老子德育思想及其当代启示

老子是我国古代著名的思想家和哲学家,是道家学派的创始人。老子的德育思想深受当时所处经济、政治大环境的影响,是在道家学派核心概念“道”的理论基础上逐渐形成的。老子的德育思想内容十分丰富,其中包括“尊道贵德”的德育目标、“贵柔”的德育内容、“不言之教”的德育方法。这些德育思想对于新时代的德育工作具有重要的启示意义,“尊道贵德”启示德育工作要遵循德育规律、“贵柔”启示德育管理向柔性化发展、“不言之教”启示德育工作者要重视隐性德育工作。

“辽学”新探——清初汉族王公科举特权小考

在清初特定的历史形势下,统治者为照顾吴三桂等汉族王公及其属人在教育和科举方面的权益,特地设立“辽学”。随着汉族王公在顺治年间纷纷建藩出镇,以及清初科举考试“另编字号,定额录取”制度的成熟与细化,“辽学”所呈现出来的具体面貌不断发生变化。其发展趋势可以概括为:藩下附学向汉军看齐,最终并轨;永平“辽学”向民间靠拢,最终消亡。对于“辽学”兴衰过程的细致考察,有助于我们了解汉族王公及其属人这一群体在清初所拥有的特殊地位和权力。

立德树人视阈下高校武术课程思政实践路径研究

立德树人是高校教育的根本任务,武术课程作为高校教育的重要组成部分,推进武术课程思政改革,完成立德树人根本任务,已成为当前高校体育教育的研究热点。通过文献资料法、比较分析法及文化学视角对立德树人的内涵进行分析,理清立德树人与高校武术课程思政的逻辑关系,提出通过挖掘和提炼武术德育因子,融课程思政于武术教育过程立德。研究认为:通过武术教学、武术课外锻炼与训练、武术竞赛等实践活动能够培育人才;通过培养德才兼备的人完成立德树人根本任务,达到高校武术课程思政的教育目的。

进步与妥协:论“小妇人”三部曲中奥尔科特的伦理道德观

路易莎·梅·奥尔科特的伦理道德观在其代表作《小妇人》三部曲中有着集中体现。作为读者眼中的“道德传教者”,奥尔科特的伦理道德观契合了19世纪美国的社会文化语境,显示出她对女性传统身份和家庭角色的关切和肯定。作为进步女权思想的宣传者,身处第一次女权运动浪潮中的她在作品中表达了争取参政权等女性平等权益的诉求。然而,奥尔科特在表达女性伦理道德进步性观念的同时,其妥协性也得以暴露。奥尔科特的“妥协”可视为她在特定社会条件下表达自己进步主张的一种可行策略。奥尔科特的伦理道德观不仅影响了当时的进步运动,而且对后世产生了积极深远的影响。

在高等代数教学中渗透思想道德修养与法律基础探究

该文深入挖掘高等代数和思想道德修养与法律基础这两门课程之间的联系。在高等代数授课过程中将真善美的价值观和数学知识相结合,使学生在数学知识里感悟中华优秀传统文化,从数学文化中提炼社会主义核心价值观,在数学定义定理中体会严格的规章制度,努力提升学生的思想道德素养与法律意识。

杜威的道德观及其道德教育路径

杜威的道德教育思想基于其实用主义哲学观,质疑了传统道德的孤立、僵化、教条主义、至高无上等特征,可概括为“道德是个体行为与心灵的统一;道德是不断生长的道德;道德是具体情境中的道德”。结合杜威的思维观、兴趣观等教育思想,杜威的道德教育思路体现为:重视培养学生的道德思维能力,拥有面对复杂道德情境的清晰判断力;关注学生道德情感上的敏锐性,孕育积极的道德性格力量;基于“经验道德”改造学校德育“三位一体”,构建学生的完整道德场域。

基于课程思政的推拿学德医交融创新改革

为提高医学生的职业素养,国家提出高等学校进行专业课程思政,注重立德树人,明确德医交融的教育宗旨,从而发挥思想政治的教育作用。推拿学作为针灸推拿专业本科生的必修课程,其课程内容和教学作用具有鲜明的特点,对学生在技术和职业素质方面的要求更高。因此,在推拿学专业课程教学过程中融入思政教育,将“德医交融”模式贯穿针灸推拿学专业的课程教学活动,充分挖掘和运用学科所蕴含的思政教育元素并将其传递给学生,培养医学生高尚的医德素养,对塑造学生成为德术双馨的医疗卫生人才具有非常必要的作用。但目前推拿学的课程思政文献报导较少,此文将结合推拿学德医交融方面的课程思政进行创新改革和探索,并为今后此学科关键科学问题研究提出一些新的思路,以供参考。

