陈望道故居壁画保护修复研究

江南地区清中至民国建筑在室内山墙,以及室外的照墙、照壁、门头、封檐下、马头墙等部位多有壁画装饰,形式多样,题材丰富。以国画为主,西洋画较罕见。绘画材料以墨为主,有机颜料、矿物颜料为辅。壁画致病主要受气候环境、微生物、制作材料与工艺以及人为因素等影响。通过对陈望道故居照墙壁画的病害及其成因分析,有针对性地提出墙体纠偏扶正和壁画修复的施工方案,并从墙体整体纠偏前壁画预保护、表面清洗、壁画酥碱起甲、地仗空鼓脱落、裂缝、裂隙、生物霉斑等病害的修复技术、材料试验和施工工艺要点等方面进行全面的介绍,对壁画的保护修复课题研究具有一定的参考价值。

潮汕民居的美学意蕴——以陈慈黉侨宅个案研究为例

以陈慈黉侨宅个案研究为例,从美学角度对侨宅的空间视觉流程与节奏、风水观与朴素美学观、礼制秩序与建筑格局等建筑美学特色作一些探索,可以窥见潮汕民居的美学现象和更深层的文化意蕴。

《水浒后传》作者事迹新证

关于《水浒后传》的作者———陈忱的生平事迹历来都存在着一些模糊和错误的认识,现根据《东池诗集》和有关资料,对其进行了澄清和辨正。其实陈忱不仅是“惊隐诗社”的成员,同时还是“东池诗人”中的核心人物,依据《东池诗集.初集叙》可证实陈忱生于明万历乙卯仲春,即公元1615年3月,且自号“默容居士”。另外,《东池诗集》中有陈忱的八首诗为前人所未发现。这些都为研究陈忱的生平事迹和诗歌提供了新的材料。

民族主义作为帝国主义侵凌的产物——陈映真的“民族主义”观

与所谓理性的或经济的民族主义类型不同,陈映真秉持的是"反帝的民族主义"。"资本主义世界体系"形成过程造成包括中国在内的第三世界的贫穷落后以及第三世界反抗新、旧殖民主义的历史,是其产生的主要原因。对外反帝和对内争取贫弱阶级权益双重任务的叠加是其特点之一。"台独"思潮的膨胀是陈映真坚持"反帝的民族主义"的一个最重要理由,因"台独"的根源之一在于世界冷战结构及其意识形态,只有"反帝"才能从根本上解决"台独"的问题。

《血色沉香》:从独特视角诠释镇江地域文化

电视连续剧《血色沉香》演绎了从民国十七年到"九.一八"期间,以镇江楚氏家族为代表的民族资本家与日本人以及日本买办之间进行的英勇顽强的斗争,反映了旧中国民族资本家充满血泪和悲壮的家族命运。剧中经久弥香的醋文化、救死扶伤的救生会、南北气质兼具的镇江人、山清水秀的城市山林风光给观众留下了深刻的印象。

华侨建筑形态与宗族意义场所的重构——陈慈黉故居的建筑地理学研究

通过文献法和访谈法对陈慈簧故居建筑形态演变进行梳理,从建筑地理学视角探析建筑演变与社会文化构建之间的互动关系与作用机制。研究发现,故居的建筑形态演变与前美村的社会文化建构间的互动关系存在耦合关联,由于在建设之初、冲突和重构3个不同时期双方作用力量有所差异,因此两者所呈现的形态与关系亦有所不同,宗族意义场所是两者的交汇点,建筑形态表现其场所意义,时代特征推动故居场所意义经历从宣示家族荣耀与权力―试图规训宗族意志―展演宗族与地方文化的重构。侨乡建筑的时空叠合的性质以及由其文化内涵所产生的场所意义是人文地理研究值得关注的对象。

“终古立忠义,感遇有遗篇”释意

从杜甫对陈子昂的理解看,"终古立忠义,感遇有遗篇"两句,是称赞陈子昂的《感遇》诗,抒发了陈子昂对李唐王朝的忠义之志。《陈拾遗故宅》中称赞的赵彦昭和郭震,是捍卫李唐王室的忠臣。杜甫很可能认为《感遇》诗作于陈子昂晚年与武周政权不合之后,陈子昂死于武氏加害,进而可能知晓陈子昂坐逆党陷狱一事。

