓为记录羁留金国期间见闻所著。该书从历史角度探讨了宋金关系,记录了金国内部的种种形状,在史鉴的写作自觉中表达了洪皓的政治见解。洪皓一方面对儒者的历史世界进行学术反思和批判;另一方面又义无反顾地投身政治,在任职实务中贯彻自己的历史主张,表达自己唯兴致和实用取舍并力图通过实学功夫追求历史社会之理与建立新儒学的志向。较之一般的宋学家,洪皓史学的实体化展现的是一个深入实践领域的、更为开阔具体的历史世界。相较洪皓的其他文字,《松漠纪闻》杂家化的写作方式对于认识其思想、学术具有独特价值。

Limits of Fidelity

本主旨发言探讨文学翻译,尤其关注当代中国小说翻译。讨论聚焦翻译中的忠实,具体议题为忠实的限度。通过援引译事译例,就翻译中国小说是否应当保持忠实表达自己的观点。讲者首先分享自己阅读及翻译现当代中国小说的经验,并对“译文优于或改进了原文”提出理性思考:这一说法到底是挖苦式赞美还是言之成理?接下来,讲者分析饱受争议的“创造性翻译”。当人们指出或指责译者在进行创造性翻译时,他究竟想表达什么?创造性翻译是违反原则的逾矩,还是为使译文更加顺畅的必要之举?此外,讲者还进一步阐释西方读者阅读一部非西方国家小说时,为何倾向于将其当作原语国家的代表。发言最后回到“忠实”与“可读性”的对立之上,呼吁译者在面对文化交流中一直存在的单向不平等时,抵制归化十分重要。

莫言成功的三个密码——2014年12月2日在香港公开大学与莫言的对谈引言

莫言为什么能如此成功,他成功的密码是什么?今天,我想借公开大学的校庆讲台说:莫言的密码有三个:一是大地的滋养;二是上帝心灵与魔鬼手法相结合的"神魔写作";三是鲸鱼气象即鲸鱼胸怀与鲸鱼胆魄。

《中山文献》收录档案《唐绍仪轶事》的整理与探析——兼议民国中山县文献委员会及其修志活动

孙中山故居纪念馆等编纂《中山文献》第三辑收录大量中山市档案馆藏档案文献,其中包括东莞籍近代民主革命家莫纪彭于1949年在香港山光饭店所作、并向中山县文献委员会投稿的《唐绍仪轶事》。该份档案记录莫纪彭回忆唐绍仪十则趣事,对于再认识唐绍仪生平履历、人际关系、生活习惯、政治取态等方面均有重要补充意义。该份《唐绍仪轶事》原本计划刊登于1949年年中由中山县文献委员会出版的《中山文献》第三期“中山丛录”栏目,但因该刊停刊、该会停办,最终并未面世。中山县文献委员会所编《中山文献》则是其发布所修中山县新县志初稿及搜集得来志料史料的重要发布载体。

王鸿谟望而知胃肠病之望色经验总结

望色诊病是中医独特的诊病方法之一,全国名老中医专家王鸿谟教授致力于望色诊病的临床应用与研究,在《黄帝内经》颜面脏腑分部诊察的基础上,创立了颜面整体-自然标志分区-中心坐标定点三级色部定位法,通过察颜观色以知五脏症结。文章从临床常见的胃肠疾病入手,介绍王鸿谟教授所创之中医脾脏及胃、肠色部定位法,并结合临床实例总结中医脾胃系统病变的色诊要点。同时,色诊作为望诊的一部分,亦须与其他诊法四诊合参,方能客观、全面,不致贻误病情。

近代官话中通臻两摄合口入声分合关系考辨

近代官话韵书中,中古通摄入声屋沃烛韵与臻摄合口入声術物没韵关系有待系统研究。笔者考察了近代22种反映时音的韵书材料,将屋沃烛韵与術物没韵关系分为“洪分细分”“洪混细分”“洪混细混”三大类。在对这几类出现的时代和地域进行分析后,笔者认为,中古通臻两摄入声在近代南方官话韵书中有较清楚的演化轨迹;但在近代北方官话韵书中的表现比较复杂,受到了南方官话的强烈影响。