旅游活动对武当山风景区生态环境的影响

调查分析了旅游干扰下武当山3个不同海拔土壤及植被群落特性。结果表明:旅游活动显著增大了武当山土壤容重,降低了土壤p H值、有机质、全氮、水解氮、有效磷、速效钾和阳离子交换量等,并且导致了土壤肥力的流失,也在一定程度上造成了土壤中重金属含量的增加,尤其是Pb和Cr;另一方面,旅游干扰显著影响武当山植被群落构成,本土植物优势度和均匀度显著降低,植被覆盖度显著下降,特别是旅游区内植被群落的多样性降低,可能致使植被群落的不稳定。

武当山朝香风俗的历史研究

以朝拜真武神为目的的武当山朝香活动至迟兴起于宋代,经过元代的发展,到明代已成为具有全国性影响的风俗,其规模和影响足以与五岳之首的泰山相媲美。清代以后,民间仍盛行朝武当的风俗,但香客的人数与地域来源已不能与明代鼎盛时期相比,朝山进香已呈衰减之势。武当山朝香风俗的历史与武当山历史地位的变化、道教真武神信仰的兴衰、武当道教的影响等因素息息相关。

武当山武术是中国武术源头之一的探析

通过历史文献资料、实地考查、专家咨询等研究方法,对远古至战国时期的武当山武术活动进行了研究。结果表明:武当山地区远古猿人的生存竞争活动及部落战争孕育了原始的武当山武术活动;“楚人先祖”的尚武强兵,立国建都,刺激发展了武当山武术;楚人“武当”秦、巴入侵的战争促使武当山武术技击体系初步形成。

武当山风景名胜区总体规划探索与创新

本文全面回顾了武当山风景名胜区总体规划的主要思路及创新成果。该规划引入国际化的文化景观理论及方法,突破武当山风景名胜区上一轮规划以文物古建保护为核心的视野,对武当山风景名胜区的自然风景资源、历史人文资源、社会经济基础、生态环境基础、世界文化遗产保护和监测、工程设施基础、游憩利用状况等方面作了全面的梳理和调查。通过对武当山人文自然遗产的创新认识,弥合了武当山因登录世界文化遗产而产生的自然遗产和文化遗产保护之间的裂痕,建立了中国风景名胜区规划的新思路。规划还重点探索了风景资源调查、资源分析评价、规划分区及社区参与的一系列创新方法和技术。武当山风景名胜区总体规划是一次既具有国际理论视野又扎根本土的风景区规划前沿探索,相关经验对中国风景区规划理论以及国际文化景观保护理论具有重要贡献,对中国风景遗产的保护和规划实践具有重要示范价值。

关于发展武当山旅游经济的几点思考

分析了目前武当山旅游业的优势所在,并认为其不足主要在于开发文化旅游和生态旅游等方面。作为湖北省唯一有可能成为"双遗产"的景区,应当成为湖北省产业结构调整的重要力量。要在确保生态的前提下大力开发,还应加强培训,引进人才,加强旅游工艺品的设计与开发并整顿市场秩序等。

从民间神祠到国家宫观:宋元时期武当山五龙宫的崛起

武当山五龙宫本来是一处用于求雨的民间神祠,南宋时期随着真武信仰的广泛传播,武当山的紫虚鸾坛开始创制道书以建立真武与武当山的密切联系,在这个过程中,五龙神祠也被安排进了与真武有关的神圣故事中,从而开始了它的崛起之路。元代以后,由于统治者对真武的信仰有增无减,五龙宫的道士主动将该宫设置成真武的专属道场。从此,该宫开始得到元皇室的青睐,并一跃变成为国祝祷的国家宫观。五龙宫的崛起,与真武信仰在宋代以后的传扬有着重要关系,也与武当山被塑造为真武信仰圣地的过程基本同步。

武当山——“巴渝舞”之源地

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对"巴渝舞"与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的"巴渝舞"是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及"巴渝舞"在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

武当山武术活动略述

通过文献资料、调查访问等方法,对武当山武术活动情况进行了系统研究。结果认为:武当山先民为武术的产生储备了先决条件;原始战争是武当山武术产生的动因,"干戚舞"是武当山武术诞生的标志;巴人"巴渝舞"是武当山武术活动的一大亮点;楚人"武当",促使了武当山武术技击体系初步形成;从武术活动的群体、功能上来看,武当山武术活动主要有:军事武术、民间武术和道教武术等活动。