口述史方法在风土建筑研究中的作用--以访谈重庆江津陈宅后人陈洪佑为例

风土建筑史研究注重文献和实物的二重证据,对于一些保存状况堪忧、民间文献欠缺的风土宅院,口述史方法在研究建造背景、再现建筑场景和复原建筑形式三方面发挥了重要作用。文章以访谈重庆江津陈宅的后人陈洪佑为例,就以上三方面作用展开:首先,结合口述信息和地方志材料,梳理陈宅的修建过程和建造背景;其次,结合平面布局和关于各空间功能仪式的口述内容,分析其空间形制特征;最后,结合口述史和周边风土建筑特征对陈宅进行修复探索。

金代状元陈载考略

金代状元陈载是高平市唐安人,中状元后曾积极进言,陈氏家族留有宏伟宅第,陈载的祖上为颍川望族,其后人崇尚教育,亦有彰显者。

重庆近现代建筑文化的保护和发展

在历史文化建筑保护日益受到重视的同时,重庆优秀近现代建筑以其独特的历史文化魅力也逐渐纳入到法定保护的范畴。如何保护和利用优秀近现代建筑,是重庆现代化城市建设中的一大重要课题。该文旨在探讨重庆优秀近现代建筑保护的历史背景及重大意义,提出"保护、发展、创造"等理念,弘扬重庆的历史文化价值和地域特色。

20世纪遗产的历史价值及其保护问题再探讨——由福州陈景润故居被拆毁引发的思考

历史不仅由典籍记载,更被文化遗产见证。但在我国遗产保护实践中往往存在厚古薄今倾向,很多20世纪遗产的历史价值被忽略,一些有重大历史价值的20世纪遗产没有得到应有管理和保护,一些名人居所在城市建设拆迁中毁损。而这些遗产不仅蕴含着政治、经济、社会意义,还见证着民族奋斗历史,凝结着民族精神与民族智慧,对后代有着深刻教育意义。为此,建议通过适当立法形式,尽快完善我国20世纪重大历史价值遗产保护制度。

河南开封双龙巷文化遗产——陈慰儒故居

开封是首批中国历史文化名城,中国八大古都之一。老城区中的双龙巷是最负盛名的历史文化老街,有很多名人故居,但经过历史的沉淀,以及21世纪初开封的城市化进程,双龙巷中传统民居遭到了大量的破坏,保存现状不容乐观,因此对当地现存民居本体的研究与保护迫在眉睫。其中最为特殊的就是留存至今较为完整的陈慰儒故居,其为河南传统民居保护与利用、折中主义建筑保护等后续工作提供了一定的研究基础。

台湾民进党败选原因及其启示

台湾民进党在2008年的总统、立法大选中惨败,政权又重新回到长期执政的国民党手中。民进党失利的原因主要包括它在台湾政治中的反对党角色和它并没有履行削弱腐败、保持经济福利的竞选承诺,尤其是民进党一直追求台湾独立的政策是其败选的重要原因,因此,一个政党若要在台湾获得执政地位,必须要有效应对岛民的经济福利诉求,更重要的是它的政策必须能够保持台海地区稳定。

梅溪实验──陈芳故居保护与利用设计研究

本文以珠海历史名人陈芳故居及周边历史地段为研究对象，对建筑遗产保护的历史观和方法论及 其工程实践进行了阐述，也是以建筑人类学视角对风土建筑遗产进行实验性探索的设计案例之一。

圆明园之安澜园与海宁陈氏园

浙江海宁陈氏为明、清两代著名的世家望族,在其故乡盐官镇筑有一座私家宅园,景色幽胜。清代乾隆帝南巡海塘工程,曾经四次在此园驻跸,赐名'安澜园'并多次题诗,后在圆明园中加以仿建。本文通过文献考证,对海宁陈氏园和圆明园安澜园的景致特色分别进行梳理,并对写仿手法作进一步的分析和探讨。