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The Ming Dynasty Printing and Dissemination of Wang Yangming’s Works in Guizhou:On the 1535 Guiyang Edition of A New Supplementary Edition of Master Wang Yangming’s Writings
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作者 Zhang Xinmin 《孔学堂》 2020年第3期I0004-I0015,共12页
After Wang Yangming experienced the revelation of Confucian philosophy at Longchang,he disseminated his heart-mind doctrine by engaging in teaching.A great number of scholars in Guizhou followed him and formed the Qia... After Wang Yangming experienced the revelation of Confucian philosophy at Longchang,he disseminated his heart-mind doctrine by engaging in teaching.A great number of scholars in Guizhou followed him and formed the Qian sub-school of the heartmind philosophy,the earliest of local Yangming sub-schools in the country.roughout the Zhengde and Wanli periods of the Ming dynasty,Yangming scholars and local ocials in favor of the heart-mind philosophy worked in collaboration to collate and print six books of Wang’s works in Guizhou.Among these,A New Supplementary Edition of Master Wang Yangming’s Writings represents the most fruitful e ort by both government ocials(Wang Xing)and local scholars(Chen Wenxue and Ye Wu).As an o print block-carving edition of Wang Yangming’s collections in the early years,it is extremely treasured for its rarity of edition and historical value.e profusion of printing of Wang’s works in Guizhou re ects the wide circulation of his heart-mind doctrines in China’s southwest frontier regions,vividly mirroring the growth of Wang’s philosophy outside cultural centers as well as the complicated history of interactive in uence between Chinese marginal and central cultures. 展开更多
关键词 wang yangmings works A New supplementary Edition of Master wang yangmings Writings yangming scholars of the Qian sub-school frontier culture intellectual dissemination
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邹元标的学术实践对铸牢中华民族共同体意识的启示
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作者 梁胜兴 《黔南民族师范学院学报》 2024年第5期22-28,共7页
邹元标作为“贵州三迁客”之一,探讨其在都匀的文化实践活动对铸牢中华民族共同体意识的启示具有重要的意义。邹元标在都匀创立南皋书院,招收弟子,传道授业,为民族地区培养了大量的人才,促进了儒学、阳明心学在民族地区的传播,推动了汉... 邹元标作为“贵州三迁客”之一,探讨其在都匀的文化实践活动对铸牢中华民族共同体意识的启示具有重要的意义。邹元标在都匀创立南皋书院,招收弟子,传道授业,为民族地区培养了大量的人才,促进了儒学、阳明心学在民族地区的传播,推动了汉文化与少数民族文化的深度交融,为当代中国的民族团结与共同体建设提供了宝贵的理论依据和实践经验。这不仅是对都匀历史的还原,更是对中华文明多元性的深度挖掘,为中华民族文化共同体的认同构建提供新的视角和启示。 展开更多
关键词 邹元标 阳明心学 中华民族共同体意识
