精神的光芒——河北农业大学精神谱系探析

河北农业大学建校120年来,在长期的办学实践中,形成了自己的精神和品格。它集中体现在“崇德、务实、求是”的校训之中,主要体现为艰苦奋斗的创业精神、求真务实的科学精神、甘于奉献的无私精神、爱国为民的使命精神。它以太行山道路和太行山精神、李保国精神为标志,凸显出了河北农业大学特有的精神风貌。

山区地形起伏度与村落空废关系分析——以理县为例

山区村落空废现象受到地形起伏度的显著影响,分析二者的关系对山区村落的保护及发展具有重要意义。本文以四川省阿坝藏族羌族自治州理县为例,通过田野调查采集219个村民小组的空废数据,基于ASTER GDEM V2数字高程数据,采用窗口分析法和均值变点法确定最佳统计单元,以提取地形起伏度,并进行地貌类型分类,利用回归分析及空间自相关分析方法解析地形起伏度对村落空废的影响。结果表明:理县的平均村落空废率为41.25%,空废率高值区以甘堡乡为核心、呈一主多次的空间结构;理县地形起伏度的最佳统计单元是0.66 km2,地形起伏度介于101~1208 m,呈“东南高、西北低”的空间格局,以占比超四成的中起伏高中山地貌类型为主;地形起伏度在数量上与村落空废率呈显著正相关,对空废率的影响较海拔高度更大,地形起伏度在空间上与村落空废率呈弱空间正相关,在薛城镇呈高高聚集,在朴头镇、古尔沟镇呈高低聚集。

中国不同时代典型花岗伟晶岩型锂矿特征及其对找矿预测的启示

【研究目的】花岗伟晶岩型锂矿是当今世界金属锂供给的主要矿床类型之一,为明确花岗伟晶岩型锂矿的共性,本文针对性地制定找矿预测工作方案,圈定优质找矿靶区。【研究方法】本文对中国花岗伟晶岩型锂矿的时空分布、构造背景、矿床地质、矿体特征、成矿规律和控矿因素等进行了系统对比,并对产锂花岗岩的特征进行归纳、总结。【研究结果】认为中国已发现的花岗伟晶岩型(锂辉石)锂矿主要分布于西部,东部以花岗岩型(锂云母)锂矿占优。古生代以来的后碰撞环境是中国现有伟晶岩型锂矿的主要产出背景,成矿时代可以延续到非造山构造环境,成矿元素组合绝大多数具有LCT型伟晶岩的特征,矿床数量和资源量都以印支晚期最多。产锂花岗岩一般是同期多阶段复式岩体,其演化分异程度较高。与花岗伟晶岩型锂矿关系最为密切的花岗岩颜色较浅、富含K、Na、P、F、Rb、U、Th,高氧逸度,高Rb/Sr、低Nb/Ta和Zr/Hf,其规模较大,结构构造稳定,更利于综合研究和遥感识别。【结论】在“全位成矿,缺位找矿”理念指导下,从寻找目标更大的产锂花岗岩入手,“先找矿、后优化、再填图”,有望在二级构造单元从挤压向伸展转换的“界山”花岗岩,尤其是侵入边界呈波浪状、舌状产出的外接触带,取得找矿突破。

“永远的先锋”:谍战的外壳与哲思的肌理--论孙甘露《千里江山图》的破界书写

孙甘露的新作《千里江山图》打破了其创作史的书写惯性、读者对先锋作家的审美期待以及红色革命题材的书写方式,对于孙甘露而言,正是因为不断的“破界”,才能有“永远”的先锋。孙甘露在形式和肌理层面赓续其“先锋”的写作理想。于形式层面而言,作者借谍战小说的叙事形式将讲述复杂故事的叙事能力进行再复活,同时以一种“节制”“均衡”的书写方式来中和广袤而又迅速的压力流与矛盾和。对形而上哲学问题的思索是融入小说肌理式的存在,革命历史题材为其表达抽象哲思提供了向心力,从而实现了小说抽象思辨与诗性表达的有机交融。

《千里江山图》的色彩特征及其在服装设计中的创新应用

青绿山水的绘画用色融合了中国传统美学和哲学观念,将其应用到现代服装设计中,可以为服装产品设计增添新创意。文章以宋代宫廷画家王希孟所作《千里江山图》为研究对象,基于改进K-means算法提取画作色彩特征,同时,采用色彩网络模型以及HSV映射模型完成了其色彩特征分析与搭配设计。最后采用模糊综合评价的方法得到最佳的配色方案,并将其应用于图案设计中,同时运用CLO3D进行服装的虚拟仿真与验证展示。实验结果表明:利用灰度直方图的聚类数目以及马氏距离的聚类确定的K值为8时,能够代表画作的色彩特征,并具有良好的设计应用效果,从而实现传统绘画中色彩的智能化提取,赋能传统绘画色彩在服装设计中的创新应用。