论董仲舒的政治经济思想及其影响

董仲舒的政治经济思想的核心以孔子的“仁学”及教化思想为根柢,建构德法(刑)并用,以德为主,刑为辅的治理体系,实现儒家的“王道”政治理想;其经济思想的核心是奉行儒家“均贫富”的社会理想,以满足人民必要的生活需求、巩固“大一统”国家统治为目的,抑止权贵、豪强,平衡社会财富,达到国家的长治久安。

“模拟电子线路”课程思政教学改革初探

“模拟电子线路”课程是电类专业一门重要的专业基础课程,具有丰富课程思政元素。根据课程知识体系,课程组挖掘、甄别并提炼出与课程相关的思政要素及德育资源;并从教学设计、教学内容、教学方式等方面探讨了如何在课程教学中开展课程思政的一些基本做法。

《家畜繁殖学》课程思政元素挖掘及教学实践

高校是立德树人的主战场,将课程思政融入基础与专业课程教学是促进立德树人的重要途径。《家畜繁殖学》是动物科学专业的基础课程之一,也是后续专业课程的基础。该文将对《家畜繁殖学》中的9个章节内容进行全面深入地分析挖掘出22个思政元素,归纳为科学精神、思辨能力、伦理道德、长征精神、国家情怀、哲学道理6个思政模块。之后通过对学生问卷调查,结果显示学生的专业兴趣、专业自豪感、爱国精神与思政启示等均得到大幅度提高。这表明课程思政渗入《家畜繁殖学》课程对学生产生积极影响。

基于新时代大学生思想行为特点的德育路径探究

“立德树人,育人为本,德育为先”,新时代德育工作面向思维更加活跃的学生群体,逐渐形成更加全面的德育模式。文章对湖北省部分高校学生的思想行为特点进行调研,基于调研成果构建出“双重激励的交互式体验”德育路径,从德育主客体和德育教育场域全员全方位助力高校对新时代大学生的德育。

论乔家大院楹联匾额的德育思想

乔家大院的楹联匾额作为一笔宝贵的精神遗产,包含着丰富的德育思想,其读书修身、学先贤、打造书香门第的修身观;孝悌和睦、勤俭节约、维护家声、传承家风的治家观;儒商互通、诚实守信、以义制利、经世济民的经商观凸显了乔家大院独特的育人思想和文化魅力。在新时代,大力弘扬乔家大院楹联匾额的德育思想,对于推进新时代社会主义公民道德建设、培育社会主义现代家风具有重要的现实意义。

中华优秀传统文化中“德育”思想的价值影响力思考

中华优秀传统文化中的“德育”思想,深刻体现了人类需求与社会需求的紧密结合,其思想价值的影响力,必须依托现实生活的实践才能得以彰显。中华优秀传统文化中的“德育”思想在文化、政治、科技等多元领域中都有广泛展现,从社会、家庭、个人等三个层面进行深入剖析,并指出“德育”思想的价值影响力对国家与民族的凝聚力以及共同认知具有直接且重大影响。实现中华优秀传统文化中“德育”思想价值的影响力,关键在于持续推动“德育”思想的深入研究,并积极探索和广泛传播。

新时代孔子仁学思想融入高职德育的策略

新时代高职德育工作在发展中遇到了现实困境,给教育工作者带来了巨大挑战。高职院校可以将孔子仁学思想融入德育工作,遵循政治性、批判性、创新性原则,从内容、师资、环境、实践等方面采取有效策略,促进德育工作健康发展。

王船山的政德思想及其当代价值

政德思想即倡导施政执政、治国理政者必须重视正身律己、强化道德操守的理论学说,这一学说是我国儒家的优良传统。明清之际王船山对政德思想有了新的发展,在《读通鉴论》中,他对于贯彻政德的必要性、宏观理论和具体方法都有深刻的观察与思考,分析与论证,他关于执政伦理、执政修德的学说内容丰富,胜义迭出,其总体特点可以概括为以史为鉴、以经为纲,他极其看重中华民族数千年执政史上的起伏跌宕、盛衰兴替的内在动因,深得古代圣贤制典垂世之精神,他的政德思想不仅为后世提供了丰富的文化遗产,更可作为新时代政德观的借鉴,至今犹可引为历史与哲学的借鉴。

