德技并修视域下墨家思想融入高职人才培养的路径研究

德技并修是新时代职业教育改革发展的重要使命,培养“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的“兼士”是墨家人才培养目标。古老的墨家思想从平等博爱、不嫌鄙事、培养“兼士”三个方面奠定了新时代职业教育人才培养的精神底色。在历史长河中形成的德以为先的道德教育内容、技以为本的实践教育导向,蕴藏了新时代高职教育德技并修的文化基因。现代高职教育可以从五个维度做好人才培养工作,即抓好“立德树人”,落实根本任务;讲好“职教故事”,提升社会认同;强调“关键能力”,关注实践养成;推动“三教改革”,创新人才培养;矢志服务社会,增进“全球福祉”。古为今用,让优秀传统文化真正服务于职业教育人才培养。

劳动圣人 天下奇书——论墨家合理思想

墨子是劳动圣人,《墨经》是天下奇书。墨家合理思想,与现代世界先进思想高度契合、联通接轨,是振兴中华、民族复兴的锐利思想武器与强大精神动力,是新时代国家上层建筑、意识形态的重要元素与组成部分。本文论述墨家合理思想的三个重点。第一,墨学产生的机理,学儒反儒成显学。第二,墨家科学精神的要领,巧传求故,求真务实。第三,墨家人文精神的要领及合理思想现代观,其劳动生产观、劳动人权观、劳动本位观、群众智慧观、人力能动观、人民价值观和兼爱平等观等观点,具有重要的理论、历史与现实意义,值得细为品鉴、传承与弘扬。

论墨家兼爱思想对当代医学生人格培养的启示

墨家的兼爱思想与现代医学伦理中的人道主义相契合,与"大医精诚"思想一脉相承。墨家兼爱思想对医学生人格培养的启示包括:无差别爱人的思想正是当今医学生急需要培养的品格;"兼相爱、交相利"理念契合于当今新型医患之间的利益关系。

“礼”“器”之辨:儒墨乐论思想评议

周公礼乐思想为儒家乐论思想之渊源,两者内里相通,乐之动人,虽可悦耳,更能风心导礼,此为乐与礼相结合之内在逻辑。墨子因非儒而非乐,在其非乐的逻辑中,省却了乐动人心的关键环节,因此,乐在墨子的眼里就变成了只是能发出金石之音的乐器,乐器的制作、演奏、欣赏都是劳民伤财,与民夺利的,这是一种简单而粗暴的逻辑。春秋战国时期,在礼崩乐坏,古乐几近消弭,新声泉涌叠出的背景下,儒家倡乐、墨家非乐显然都没能准确地把握住时代的文化特征,因此他们理想化的治世方略自然也不能起到救时补弊的实际效果。

墨家思想的当代价值

墨家的尚贤治国论、崇尚节俭的政治道德观念、以兼爱为本的政治伦理与政治管理理念对当今中国政治建设与发展有借鉴意义;墨子社会管理思想对维系社会安定有特殊作用;墨家经济思想与方法可以发展成一门新兴经济学——新墨家经济学;墨家军事国防思想和兼爱思想具有国际性价值;墨家伦理思想对重建今日中国公民道德具有重要作用;墨家社会思想具有实现社会本位的现实价值。

中国慈善思想渊源探析

中国慈善事业的产生及其发展,与中国源远流长的传统文化有着密切的关联。先秦时期,孔孟、老庄等诸子学说体系里即孕育着慈善思想的精蕴,譬如儒家言“仁爱”,道家言“积德”,墨家言“兼爱”。两汉以后,佛教的慈悲观、业报说和功德观也是中国社会慈善事业兴起、发展的思想渊源。

简论墨家的技术思想

墨家主张各种技术发明以利民实用为上,技术活动以节俭实用为原则,技术行为必须遵循基本规范,这些思想认识既有历史合理性,也有一定的局限性。今天看来,墨家的这些思想也有一定的现实启发和教育意义。

墨家思想与《诗》的关系

《墨子》大量引《诗》来阐明自己的观点,为其理论提供支撑。同时,其学说中以墨家的思想标准释《诗》,如《诗》中的上帝、鬼神观念以及“圣王之治道”思想。《诗》对墨家政治思想的形成产生了一定的影响。

墨家思想与齐鲁侠义之风

墨子生于战国时期的鲁国,墨家思想在继承邾娄文化的基础上,汲取尧舜禹汤等先贤圣哲以及儒家思想发展而成,进而辐射周边各国。墨者崇尚侠义,将行侠仗义作为自己的精神追求,不仅身体力行、赖力自强;而且守义争强、解困济弱;更能舍己从人、以存天下。齐鲁侠士们用自己的实践诠释了墨家侠义思想的精髓之所在。在现代社会,墨侠精神作为一种道德范畴备受社会推崇,值得进一步的推广和发扬。

