敦煌本回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏》研究

敦煌出土回鹘文《阿毗达磨俱舍论实义疏(Abhidharma-kos′a-bhāsya-tikā Tattvārtha-nāma)》是现存回鹘文献中篇幅最大、保存最完好的写本之一,原件藏于大英图书馆,编号为Or.8212/75A-B。从回鹘文题记看,该写本的抄写时代应是元末。但值得注意的是,写本末尾出现有蒙古文题记,称"大清朝光绪三十年(1904)十月初一"。这一题记表明,在该写本入敦煌莫高窟藏经洞(敦煌研究院编号第17窟)之前,原藏于伯希和编元代181窟(敦煌研究院编号第464窟),甚或已流落民间,再经蒙古人之手留下了"光绪三十年"的蒙古文题记。后由王道士将其移到藏经洞中,再为斯坦因于1907年获得。这一史实为藏经洞晚期文献来源问题的研究提供了重要例证。

元代柳中佛教神圣地位的呈现与成因

元代畏兀儿高僧智泉(回鹘文写作?is?n或?isuya,?isuin)为敦煌册子本Or. 8212-108回鹘文《说心性经》的作者,其名见于该文献的尾跋和哲理诗中,但对其生平事迹,学界知之甚少,仅知其活动地点为大都的gao lenhua寺,即今北京高梁河畔之元代皇家寺院——大护国仁王寺。随着敦煌莫高窟北区出土文献的整理刊布,关于该法师的资料逐步增多,尤其是敦煌本B140:5回鹘文《文殊师利所说不思议佛境界经》记载智泉法师出生于ü? Lük?üng Bal?q,其地相当于今吐鲁番鄯善县境鲁克沁镇,即汉代的柳中。这里自汉代以来以至于唐代,一直是西域地区比较重要的一座城市。高昌回鹘时期,这里佛教发达,寺院经济繁荣,长期充任高昌回鹘王国的经济中心之一,而且政治地位也很高,从回鹘文文书和史书记载分析,其经济地位与政治地位似乎都仅仅次于首都高昌。各种因素的交互作用,使元代柳中城逐渐发展成为彼时畏兀儿佛教徒心目中的圣城。

构建边疆地区维吾尔语言文学专业特色数据库

探讨了西部地区高校图书馆建立维吾尔语言文学专业特色数据库的作用和意义 ,分析了如何建立这一特色数据库的问题。

回鹘文《陶师本生》及其特点

回鹘文《陶师本生》很可能是根据多种汉文本改编而成。其突出特点在于内容简单明了,注重故事情节的叙述,使故事本身完全失却了佛教本生故事的说教性质,成了十足的文学作品。

回鹘文《针灸图》及其与敦煌针灸文献之关联

宋元时期是回鹘医药学发展的昌明时期,这一阶段回鹘医学在原有的基础上,不断地吸收周边先进的医药文化,尤其是对西域各地医学和中医的兼容,进而出现了颇具特色的针灸图。此图见于德藏吐鲁番本回鹘文写本残卷Mainz 725。残卷留存10个腧穴,其中7个可在敦煌所出汉文《灸经图》中找到对应部位。回鹘文残卷开头部分还出现了针灸中年月日"人神所忌"的内容,尽管所涉内容不多,且无详细解释,但借由敦煌针灸文献及宋代《太平圣惠方》和西夏文《明堂灸经》等,可知其来源应为中医针灸学。该文献与回鹘文《医理精华》同卷书写,从一个侧面反映了回鹘医学与印度医学间的密切关系。

宋元之际回鹘崇佛文学述论

宋元之际,伴随着佛教在回鹘民众中不断洪传与兴盛,回鹘佛教文学获得了长足的发展。回鹘佛教文学经历了一个发展成熟的过程,早期文学作品基本上为译经文学作品,由梵文、吐火罗文、汉文等文本翻译而来的,包括原始剧本、佛传故事、本生故事、譬喻故事,等等;至中后期,出现了许多优秀的编译作品或原创作品,一些汉文、梵文佛典被改编成韵文体佛典,还涌现出回鹘文原创作品,包括哲学原著、诗歌、碑文、题跋,等等。回鹘人在翻译汉文佛教文学作品时,倾向于借鉴并综合多种汉文版本,还善于进行一定程度的改编,将散文体编译成优美的韵文体作品。回鹘文诗歌有着独特的押韵方式与韵律节奏,其最显著的特点就是首韵法。回鹘文佛教文学作品数量庞大,内容丰富,极大地丰富了中国佛教文学以及西域佛教文学的宝库,并对河西地区的蒙古族以及后来的裕固族都产生了深刻的影响。

