西藏阿里“神山圣湖”与中国古代天下之中昆仑山

位于西藏阿里的“神山圣湖”,包括冈仁波齐、玛旁雍错、拉昂错等自然地理单元。分布在其周边的狮泉河、象泉河、孔雀河、马泉河,分别是印度河、恒河、雅鲁藏布江—布拉马普特拉河等世界著名大河的上源。历史上,“神山圣湖”及其周围的四条河流具有极其重要的象征意义,是构成多种古代神性世界(Cosmological World)中心的重要地理标志。历史时期围绕着西藏阿里“神山圣湖”形成的神性世界中心共有四个:一是西藏阿里象雄文化原始苯教认知的“神山圣湖”;二是佛教认知的南赡部洲阿耨达池(Anavatapta);三是古代华夏文化认知的昆仑山;四是印度教认知的凯拉什山(Kailasa)。其中,华夏文化昆仑山系统与佛教南赡部洲阿耨达池系统之间发生过深刻的交流和融合,从而形成新的昆仑山-阿耨达山神性世界中心认知系统,进而对古代华夏文明的地理观(Cosmography)产生广泛影响,并最终于康熙五十九年被明确标识在实测《皇舆全览图》上。

六朝道教龟山龟母新说再论

龟山、龟母新说是六朝上清派对昆仑、王母神话的创造性转化。虽则以"龟"为山名早已见诸载籍,惟六朝上清经派对所创造的龟山有明确诠释,龟山与上清宝书出世密切联系,上清经派造构龟山时有意将龟山作为藏经和传经的神圣空间,且上清经派所创龟山本具宇宙本源意义。六朝上清经派亦将西王母与龟山相结合,通过正式锡号受封程序,形成上清经派特有的龟母说。西龟王母具有司命神格,总领仙籍,定简仪轨采用上清"存思"法门。要之,西王母与龟山结合的神学基础为道教元气论,六朝道教创发无不源自"道"之崇拜与信仰。

新疆西昆仑天柱山铅锌矿地质特征及成矿远景

对天柱山铅锌矿的成矿地质条件、控矿因素和成矿远景进行了初步分析,总结了成矿规律和控矿因素,建立找矿标志。结果表明:天柱山铅锌矿位于西昆仑神仙湾古生代边缘裂陷带特提斯成矿域-林济塘成矿带,区域上受西昆仑乔尔天山-岔路口断裂控制,矿体产出部位严格受灰岩-灰岩及构造破碎带控制,矿体呈层状或透镜状,围岩主要为蚀变黑色泥晶灰岩;主要矿石矿物为方铅矿和闪锌矿,矿床类型与密西西比河谷型矿床类似。由于矿床位于昆仑神仙湾古生代边缘裂陷带特提斯成矿域-林济塘成矿带,铅锌矿床资源潜力巨大,同时区域上发现火烧云铅锌矿,具有较好的成矿远景。

《海经》疆域考

从史学界确认的神话人物和方国部落的地望入手,考证《大荒经》的地域是海岱周边地区;通过《大荒经》与《海外经》的比较,结合《海经》的疆域和“流沙”的解读,得出《海经》的疆域就是海岱及其周边地区,以探寻长期困扰史学界解读《海经》疆域的路径。

昆仑山草地分布及组合特征

昆仑山草地分布面积北坡占81.5％,内部山原占18.5％;北坡以中昆仑山草地面积为最大,草地类型组合以草原草地比例居首,荒漠草地由西向东依次增大,草甸草地由西向东减少至消失;内部山原面积以东昆仑山为最大,高寒荒漠草原草地占主体。