Evolution and Review of Modern Chinese Vernacular Buildings

This paper divided the evolution of modern Chinese vernacular architecture(1949–2010) into 3 stages: early exploration,confine and confusion,and modern development,by taking time line as the clue,vernacular characteristics of modern architecture in Xi'an during different phases as the support,and combining literature research and field investigation. On this basis,it reviewed historical background,relevant context and typical features of modern vernacular architecture in Xi'an during different phases,and further concluded the evolution laws and research level of modern Chinese vernacular architecture.

承启于传统与现代的先知——英国建筑师沃伊西的设计实践解读

查尔斯·F.A.沃伊西是20世纪之交英国杰出的建筑师,被称作先知先觉的现代主义者。他以普金最后的弟子自居,为英国本土乃至欧洲现代运动发展所作出的贡献不容忽视。沃伊西的建筑生涯几乎全部奉献给了乡土住宅建筑,他深度解读中世纪哥特传统的本质,结合英国本土的民族风格并融入东方美学与工业设计的建筑实践启发了现代主义。本文以沃伊西为研究对象,探究他是如何承启于传统与现代之间,延续传统又不陷于历史主义,或将启发当今我国本土建筑的历史性延续与创新性设计。

中国式现代化进程中的城乡融合发展——从乡土中国向和美中国之变

党的二十大将中国独特的现代化实践总结为“中国式现代化”,提炼出五个重要特征,并将其提升至“人类文明新形态”的历史高度。推进中国式现代化和构建人类文明新形态,说到底就是推动乡土中国向城乡融合发展的现代转型。乡土文化中的“和谐共生”思想,是中华民族数千年生存智慧的体现,当代的科技革新和数字技术,也必将为中国的现代化注入生机活力。本文回顾中国城乡关系的变迁历程,以四川省成都市双流区的社区发展和基层治理为例,探讨从乡土中国向城乡融合的和美中国之变,尝试解释中国式现代化背景下传统与现代的弥合之处,总结当今中国社会及文化结构的深刻变化。

风土建筑现代议程及研究导向 《21世纪的风土建筑:理论,教育和实践》书评

《21世纪的风土建筑:理论,教育和实践》一书通过批判性重思风土建筑在未来建成环境中的作用,确立风土建筑现代议程及研究导向。该书展示了风土传统在住房、遗产保护、可持续发展、灾害管理、建筑设计等不同领域中的价值,主张对风土的研究、教育和实践采取更具过程性和前瞻性的方法论。最终指出通过学习世界各地风土建造者的知识、技能和经验,结合来自世界各地的案例研究并在当代语境中积极应用风土知识,风土建筑在21世纪将获得越来越重要的地位。

风土建筑学科化研究方法及成果综述

在建筑遗产的保护问题中,比起已被列入保护名录的文物建筑,如何应对大量处于保护名录之外的城乡风土建筑遗产的“存”与“废”是我国城乡演进过程中的核心问题之一。针对国内相关研究较多集中于风土建筑本体和保护实践的研究,对风土建筑学科方法论的回顾研究较为不足的现状,文章尝试整理现代风土建筑相关研究成果进行分类综述和评价,并对其使用的学科方法进行归类总结,为我国应对此类量大面宽的建筑遗产的研究和处置补足方法。

中国式现代化视域下城乡精神文明建设融合发展的方向与核心内容

社会主义精神文明是中国式现代化的突出特征,城乡精神文明建设融合发展是中国式现代化的重要维度,中国式现代化是思考城乡精神文明建设融合发展等具体问题的一个总体性视角。人的问题是城乡精神文明发展不平衡的主要问题,在中国式现代化视域下,推进城乡精神文明建设融合发展应以现代文明为指向,致力于解决“人的现代化”问题。在当前特定的历史时期,推进城乡精神文明建设融合发展应以历史文化传承为核心内容,提升乡村文化主体性地位,让人们逐渐意识到,乡村与城市是两种不同的文明形态,是可选择的生活空间与生活方式,本质上并无高下之分。人们只有在思想观念中不再贬低乡村,才能从根本上解决乡村发展问题,才有可能实现城乡精神文明建设融合发展。现代化方向与历史文化传承并不相悖,二者有机结合是建设中华民族现代文明的应有之义。