《满蒙藏嘉戎维五体字书》概论

故宫博物院珍藏的《满蒙藏嘉戎维五体字书》是一部五体合壁词典,首行为满语词语,其后依次开列蒙古语译词、藏语译词、嘉戎语译词、维吾尔语译词等。该词典应编纂于乾隆中后期,其编者可能是三世章嘉国师。《满蒙藏嘉戎维五体字书》词汇量不多,仅700多条,与清代编纂的《大清全书》、《清文总汇》等满语词典不能相比。但作为五体合壁词典,《满蒙藏嘉戎维五体字书》可以为多民族语言研究提供参考资料,有助于了解和研究满族、蒙古族、藏族、维吾尔族的历史语言以及西藏、新疆的历史。

新疆维吾尔族医学家和医学文献略说

简述了维吾尔医学的起源及其发展历程,介绍了各个时期的新疆维吾尔族医学家和医学文献,总结和分析了维吾尔医学的主要特点。

论维吾尔文版《鹦鹉故事五十二则》的主题思想与结构特点

《鹦鹉的故事》是一部历史悠久的连环性穿插式的故事汇编,它源于古印度故事集《鹦鹉故事72则》。1992年,新疆古籍办研究人员尼加提·穆合力斯和艾合买提·依米提在两个察合台文献的《鹦鹉故事书》的基础上整理出版了维文版的《鹦鹉的故事》,关于这一版本没多少人研究。这一故事集作为来自印度的《鹦鹉故事72则》,探究我国新疆与印度文化交流是具有重要意义。本文从文学母题入角,对《鹦鹉的故事》的求子母题、复仇母题、背板母题以及考验母题等母题类型进行了较为深入地论述,就其深层含义进一步剖析,提出了自己的理论思考与观点。

《鸟语》创作传统和纳瓦依《鸟语》研究

《鸟语》题材,不仅是古代波斯、突厥语作家暗示、影射、象征、揭露、批评和鞭打封建社会的工具,而且还成为文学家表达自己世界观的最好的艺术形式。《鸟语》题材从伊本.西拿到穆罕默德.伊本.卡扎里,又从阿塔尔到纳瓦依,不断地发展和演变,最终成为维吾尔族的经典著作。维吾尔文学大师纳瓦依在其寓言哲理长诗《鸟语》中吸收前辈学者的优点,完善了作品的结构、内容以及表达形式。《鸟语》对后世创作的相同题材和主题的文学创作也产生了巨大的影响。

敦煌文献中的回鹘名称考

在敦煌文献中,对回鹘的称呼多种多样。除了“回鹘”“回纥”之外,“猃狁”“匈奴”“凶奴”“突厥”也常用来指代回鹘。此外,有时也用“北虏”“獯戎”“东羌”“羌戎”“鬼方”等来代指回鹘。这些代称绝大多数出现在文学作品之中,需细心甄别、考证方可发现这些称谓与回鹘之间的关系。考证时亦要根据文献的内容、背景,并结合其他文献进行全面分析。

回鹘文献语言中保留在西部裕固语里的古代宗教词汇

在裕固族的的民间传说、史诗、姓氏、图腾崇拜、天文等方面,保留了某些回鹘文献语言中的古代宗教和文化的遗存。

维吾尔当代生态小说的思想性浅探

生态环境是人类生存及其文化的物质基础,是人类精神的一个重要部分。随着人类对生存环境的需求以及生态环境意识的日益提高,反映自然生态问题不仅成为全世界文学的主题,而且也成了我国文学尤其是维吾尔文学的一个重要特征。论文用生态批评理论对维吾尔当代生态小说的产生以及它的思想性进行简要的分析和探讨。

回鹘文诗歌之Alliteration形式

回鹘文献大部分都是诗歌,回鹘文献诗歌具有创造方法独特,内容丰富,艺术形式多样且影响深远等特点。回鹘文献诗歌的元素,如押韵、音节数的近似、韵律感,以及语言的质朴、通俗等。文章对回鹘文献诗歌的“头韵”(Alliteration)三种形式的语音,音节和词汇关系进行研究。

“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献概况

古代“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献种类繁多,内容涉及古代蒙古人的天文地理、宗教信仰、外交内政等各个领域。元朝时期形成的回鹘式蒙古文文献的研究价值较高,充分反映回鹘式蒙古文在元朝与西方国家交往中发挥的重要作用。14世纪初,“丝绸之路”沿线回鹘式蒙古文文献以汉文典籍及佛教典籍的翻译,以及蒙古法律、碑文等文献资料为主,而20世纪上半叶活字铅印技术的成熟,加快了回鹘式蒙古文文献资料的出版刊行速度。

维吾尔古典文学研究中的文本细读——以艾合买提·孜亚依的古典文学研究为例

文本细读是对文本多层次多角度细致诠释的研究方法。11世纪维吾尔古典文学名著《福乐智慧》古体今译的主要译者之一艾合买提·孜亚依,凭借自己的多种语言能力和扎实的研究功底,在维吾尔古典文学研究中取得了较高成就。论文以艾合买提·孜亚依对维吾尔文学经典《福乐智慧》研究成果为例,指出维吾尔文学研究应该倡导对经典作品的深人研读和细致分析,进一步提高研究水平,挖掘维吾尔文学的内在规律性特征。