《文选》李善注中“感甄”故事考论

尤刻本《文选》李善注中载有感甄故事,通过与《西溪丛语》、《默记》中有关记载和考证的分析,可以推知现存《西溪丛语》中自"李善注《感甄赋》云"以下恐非姚宽所引,而是后人补入,而姚宽未尝见此"《记》曰"一段注文。要利用《西溪丛语》此文,以证明尤刻本别有所据或尤刻本出赣州本别本,恐均不能成立。

论广西土司文学的开放性特征——以忻城土司官族文人莫震诗歌创作为例

广西土司文学是古代壮族文人文学的重要组成部分,开放性是其主要特征之一。壮族开放包容的心理意识和汉祖思想促进了其开放性特征的形成,忻城土司官族文人莫震的诗歌创作就是其中的典型代表,在壮族文学史上具有重要地位。

“郑莫”并称与晚清“宋诗运动”

道、咸间贵州籍杰出诗人郑珍和莫友芝,最初以学者身份齐名,后因近代"同光体"诗派兴起,郑、莫的诗歌价值渐为世人所认可,故此才以诗名并称。陈衍在《石遗室诗话》中较早明确揭橥"郑莫"的诗歌价值及诗史地位,从而使之成为"宋诗运动"的一面旗帜。二家创作本质上都具有"学人之诗"与"诗人之诗"的特点,但表现又同中有异,在同时代宋诗派作家中可谓自树一帜。

关于忻城土司文人莫震诗作中的一处注释之商榷

本文旨在就忻城土司文人莫震诗作《静而轩即事二首(其二)》的尾联注释对注者提出商榷意见。

由忻城土司文人莫震《村居集古二首》谈起

忻城土司文人莫震的《村居集古二首》,是迄今完全可以确定的、得以流传下来的壮族本土文人所创作的少之又少的集句诗作。鉴于集句诗自宋代大量产生后便处于褒贬强烈争议间的特殊性,莫震的这两首集句诗,不但在对广西壮族文人的集句诗进行研究方面价值不菲,而且对于我们深入地研究莫震本人的思想和才学也有着十分重大的意义。

文艺批评“说真话讲道理”的典范--郑珍莫友芝相互注序批校诗文著作比较研究

习近平总书记倡导文艺批评要“说真话,讲道理”,以“营造开展文艺批评的良好氛围”。本文援引晚清著名诗人、学者郑珍、莫友芝两位知音诤友相互注序批校诗文著作,实事求是“说真话,讲道理”开展批评的范例,论证郑、莫相互批评正能量在当下的现实意义是:(一)一反“文人相轻”的陋习,树立文人相亲的良好人际关系;(二)文艺批评敢说真话,讲理无虑无惧,营造文艺批评的良好氛围;(三)接受批评,服膺真理,求同存异,大度包容,培养学人宽厚深广胸襟。

明代南丹土官莫祯的政治智慧初探

十五世纪末,面对着明政府数十年血腥地镇压广西各地"蛮乱",南丹土官莫祯向朝廷奏请提出在庆远府地区实行"以土官治蛮"的政治主张和措施,表现出卓越的政治智慧和杰出的政治才干,符合明代广西民族社会的发展方向,有利于民族融合和社会进步,具有史鉴意义。

舒芜“主观论”思想的谱系学考察及再评价

受梁启超《清代学术概论》中"以复古求解放"的学术思路的启发,舒芜凝合戴震、墨子、柏格森、苏联马克思主义、毛泽东思想等资源,提出他的"主观"思想,其核心为立足平民百姓"怀生畏死"的生命欲望,通过"实事求是"的探索,求得"心之所同然"的"公则"。然而其复杂的流变中,政党的具体政治实践取代了舒芜所探求的"公则",反而消解了舒芜的"主观"。

沙滩文化与程朱理学

沙滩文化是清代中后期出现在黔北地区的一种地域性文化,学术界主要是将之作为一种经学形态加以探讨。事实上,以郑珍、莫友芝、黎庶昌等为代表,沙滩文化中程朱理学的精神在人生信仰、道统意识、学术传播和躬行实践、诗文创作等方面都有表现。总体来看,程朱理学与沙滩文化结缘从属于晚清汉宋合流的区域性思潮,是其在晚清贵州传播的一种重要方式。