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尊德性与道问学——论王阳明心学中的反智识主义倾向 被引量:4
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作者 邱忠善 赵建军 李永战 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》 2001年第4期17-23,共7页
知识与德性之间的关系问题乃是宋明理学的中心问题之一 ,我们认为 ,王阳明对这一问题的处理带有余英时先生所说的反智识主义的倾向。本文试图对这一倾向产生的理论基础、表现及其所产生的影响。
关键词 阳明心学 反智识主义 知识 德性 王阳明 圣人观 道德
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《明儒学案》缺载“黔中王门”考论——兼论“黔中王门”源流演变及其心学成就 被引量:7
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作者 张明 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2015年第1期53-61,共9页
王阳明是具有原创精神的世界级一流思想家。他在"龙场悟道"之后,揭橥心学于贵州,开创了对后世影响至深至远的阳明心学学派。黔中弟子亲炙于阳明门下,首传阳明心学,是为最早出现的阳明后学学派——黔中王门;他们数代相传,成绩... 王阳明是具有原创精神的世界级一流思想家。他在"龙场悟道"之后,揭橥心学于贵州,开创了对后世影响至深至远的阳明心学学派。黔中弟子亲炙于阳明门下,首传阳明心学,是为最早出现的阳明后学学派——黔中王门;他们数代相传,成绩斐然,遍及全省,蔚为大观。然而,黄宗羲编撰《明儒学案》时,却漏掉了黔中王门这一重要学派。通过对黔中王门启、承、盛、衰四个时期之源流演变及其心学成就进行梳理,进而深入考证《明儒学案》缺载"黔中王门"的三大具体原因,希望对当前阳明学和黔中王门研究提供一定帮助和启示作用。 展开更多
关键词 王阳明 黔中王门 黄宗羲 《明儒学案》
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扬弃朱熹理学的阳明心学 被引量:2
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作者 何静 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第3期20-25,共6页
王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论... 王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论;去除朱熹的知先行后说,提倡知行合一论;借鉴朱熹的立志、静坐、存养和省察的工夫论。 展开更多
关键词 阳明心学 扬弃 朱熹理学
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王阳明“立圣人之志”的现象学探究 被引量:2
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作者 陈清春 蒋丽英 《山西高等学校社会科学学报》 2021年第5期24-28,共5页
“志”作为儒家的重要概念之一,具有丰富的哲学内涵,其中“立志”更是儒家成圣的重要工夫。王阳明极其重视“立志”,认为“立志”是“立圣人之志”,并提出了“心之良知是谓圣”的本体依据。结合胡塞尔和舍勒的现象学理论来看,王阳明的... “志”作为儒家的重要概念之一,具有丰富的哲学内涵,其中“立志”更是儒家成圣的重要工夫。王阳明极其重视“立志”,认为“立志”是“立圣人之志”,并提出了“心之良知是谓圣”的本体依据。结合胡塞尔和舍勒的现象学理论来看,王阳明的“立圣人之志”包括“志”与“立志”两个过程,“志”实质上是一种意愿行为,“立志”实质上是一种意志行为。“心之良知是谓圣”即是说“立志”这一行为是奠基在作为感知和感受行为的“良知”之上,所以“立志”是“立圣人之志”。 展开更多
关键词 王阳明 立志 圣人之志 现象学
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王阳明诗赋创作师法渊源——以新发现的王阳明三篇佚赋为例 被引量:1
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作者 贺忠 涂显镜 《贵阳学院学报(社会科学版)》 2018年第3期92-96,共5页
文章以新发现的王阳明三篇散佚赋为中心,通过对这三篇作品创作手法的探讨,基于王阳明这三篇佚赋与其他诗文的比对研究,探讨这三篇作品的创作时间、艺术特色,探寻王阳明前期诗赋创作有意追步杜牧、苏轼的创作意图。
关键词 王阳明诗赋 创作 杜牧 苏轼
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阳明心学的工夫论分析 被引量:1
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作者 梁徐宁 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期26-30,共5页
学术界对宋明理学的研究一般以本体、境界、工夫为理论重心。在儒学德性修养理论体系之中,本体、境界与工夫之间是一种"互文性"的关系。在阳明心学中存在着两种工夫理论,它们体现着阳明心学德性修养论的基本特点。通过对这两... 学术界对宋明理学的研究一般以本体、境界、工夫为理论重心。在儒学德性修养理论体系之中,本体、境界与工夫之间是一种"互文性"的关系。在阳明心学中存在着两种工夫理论,它们体现着阳明心学德性修养论的基本特点。通过对这两种工夫论的分析,我们可以进一步阐解本体、境界、工夫三者之间的深层联系。 展开更多