“通俗的文言”与中国现当代文学——从茅盾的《红楼梦》语言研究说开去

茅盾在《红楼梦》研究中,提出的“小说语言一般叙述故事、描写环境的文字大都用接近口语的通俗的文言”的观点,应引起学界重视。深入阐释和研究“接近口语的通俗的文言”,对于认知两千余年间中国文学语言的演化规律,探究通俗文言与现代白话之间的复杂关系,重新理解古代文言与现代白话,以及当下现代汉语语境中如何理解和运用文言等问题,颇有启示,可为学界一直争论的“新文学与旧文学”“精英文学与通俗文学”“古代文学与近代文学、现代文学、当代文学”等问题提供另一种思路。我们应持更加开阔和包容的理念,认为它们都是中国文学语言古今演变的产物,也都是中国文学自身发展到不同阶段不可或缺的部分。

清末民初汉语文言与白话“二言”现象论

清末民初汉语是文言文与白话文两种语言通行,文言文处于主体地位,白话则越来越成熟,在文言与白话之间则有很多中间形态比如半文半白、浅近文言文,即“近代汉语”。语言是思想的深层基础,文言文特别适合表达中国古代思想文化,“国语”表达现代思想则准确而有效,清末民初汉语“二言”现象是近代思想文化活跃的表象也是原因。在思想的层面上,近代汉语及其发展变化反映了中国思想文化在宋之后的状况和发展变化。汉语在清末民初时期越来越趋向以白话为主以文言为辅的局面,并最终发生转型即从古代汉语转型为现代汉语。清末民初汉语在构成上非常复杂,白话与文言共生,既矛盾冲突又和谐互补,表面上“混乱”,其实是多元、包容、张力、丰富、复杂、生机以及多种可能性的表现,“混乱”其实是这一时期社会上思想文化活跃的深层原因。

英国工艺美术运动中的风土建筑理论与实践

文章从风土建筑与现代性入手,针对启蒙现代性和工业革命对传统风土建筑的冲击,分析工艺美术运动对现代风土建筑理论与实践的影响。首先引出工艺美术运动的历史溯源与风土传统;其次,解读理论构建者约翰·拉斯金与实践引领者威廉·莫里斯关于风土结合现代思想的延续性;结语结合现代风土建筑的理论和实践思考工艺美术运动的价值及影响,重拾其镜鉴作用。

风土现代性批判 评《风土现代主义:家园、全球化和建成环境》

文章根据《风土现代主义:家园、全球化和建成环境》中家园、全球化和建成环境概念及其关联范畴,从个体的心理结构到社会的文化建制,使用多学科的理论工具反思现代风土建筑的理论及其应用问题.作者从该书提出的基于语境比较的家园和风土观分析入手,解析全球化与风土命题的历史作用和批判意义,进一步从融入建成环境变迁的角度思考风土现代理论及其影响作用,并指出其引出当代风土建筑研究新范式的价值.

权力更替与广西民居近代转型——以桂东南为例

1840-1949年间,广西乡土社会政权经历了从族权到士绅、军绅等多个权力的更替。广西民居由此步入近代转型的进程。社会权力对民居近代转型产生支配性影响。结合近代相关文献资料及桂东南地区37个代表性近代民居的实例研究,揭示广西民居近代转型的条件、动力、类型和特征;弥补中国近代建筑史对“边疆、边缘、边界”地区研究的不足,也为当下乡村振兴和民居现代转型发展提供相关历史经验与启示。

敦煌文献中的现代方言释证

敦煌文献为唐宋白话文献,在今天的通语中难见踪迹,但在许多方言中,与之语音相近或相通的词语仍在使用,可以为这些词语的释义佐证。利用现代方言对敦煌文献中的“阿莽”“■■”“儃儃”“崖柴”“■”“■”“色妇”“暖房”“帽惑”等十多条敦煌文献词语加以考释,可发现古代词语还活跃在今天人们的口语中,敦煌文献中的现代方言释证,能够为古文献研究及词语考释提供一些参考。

传统民居现代宜居问题的路径系统分析

面广量大的传统民居如何做到既保护传统文化,又能够现代宜居,事关民生和发展,也是普遍存在的难题。本文针对仍然用于居住的传统民居如何解决现代标准的宜居问题,从保护规划、建筑设计、建筑材料、建筑工艺、经济政策等五个领域,针对当前保护工作的实际状况,系统梳理需要改进、改变、补充的内容、路径,并提出“质量分级,目标分类;真实保护,活化演进;文脉清晰,宜居为本;整体创造,有机更新”的原则导向。