当代语境下的宋韵文化园设计——以宁海十里红妆为例

文章从多个角度分析了宋韵对于当代文化园规划和建筑设计的重要影响,以宁海十里红妆文化园为例,从群体规划、建筑设计、景观节点等方面,探讨了当代语境下宋韵文化园的主要形式,以及如何以创新的方式弘扬中华优秀传统文化,让游客体验到传统文化的魅力,使千年宋韵在新时代继续流动与传承。

幕阜山南部地区锂铍铌钽成矿与燕山期岩浆演化关系研究

通过幕阜山南部地区伟晶岩与花岗岩地质特征的分析,研究锂铍铌钽成矿与燕山期岩浆演化的关系,总结锂铍铌钽矿床(点)分布规律。研究表明:幕阜山南部地区构造环境为伟晶岩形成提供了必要条件;花岗岩在空间上的含矿分带性形成了锂铍铌钽稀有金属矿集区,且后期热液作用直接影响锂铍铌钽稀有金属的分布与富集;锂铍铌钽稀有金属找矿首选地段为燕山期岩体接触带上的伟晶岩脉密集区。

从《千里江山图》到《只此青绿》的审美转换

《只此青绿》是以北宋王希孟所绘制的青绿山水画《千里江山图》卷为基石创作的舞蹈诗剧。该剧通过故宫研究员“展卷人”的“穿越”之旅展现了王希孟创作《千里江山图》的过程,创作者打破“青绿”固有色彩符号印象,着重表现人文之美,以叙事和舞美营造“虚实相生”的意境,体现“丰亨豫大”的美学思想,用现代语言叙说画卷中蕴含的传统美学的魅力,实现了由“画”到“诗”的审美转换。

孙犁的文学“风景”与晋察冀抗战经验

受“纯文学”研究思路影响,孙犁文学往往被视为个性主义抒情、疏离革命政治的典型。不可忽视的是,孙犁的创作植根于晋察冀抗战语境,构成20世纪中国革命文学的重要精神资源。具体到孙犁抗战文学的“风景”,并非是一种纯粹的文学技巧或审美风格,而是包含着华北抗战的历史、意识形态以及作家自身文学观的生成过程。孙犁不仅擅长描绘白洋淀水乡的优美,也多写阜平山地的壮美,其中沉淀转化乡土家庭观念、建构军民共同体等历史经验。从温婉水乡到险峻山地,自然风景发生变化,但孙犁看风景的“认识装置”不变,一直表达对家园故土的眷恋、对故乡人民抗战精神的赞美。

元代隐居乐道剧中的身国共治——以马致远《西华山陈抟高卧》为考察对象

马致远的《西华山陈抟高卧》是隐居乐道剧的典范之作,剧作以道教宗师陈抟为主人公,演绎陈抟隐居避乱,借算卦之机指明赵匡胤有帝王之命,赵匡胤称帝之后请陈抟入朝享受荣华富贵,陈抟坚拒,汝南王郑恩以美食和美女相诱,陈抟亦不为所动,后陈抟返回西华山隐居修道。隐居乐道剧《西华山陈抟高卧》以生动的笔触描绘了陈抟的政治理想和人生追求,体现了元代文人士大夫理想化政治的追求:对明君贤臣的渴求、对个体生命自由的向往,这也是儒家身国共治理念深刻的艺术化展现。

李善《文选》注所见《山海经》增注考--以尤袤刻本为中心

宋尤袤本《文选》所见《山海经》文献材料,分别与敦煌本、集注本、北宋监本、奎章阁本、赣州本《文选》对校,其存有与各本不同的《山海经》增注文,且其增注方式不同于赣州本对“已见”例大量回溯,而是通过重新增引及在原注上补充新注两种方式,对李善注进行了补充。另有他本增引《山海经》而尤袤本无的情况,表明了尤袤刊刻《文选》所据底本的复杂性。

六盘山地区泉水地球化学特征

根据六盘山地区泉水的化学组成和氢、氧同位素数据,讨论了该区地下水的化学类型、成因及其动态变化特征。2012年11月和2014年7月在六盘山地区采集10处泉水样品,氢氧同位素由液态水同位素分析仪测定,离子组分浓度由离子色谱和化学滴定法测定。水样的TDS范围为218~27 508 mg/L,δ^(18) O和δD值分别为-12.0‰^-8.5‰,-88.5‰^-61.3‰。δ^(18) O和δD指示该区泉水来源于大气降水,并受水循环条件及水岩反应程度的影响。根据舒卡列夫分类法,所采水样可划分为10种水化学类型,受含水层岩性控制,宁南地区的水化类型主要为SO_4-Na型,渭北西部地区的水化类型主要为HCO_3-Ca·Mg型。两次所采水样的离子浓度显示多数水样点的HCO_3^-具有夏高冬低的季节性变化特征,千川村(QC)、双井村(SJ)等因含水层赋存环境较封闭,受降水干扰小;硝口村(XKH)泉水的离子毫克当量比值变幅最大,说明该泉点水岩反应程度变化较大,易受断层带活动的影响。研究结果确定了六盘山地区水文地球化学背景和水的来源,为该区流体地球化学地震监测、预测提供了背景资料。

