新世纪蒙古剧现实主题研究

2000年以来的蒙古剧创作关注社会变革和时代发展,深刻反映社会现实和群众心声,积极展现民族团结互助、共同发展与进步的美好景象。新世纪以来的蒙古剧在传统主题的基础上融入新的元素,在思想形态上呈现出多元化、深度化、时代化的特点。通过深入剖析社会现实、弘扬社会正能量以及注重传统与现代的融合等方式,为蒙古剧的发展注入了新的活力,增强新世纪蒙古剧的时代感。

论蒙古族国家级非物质文化遗产在戏剧类的缺失

我国蒙古族非物质文化遗产十分丰富,在已颁布的国家级非物质文化遗产名录中十个类别的九类都有入选的项目,唯独在"传统戏剧"一类中缺失。造成蒙古族非物质文化中戏剧不发达的主要原因有二:一是蒙古族是典型的游牧民族,作为戏剧产生与兴盛的一个重要的外部条件——城市这一因素长期缺失,影响到蒙古族戏剧的出现;二是当蒙古族入主中原定居城市时,正是汉语言的元杂剧走向成熟之际,元杂剧中大量吸收了契丹、蒙古族等少数民族文学的多种艺术成分,成为汉族、蒙古族及其他民族共同喜爱的一种艺术形式,因而蒙古族长期以来没有进行本民族语言的戏剧创作。新中国成立后,我国出现了蒙古剧,至今仍在发展、完善。

试论元代统治者对元杂剧创作之影响

在元代中外文化交流空前活跃,蒙汉民族掀起第一次文化交流高潮的大背景下,蒙古民族及其文化对元杂剧产生了明显的影响。其间蒙古民族及其统治者对戏曲歌舞的爱好与关注,对元杂剧创作所产生的影响是一个重要的方面。对其展开研究,当对蒙汉文化关系及元代文学研究有促进作用或提供一个新的研究视角。

科尔沁蒙古族音乐剧之理论构建

科尔沁蒙古族是一个有着悠久、深厚歌舞传统的民族。广博丰富的民族歌舞,为借鉴西方音乐剧和发展民族音乐剧提供了坚实的基础。将科尔沁地区音乐艺术与现代音乐剧相结合,寻求蒙古族原创音乐剧的创新,使其成为科尔沁传统音乐艺术传承与发展的新的载体,对于我国音乐剧创作"本土化"发展,进一步弘扬民族传统音乐文化具有重要意义。

蒙古贞非物质文化的传承与发展——兼议阜新蒙古剧

阜新蒙古剧有着独特的表现形式和文化魅力。随着社会经济的快速发展,文化领域的冲击,目前阜新蒙古剧面临着严重的挑战。把曾带给蒙古贞人民欢声笑语的阜新蒙古剧传承发展下去,是值得深思的问题。本文着重对阜新蒙古剧目前存在的问题进行分析,为蒙古剧的未来发展提出相关的意见。

程式理论及元杂剧的程式化特征

元杂剧这种艺术形式是在民间讲唱艺术的基础上发展起来的。口头程式理论的提出为口头传统的研究提供了一个新的视界。蒙古史诗的程式化特征也存在于元杂剧中,具体表现在作品结构、角色设置、表演规范和故事情节、人物上场诗、情景描绘、民俗文化的表现、语言的运用等方面。元杂剧形成程式化的特征是与讲唱艺术的影响、民族审美传统的改变、技艺的传承、表演的客观条件及作家创作的相互影响和经济利益驱动演员表演的相互模仿等有关。元杂剧和其它讲唱艺术一样,都有程式化的共同特征。

蒙古民俗文化影响下的元杂剧的特征

元代特殊的时代环境使元杂剧不可避免地受到蒙古民俗文化的影响。元杂剧中有很多爱情剧、宗教剧和反映大团圆结局、节日竞技及节庆时杀羊造酒等习俗的情节,这与蒙古民族的思想、文化、习俗关系密切;元杂剧塑造了众多英雄形象这与蒙古族崇拜英雄的民族情结不谋而合;蒙古民族的审美风尚使元杂剧总体上呈现出酣畅淋漓、热烈奔放的风格;元杂剧程式化的表现手法也与蒙古民族的民间文学诸如英雄史诗、胡仁乌力格尔、好来宝等,有着惊人的相似之处;元杂剧中使用了大量的蒙古语,更直接地反映了蒙古文化对元杂剧的影响。