从追求现代到回归传统:传统民居建筑的当代发展趋向——基于晋南地区Z镇的田野考察

在中国现代化过程中,传统民居的变迁是一个重要组成部分,传统民居的变迁经历了一些不同的阶段,呈现出不同的风格。通过对晋南地区Z镇的田野考察发现,传统民居的建筑材料和营造技艺发生了现代化变迁,此后民居建筑形态出现了回归传统的趋势,这一过程中呈现出“本土性的现代化”特征。当然,这不仅仅是晋南地区Z镇传统民居的现代性变迁过程与特色,也是中国大部分地区的传统民居经历的现代化历程。在这一过程中,传统民居融合了传统与现代的特征,发生了现代性变迁。

略论汉语文白的转型

汉语文白的转型适应了表达现代思想的需要,反映了时代的变革,为构建现代汉语奠定了基础。文白的转型不仅是一种语言现象,也是一种文化现象,隐含着价值观念的更新,涉及到社会的发展和人们思想观念的转变等多方面。汉语自身发展的趋势和思想文化以及思维形式发展的需要导致了汉语文白的转型。

中国新乡土建筑的当代策略

随着全球化进程的不断推进,新乡土建筑这一课题逐渐引起了人们的重视和关注。一批国内建筑师。从本民族的建筑出发,在对中国本土建筑进行深入研究和分析的基础上,设计出了一批极富乡土韵昧。又充满现代气息的建筑。虽然目前中国新乡土建筑设计还处于起步阶段,也存在着一些问题,但他们的创新精神。值得许多建筑师学习。

从新旧白话的差异看现代小说的语言基础

"五四"语言转型以往被认为是从文言到白话的转型,但是在小说领域中,它其实也是从古代白话到现代白话的转型;因为"五四"之前,白话小说已经成为主流。现代白话是经过欧化以后产生的,它的身上有许多异质成分,在构成方式和言说方式上与旧白话都有重大不同。现代白话是现代小说的前提与基础,没有现代白话,现代小说的发生、发展都是不可想像的。

《银幕艳史》——女明星作为中国早期电影文化的现代性体现

《银幕艳史》是一部具有自指性白话现代性质的纪录剧情片,也是记录了中国早期电影和观众结构及其转变的范例。从性别的角度检视身体和电影科技之间的关系,尤其是从女演员的银幕形象和影迷文化所体现出来的两者之间的关系,可以发现,中国早期电影是由媒体传导的、具有白话性或通俗性的一种现代体验,女明星的身体是中国20世纪早期现代性的体现。

试析五四时期语言文字建构的若干逻辑——以国语运动、白话文运动、方言文学语言为中心

黎锦熙在《国语运动史纲》中有关五四语言文字建构的叙述,是以国语运动为主体的,关注的对象是语音,并将五四时期现代白话文运动局部性地加入对国语运动的历史描绘之中。胡适高度重视书写问题,以白话"文学"参与国语的建设,即是通过"国语的文学"途径达到创造"文学的国语"的最终目的。胡适表明了五四时期语言文字建构的整体逻辑,即以现代白话书写语言创造出现代民族国家共同语。五四中人对于方言、方言文学的见解,体现的是国语和国语文学寻求外在资源的问题。五四时期的语言文字建构逻辑确立了中国现代文学语言发展的基本道路,之后不同的历史阶段可能有局部的变化与话语言说方式的改变,但不可能出现整体性的颠覆,直至我们今天仍是如此。

新诗十批判书

"新诗"宜改称现代"白话诗",它应该与文言诗一起改革与发展,以解除白话诗创作的危机,求得中华诗歌的伟大复兴。它不应该去了音乐的成分,不能提倡"诗的散文美",而要加强音乐性,批评诗的散文化、自由化,讲究诗美,讲究形式美,倡导新格律诗,与散文严格划清界限。为此,它必须首先继承和发扬中国古典诗歌的优良传统,汲取古典诗词、民歌的营养,其次才是吸收、借鉴外国优秀诗歌的某些长处,并做到为我所用。