山地园林景观——重庆鹅岭礼园

重庆鹅岭礼园为重庆现存最早的私家园林,凭借鹅岭作为山城半岛脊点的地形,因借自如,巧于构架,具有典型的西南山地园林特点。在历史资料考证和现场调查的基础上,对礼园的历史沿革和园林选址、布局、意境进行了分析。

衡山《礼金刚舍利塔仪轨》梵呗初探

本文以近年来衡山礼金刚舍利塔仪轨梵呗来观照衡山佛教音乐文化,主要从礼塔梵呗的构成、风格及价值特征等几个方面进行初步介绍。结合分析可见,衡山礼塔梵呗在传承传统音乐的同时,表现出一种与时代紧密联系的开放特征。

秦始皇帝陵总体营造与中国古代文明——天人合一整体观

秦始皇帝陵秦人自名丽山,仿效昆仑传说,封土埋没了空前绝后的"地天通",地下地面及其上各类埋藏、建构建筑,多与天象对应。地宫、"地天通"、封土及其主人,就这样"常居"天地之中。丽山总体营造的主导思想,系以比类取象为核心的天人相应或天人合一整体观。"在野象物,在朝象官,在人象事"。巧意卓立,品物毕图;雕琢性情,隐以藏用。

西秦岭厂坝-李家沟铅锌矿矿床地质特征和成因分析

摘要：厂坝一李家沟矿床规模巨大，是秦岭地区西成铅锌成矿带的重要矿床之一。矿体形态和规模明显受沉积洼地控制。矿石常显微莓球状、针状、他形隐晶质、显微球粒结构。可识别的矿石沉积一成矿作用构造有浸染一条带状、条纹一条带状、隐晶质条带、条块状、块状构造等。矿体中下部主要为块状矿石，富黄铁矿、闪锌矿、钠长石和石英；上部为条带状、浸染状和层纹状矿石，富闪锌矿、重晶石和方解石。条带状的石英钠长石岩和重晶石所含的典型喷气元素B和As的含量比正常沉积岩高出几倍到几十倍。闪锌矿中Zn／Cd〉〉500，黄铁矿中Co／Ni为O．2～O．8。另外，该矿主要形成于受裂谷控制的克拉通内部及其边缘的沉降盆地。结果表明，厂坝矿具有较典型的Sedex型矿床特征。

从重耳流亡看春秋前期戎狄与晋国融合的精神轨迹

晋公子重耳流亡,实因骊姬机谋。骊姬出于骊戎,居于骊山。殷、周之际,骊山部族女性居主导地位,骊山之女嫁于西戎胥轩的史实,著于史籍,沉淀在骊山民间人心之中;西周末年,幽王在骊山下被杀,作为具有巨大能量的女性,褒姒无疑会进入骊山部族的阅历储存之中,成为骊山当地集体记忆的一部分,形成他们对于本部族女性政治谋略的期待和塑造。东周初,骊戎居于骊山,此地乃富含重视女性能量的民间土壤,出现骊姬这一异能女性,实非偶然。狐偃是重耳流亡的随从之一,狐氏家族本属大戎部族,在春秋初期,已进入中原晋国,狐偃既熟悉中原上层政治文化,又深谙中原民间文化,他向华夏文化主动屈服,显示出人在面对强势文化时自然产生的精神弹性。重耳处狄地12年,这是一种逆向的文化流动,他与不同种族的人生活,形成一个温暖的"精神共同体",在文明的融汇中,稀释着所谓华夷之别。重耳从廧咎如所娶之妻季隗,其智慧和识见,超越华夷界限,在血缘的融汇中,解构着旧的宗法观念。

盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山(上)

各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的南海"亘三百里"的"盘古氏墓"的具体位置就在北回归线经过的中国南方以稻作农业为主的壮侗语族民族中的壮族居住的古南海的中心区域广西桂中平原地区的大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西桂中大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的"亘三百里"的"盘古氏墓"相吻合,古代西瓯、骆越世居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。

盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山(下)

各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的南海"亘三百里"的"盘古氏墓"的具体位置就在古代南海的中心区域广西桂中地区的大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西桂中大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的"亘三百里"的"盘古氏墓"相吻合,古代西瓯骆越世居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。

云南彝族作家纳张元、李智红作品的大山情结

大山所蕴育的文化和所承载的生活是云南彝族作家纳张元、李智红创作的重要元素。从纳张元、李智红作品对大山的精神皈依和对大山文化的价值取向等方面,探讨作家的大山情结及大山文化,对少数民族文学创作具有重要的价值和意义。