周作人性学系统研究的“先声”--从一九二二年两次对“不道德”说法的回应切入

周作人对两性问题的关注由来已久,早在1902年江南水师学堂学习时期便有所涉猎。之后到日本留学,对日本、西方的现代性学思想有所了解。1911年回国,1917年入职北大,周作人此阶段对西学书籍的购置中,已经较多涉猎现代性学著作。1922年,郁达夫《沉沦》、汪静之《蕙的风》因为涉及性的书写,被批判为“不道德”的作品。周作人写了《〈沉沦〉》《情诗》两篇文章,对其中的“不道德”嫌疑做了“辩护”性回应。这一回应,正是周作人以他所具备的现代性学思想对封建旧道德的一次回击。此后,周作人写了《〈结婚的爱〉》《蔼理斯的话》《“神交”与“情玩”》等多篇文章,对性学开启了全面系统的研究,涉及性道德、女子性本位、小孩性教育、两性关系、变性、变态性心理等诸多方面。周作人1922年这两次对“不道德”说法的回应,正是他性学系统研究的“先声”。

新时代城乡基层德治的现实挑战、机遇与发展路径

德治是城乡社区治理体系的重要议题,是有效提升精神文明进而促进物质文明和精神文明相协调、全面推进中国式现代化的重要抓手。综合考察城乡基层德治在社会基层治理模式中的位置、社会道德发展的深层次变迁以及德治治理网络的覆盖面等方面存在的深层次挑战与困境,深入分析国家治理体系现代化背景下出台基层社会治理政策、加强道德文化建设部署以及数字技术赋能等因素为德治带来的新机遇与新变化,探索以党建引领德治、文化滋养德治、行动贯彻德治的发展路径,特别是坚决贯彻习近平文化思想中的第二个结合,注重将中华优秀传统文化、中国共产党的德治经验融入城乡基层德治实践,能够为推进城乡基层德治、构建城乡治理体系指明创新方向,提供行动指南。

德技并修视域下墨家思想融入高职人才培养的路径研究

德技并修是新时代职业教育改革发展的重要使命,培养“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”的“兼士”是墨家人才培养目标。古老的墨家思想从平等博爱、不嫌鄙事、培养“兼士”三个方面奠定了新时代职业教育人才培养的精神底色。在历史长河中形成的德以为先的道德教育内容、技以为本的实践教育导向,蕴藏了新时代高职教育德技并修的文化基因。现代高职教育可以从五个维度做好人才培养工作,即抓好“立德树人”,落实根本任务;讲好“职教故事”,提升社会认同;强调“关键能力”,关注实践养成;推动“三教改革”,创新人才培养;矢志服务社会,增进“全球福祉”。古为今用,让优秀传统文化真正服务于职业教育人才培养。

类案类判:道德应当还是法律应当

类案类判具有法律应当与道德应当的双重属性,将其定位于纯粹的道德应当或法律应当面临诸多困境。因此,我们有必要在理论构造层面构建两者之间的协同实现机制,探求类案类判在司法实践中的实现规程。总体而言,法律应当优先于道德应当是较为现实的选择,也是形式正义的基本要求,但法律应当优先并不当然否定法官道德应当的反思精神。道德应当是实现实质正义必不可少的重要环节,在时势变更、法律修订等特殊情形下,道德应当的地位需优于法律应当。具体而言,在理论构造层面要坚持法律应当优先前提下的道德应当优先的兼顾;在实践层面要坚持道德应当指导下的法律应当制度化推进。

习近平文化思想融入思想道德与法治课教学的三重向度探赜

将重要思想内容与课程教学相结合,是理论转化为实践的重要方式。习近平文化思想对高校思想政治理论课教学改革与创新具有重要指导意义。文章从高校思想政治理论课的核心课程思想道德与法治入手,从文化根源、文化关注、文化发展三重向度探赜习近平文化思想融入思想道德与法治课教学的历史、理论和实践逻辑,旨在深化新时代高校思想政治理论课教学改革与创新的广度和深度。