墨家教育思想在应用技术型人才职业素养提升进程中的回归与重塑

以墨家教育精神为视角,从高职院校应用技术型人才职业素养培养存在的问题入手,提出了职业教育推进进程中应用技术型人才职业素养培养的具体思路。

墨家“仁义”论功利特性的再分析

功利的内容既可以是物质性的,也可以是精神性的。从墨家"仁义"论物质性功利和精神性功利的内容看,墨家的功利论虽从物质的角度切入,但其最终还是归结为精神上的功利。

略论《聊斋志异》中的墨家思想

蒲松龄继承了墨家思想,在《聊斋志异》中有多方面表现。主要有:兼爱精神,损己利人、自我牺牲的"任"的人格,贵义重义观念,兼相爱、交相利思想,天鬼赏罚观念。墨家思想提升了《聊斋志异》的思想价值。

墨家科技思想对当代教育的启示

墨家的科技思想以自然为研究对象,通过实践对经验、技术进行总结提炼,构成了实验发现技术,技术总结经验,经验概括为理论,理论又指导实验的科学方法。墨家通过实验向世人证实了科学的普遍性,进而给当时的中国提供了一个可能发展近代科学的契机。我国当前正处于经济,技术快速发展时期,墨家的科技思想对于社会改革、发展经济等有启示作用,借鉴其思想对当代教育发展有促进意义。

傅山与墨学

傅山的墨学研究是其子学研究的一部分，既有文字的校释，也有思想内容的阐发。他肯定墨家的兼爱思想，并把“兼爱”与“交利”相连。对于墨家的功利思想也予以肯定，实际上是在表达自己的经世思想。他对墨家的逻辑思想也大力发掘，是先秦逻辑思想的延续。他的墨学研究不仅具有学术史的意义，也具有思想史的意义。

墨家学派、墨家思想与稷下学宫

战国时期齐国创立了稷下学宫,吸纳了各国的优秀人才,使很多有才华的学者到此讲学,促进了百家争鸣的局面,形成了学术思想相互融合的趋势。当时云集在稷下学宫的学者,按史学界的传统学法应该有儒、墨、道、法、黄老、阴阳、名辩、纵横、兵、农等诸家。考察历史事实,我们发现稷下学宫里没有墨家学派,只是存在一些墨家思想,这些思想是在学术融合过程中相互吸收的结果,并不能说明墨家学派存在于稷下学宫。

先秦墨家尚武思想管窥

墨家思想在中国文化史上具有举足轻重的作用,墨家尚武精神对中国武术的发展更是意义深远。研究认为:墨家对武艺的体悟与实践体现了墨家尚武精神的核心;任侠精神诠释了武德的灵魂;兼爱思想折射着武术伦理价值观的光芒;"非攻、墨守"战略渗透着引进落空、后发制人之武术哲理;以体选材、因材施教和言传身教等教育理念蕴含着武艺教育的精义,同时墨家尚武思想对后世武术的发展也产生了较为深远的影响。

先秦儒墨哲学思想比较分析

儒家与墨家有相近的学术渊源,却导致不同的学术方向。墨家对儒家曾提出四点批评,学术界一般将此作为儒墨分野的主要依据。笔者从儒墨两家对“仁”的理解、对“礼”的态度和政治思想方面剖析其异同之处。认为,在对“仁”的理解上,儒墨两家从基本理念和表现形式、根源及其实现方式、宗旨及其实现途径等方面体现出不同的取向;儒墨两家对祭祀的态度和对“鬼神”的看法体现了他们在“礼”的问题上的主要分歧;从国家的起源和政治制度的运作的剖析中,可以窥见两家政治思想的异同。

墨子职业教育思想在高职汽车类技术技能人才培养中的应用

墨子职业教育思想契合当前高职院校坚持立德树人、德技并修,培养高素质技术技能人才的发展方向。文章以高职院校汽车检测与维修技术专业人才培养为例,传承和弘扬墨子的兼爱思想、因材施教、工匠精神、主动施教等职教精髓,实施现代教育教学改革,以期更好地运用于现实职业教育实践之中。

墨家精神与毛泽东思想——兼论对群众路线教育实践活动的必要性与实效性

墨家的"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"非命"等思想是中华民族优秀传统文化宝库中的重要内容,毛泽东思想是在结合中国客观实际的基础上吸收了马列主义和墨家思想的精华而形成的领导中国革命和建设取得胜利的伟大理论。重视理论学习是我党的优良传统,群众路线实践教育活动的指导思想与前述经典乃同根同源,对于加强党的作风建设和思想建设,维护党在人民群众心目中的形象和执政地位有极其重要的作用。

论《墨子》经济思想中的生态因子及对当代的启迪

墨家的经济思想蕴涵着丰富的生态因子,这一点在其生产观、消费观、赋税观及分配观中这几个领域得到了充分的体现。墨家的这种思想给身处生态困境中的当代人类以深刻的启迪。