忻城土司文人莫震的儒家思想及其成因探析

忻城土司文人莫震的立身行事和他的现存诗作均表现出特色鲜明的儒家思想,本文即旨在对其儒家思想的表现以及形成原因加以探析。

秦简牍所见田制考论

秦简牍所见农田的亩积为二百四十平方步,其形制为长二百四十步、宽一步长条形地亩,在这个单位区间里被要求分为两个田区"畛"。由这样的100亩并列构成"顷",阡道位于长边,而陌道位于短边。这种形制并不适用于水田,也不是在每一个地方都严格执行。"二百四十步为亩"的设定本身也有出于丈量便利的考虑。田制的改革打破了以传统血缘家庭和组织为基础的社会秩序,形成了以军功为基础的新社会秩序,使整个秦国社会体系得到根本性改造。

《巢经巢诗钞》莫友芝序批手稿整理述评

莫友芝序批郑珍《巢经巢诗钞》手稿,今藏于上海图书馆,从未有人整体研究过。本文首次对此手稿进行整理介绍,对其中莫友芝序批及圈批三十七处逐条整理述评,藉此填补郑珍、莫友芝研究中的空缺,窥见郑珍《巢经巢诗钞》刊印前原貌,及莫友芝对郑珍诗歌之文学批评。

郑珍、莫友芝交往述论

郑珍与莫友芝,同为清末道咸时期贵州的两位大儒,也是道咸宋诗派的重要成员,被世人并称为"郑莫""西南二子""黔中二杰"等。仔细梳理两人的交往过程,以交往心理学分析二人的友谊,可以使我们更为清晰地认识两人的异同,加深对郑珍作品的理解。

郑珍逸札十七通

此郑珍逸札稿本为抗战期间全受仲于唐家抄录,高晓霖又据此抄本再次借抄。此逸札共十七封,写于咸丰九年至同治三年间,现通过与凌惕安《郑子尹年谱》、吴道安《郑子尹先生年谱》的对校,对此信札作释读整理。以期更进一步走进郑珍的晚年生活,亦或许能正误补阙。

萧光远与郑珍、莫友芝交往述论

萧光远与“西南巨儒”郑珍、莫友芝有着非常密切的交往,生前即有将其三人合称“三老”之说。也正是在与郑、莫的交往过程中,萧光远的学术研究以及诗文创作都获得长足的发展,其学术地位的确立也得益于郑珍、莫友芝的褒扬。依彼此订交时间的先后,对萧光远与郑、莫二人的交往作一全面的考察,借此了解郑、莫对萧光远的影响,并以此管窥道咸同之际黔中学术的发展状况。

壮族文学宝库中的一颗明珠——广西忻城土司官族诗人莫震诗歌赏析

对广西忻城土司官族诗人莫震的诗歌作一研究 ,认为其诗就内容而言 ,有歌咏田园风光、描写民族风情、遣怀过去等方面 ,在艺术上有很高的价值。莫震的诗歌为研究忻城土司的历史提供了宝贵的资料。

《曹沫之阵》“■”字考——兼谈战国文字中几个从“巤”的字

本文认为上博简《曹沫之阵》简63中的"■"可读作"猎","弗猎危地"即"不夺取危险的地方",是国君在战败后用以自责、恢复国力的措施。在此基础上,我们系统梳理了东周文字中从"巤"的字,归纳各区系中"巤"字的形体演变规律并分析相关辞例。

陆西星《南华真经副墨》对《庄子》文学的评点

明代中后期庄子学复兴,庄学著作层出不穷,而陆西星撰写的《南华真经副墨》成为其中最重要的一部。受明代中后期散文评点的影响,陆氏从文学角度对《庄子》的"三言"体例、篇章结构、文辞意脉等方面作了评点,尤其是在评点《庄子》文脉时,提出了"草蛇纩线""藕断丝连"等重要观点,对后来的《庄子》文学阐释影响甚大。

派镇-墨脱徒步线路森林生态旅游资源评价与开发

被称为"中国第一徒步线路"的派镇-墨脱徒步线,是西藏旅游产品的重要组成部分,也是林芝地区旅游市场的名片。派镇-墨脱徒步线路拥有丰富的自然景观及人文旅游资源,文中运用定性和定量相结合的方法,按照《中国旅游资源分类、调查与评价》中的有关规定,对派镇-墨脱徒步线路旅游资源进行了科学评价和分析,并在此基础上提出开发对策。