武当山——“巴渝舞”之源

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动历史记载,我们对“巴渝舞”与武当山的关系进行了研究。结果表明:自远古到春秋,早期巴人在武当山存在了二千多年,牧野之战中首现的“巴渝舞”是由居住在武当山的巴人所创编的;知兵善战、刚勇好舞的巴人及“巴渝舞”在武当山武术的发展过程中占有重要的历史地位。

武当山块北缘晚震旦世—早古生代沉积盆地的构造沉降分析

运用盆地分析方法，着重研究了武当山块北缘晚震旦世—早古生代沉积盆地的构造沉降问题．构造沉降分析表明：晚震旦世属盆地同裂谷期沉降阶段；早、中寒武世为被动式衰减热沉降阶段；晚寒武世—中奥陶世为构造上升阶段．

加快发展武当山旅游业的思路及对策

武当旅游应突出道教文化特色,通过分析武当山旅游业的发展现状及存在的问题,提出了加快武当山旅游业发展的具体思路和对策。

明代宦官詠武当山诗考释

《酌中志》、《明诗综》著录明代宦官诗十一首 ,其余多不成章。鉴于明代宦官提督湖广武当山达二百年之久 ,故在点校整理明清时期纂修的《大岳太和山志》时 ,又发现明代宦官咏武当山的诗作七首。

旅游景区口碑营销的六种策略——以武当山为例

口碑是消费者之间所交流的关于特定品牌的所有意见与评价。旅游景区要赢得人气,提高经济效益,打造良好口碑是重要一环,也是景区可持续发展的重要基础。根据口碑营销的5T理论,结合武当山旅游景区的情况,提出了体验营销营造口碑、概念营销提升口碑、关系营销固化口碑、事件营销赢得口碑、公益营销塑造口碑和网络营销引导口碑等六种旅游景地口碑营销的建议。

明代驸马都尉沐昕与武当山

明代驸马都尉沐昕历事永乐、洪熙、宣德、正统、景泰五朝,是明代的勋臣贵戚,但《明史》、《明实录》等书没有他的传记。文章对沐昕其人其事和他奉命把总提调营建武当山工程,向朝廷奏报武当山"瑞应",宣扬君权神授的行为等作了钩稽、考证和分析;对武当山保存的沐昕诗歌和书法作品作了介绍和考述。

明清河南武当进香风俗浅谈

明清时期河南民众跨省进香活动十分兴盛,位于今湖北西北的武当山是其主要的进香地之一。研究表明,河南朝武当的香客人数众多,地域分布很广,是武当山香客中人数最多的省份之一。河南朝山的香客多以地缘的关系结成香社出行,时间以春季为多。河南真武信仰的兴盛、真武本山———武当山建筑宏丽、风景优美、武当道教的影响及便利的交通,是河南民众大规模进香武当山的原因。

武当山丧俗研究——中国汉族民歌第一村吕家河丧俗调查

位于武当山下,被誉为中国汉族民歌第一村吕家河的丧俗,如孝子的心态、山地经济观、社会功能等等,具有丰富的历史文化内涵。

武当山与隆中共同打造汉水文化旅游品牌

武当山与古隆中同属汉水文化范畴 ,是汉水文化中两个蕴藉十分丰富的文化载体 ,在汉水文化的大视野中审视二者之间的异同 ,揭示其固有的、潜在的关联 ,发掘它们内蕴丰富的旅游文化资源 ,利用二者的合力效应 ,可为“汉水旅游圈”早日构建出自己的文化旅游品牌提供一种理论参考。

巴人与武当山武术

通过对历史文献的梳集整理,结合巴人在武当山地区的活动,以及武当山武术的产生和发展,对巴人与武当山武术的关系进行研究.结果表明:武当山武术的产生和发展与巴人密切相关,巴人在武当山武术的发展过程中起到了巨大的促进作用.

谈武当山牧童战歌

在武当民歌中,有一种特殊的民歌———牧童"战歌"。它所具有的特殊的歌唱背景、歌唱人群、歌词内容、音乐旋律……很耐人寻味。