论蒙古民族及其文化对元杂剧繁荣兴盛之影响

笔者在蒙、汉文化交流的大背景下,从蒙古族音乐舞蹈、语言文字、统治者的爱好、宽松的政治环境等对元杂剧繁荣兴盛的影响以及蒙古族杂剧家创作的贡献等方面进行论述,说明蒙古族及其文化对元杂剧的繁荣兴盛起了重要的促进作用。

《三座山》:中蒙人文交流的典范——写在中蒙建交70周年之际

蒙古国现代文学奠基人达·纳楚克道尔基创作的歌剧《三座山》在20世纪50年代末被改编成京剧搬上中国戏剧舞台,并且引起了一场关于京剧改革和民族戏剧发展的争论,是中国现代京剧改革史上的“三个里程碑”之一,同时《三座山》还两度被改编成连环画,对中国读者产生了广泛影响。《三座山》作为中蒙两国人文交流的典范,在中蒙建交70年的历史上具有重要的标志性意义。

蒙元时期的关羽信仰

学界虽对关羽信仰关注较多,但对蒙元时期的关羽信仰却探讨较少。关羽这一汉人信仰在少数民族统治的蒙元时期同样流行且被广泛信仰;元文宗对关羽的册封虽带有极大的偶然因素,但用意深远;元杂剧的繁荣推动了元代的关羽信仰。对比宋明和元清对关羽信仰的不同利用,可以洞悉他们不同的文化统治策略。

汉语中两个表示便溺的蒙古语借词“巴巴”“湿湿”考

近代汉语中表示便溺的"巴巴"和"湿湿",各类辞书对其语源未能有令人信服的解释。对照现在各地方言中的各种说法以及蒙古语族现代语言的佐证,"巴巴"和"湿湿"借用自蒙古语。

杂糅性与民族性:蒙古剧《沙格德尔》文艺性格探析

蒙古剧《沙格德尔》是昭乌达蒙古剧的创建剧目,是蒙古剧中罕见的汉语作品。本剧是一种新的文化形式,既有新创剧种的杂糅性,也有蒙古剧的民族性。杂糅性表现在借鉴汉族戏曲、西洋歌剧的艺术形式,同时深受国家意志的影响和制约;民族性则突出在题材的文学、音乐、表演三个层面都有着深厚的蒙古族文化底蕴。

民族文化交融与元杂剧之爱情婚姻剧研究

元代系我国历史上第一个由少数民族——蒙古族入主中原建立的统一的中央王朝,其间民族文化交融非常活跃,并且深深地影响了当时的文学创作。在当时民族文化交融的大背景下,元杂剧与唐传奇对中国传统婚姻模式的反映即有所不同。元杂剧对才子佳人爱情的描写等,反映了当时蒙古等北方少数民族关于爱情婚姻方面的崇尚自然、较少束缚;当时比较宽松的思想政治环境,及其对封建礼教的强力冲击等,均对元杂剧之爱情婚姻剧产生明显的影响。

少数民族传统戏剧的时代创新——以《钓鱼城》为鉴

创新发展是当下民族传统戏剧走出困境的唯一选择,但是对于民族传统戏剧如何创新当下还在实验探索中,并没有形成完全可行的有效模式。得到各方面认可的民族歌剧《钓鱼城》可谓是民族艺术创新的典范,为民族传统戏剧的发展创新提供了很好的范例。以《钓鱼城》为鉴,可以看出民族传统戏剧的创新发展既要坚持民族特色,也需要在思想性、观赏性、艺术性等方面全面创新。进行各方面的创新尝试和努力是当前民族传统戏剧创新发展的基本思路。