关键词 阳明心学 本体 境界 工夫 良知 德性修养
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明代大儒孙应鳌及其著述考论——《淮海易谈》、《督学文集》点校合刊序 被引量:7
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作者 张新民 《贵州大学学报(社会科学版)》 2013年第2期1-10,共10页
孙应鳌乃崛起于西南地区之一代鸿儒,阳明后学发展之又一思想文化高峰。惜其著述散佚隐晦者甚多,有分量之研究成果仍不多见。故多方爬疏史料,搜考遗文,厘清其著述流传之厓略,探赜其学术思想之归趣,分期分批整理出版其撰作,最终则编纂较... 孙应鳌乃崛起于西南地区之一代鸿儒,阳明后学发展之又一思想文化高峰。惜其著述散佚隐晦者甚多,有分量之研究成果仍不多见。故多方爬疏史料,搜考遗文,厘清其著述流传之厓略,探赜其学术思想之归趣,分期分批整理出版其撰作,最终则编纂较为完整之《孙应鳌全集》,非特有裨于重新定位评价黔中王门之学术文化贡献,亦可更好地还原凸显明代心学思想世界之地域分布图景。 展开更多
关键词 孙应鳌 黔中王门 《学孔精舍汇稿》 《淮海易谈》 《督学文集》
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张岱与阳明心学 被引量:1
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作者 佘德余 《绍兴文理学院学报》 2017年第2期38-44,共7页
张岱深受王阳明心学影响,其所著《有明于越三不朽图赞》《石匮书》《快园道古》《夜航船》等著作中,皆有王阳明言论的记述和评价,尤其是《四书遇》全面继承了晚明阳明学派对"四书"义理的体悟和实践。
关键词 《四书遇》 阳明心学 诠释 履践
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佐藤一斋及其心学思想 被引量:2
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作者 申绪璐 Chi Zhen(译) 《孔学堂》 CSSCI 2021年第2期89-99,I0086-I0096,共22页
19世纪日本儒者佐藤一斋长期主持幕府最高学府昌平坂学问所,对于江户后期儒学思想的发展具有重要影响,推动了阳明学在江户社会的中兴。从佐藤一斋的生平、朱陆调和论以及心之思想,可见佐藤一斋的根本思想为阳明学。首先,佐藤一斋对于自... 19世纪日本儒者佐藤一斋长期主持幕府最高学府昌平坂学问所,对于江户后期儒学思想的发展具有重要影响,推动了阳明学在江户社会的中兴。从佐藤一斋的生平、朱陆调和论以及心之思想,可见佐藤一斋的根本思想为阳明学。首先,佐藤一斋对于自己晚王阳明300年出生的巧合有清楚的认识并特别撰文纪念;其次,佐藤一斋的《言志四录》中强调朱陆调和,在官方学问为朱子学的江户社会背景中,为陆九渊、王阳明的心学思想辩护,表明了其心学倾向;再次,佐藤一斋提出心即天、心之灵光、天心流注等说法,表明其思想与阳明学一致。特别值得注意的是,19世纪前期是日本市民文化最繁荣的时期,佐藤一斋的善恶论及其对躯体、利益和欲望的肯定即此时代思潮的反映,与阳明学盛行的晚明社会似曾相识。虽然佐藤一斋不是激进的阳明学者,但其基本观念和思想无不源于心学。 展开更多
关键词 佐藤一斋 《言志四录》 江户儒学 阳明学 朱陆调和
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佛教视野下王阳明诗歌中的艺术境界揭櫫 被引量:2
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作者 姚明明 《长沙大学学报》 2013年第6期85-87,共3页
从佛教的视野对王阳明的诗中艺术境界进行了揭櫫:一是一体之忧、关心民生疾苦的"大我"慈悲境界;二是超凡脱俗、潇洒自如的宛若天人境界;三是修心观照、证悟本心的禅宗心法境界;四是悠然闲适、恬淡自如的佛家禅意境界。
关键词 王阳明诗歌 艺术境界 佛教视野
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王阳明学说本真及其巩固良心信仰之价值 被引量:1
13
作者 刘兆伟 刘北芦 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》 2018年第2期1-12,共12页
王阳明生于明朝有担当情怀的仕宦之家。其面对明中叶八股取士、理论严重脱离社会实际,国弱官腐、民不聊生之颓局,决意挽狂澜、拯人心。王阳明提出了"知行合一""致良知""心即理""亲民"等思想学... 王阳明生于明朝有担当情怀的仕宦之家。其面对明中叶八股取士、理论严重脱离社会实际,国弱官腐、民不聊生之颓局,决意挽狂澜、拯人心。王阳明提出了"知行合一""致良知""心即理""亲民"等思想学说,其实质是巩固中国人良心信仰的思想改革,并影响中国与韩、日等国家500余年。今日对其创造性传承、创新性发展,大有养心明志、巩固良心信仰、构建和谐社会之价值。 展开更多
关键词 王阳明学说 致良知 知行合一 亲民 良心信仰
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王阳明与浮峰诗社 被引量:1
14
作者 佘德余 《绍兴文理学院学报》 2014年第4期10-14,共5页
明代中后期,文人结社之风盛行,王阳明受此影响,多次参与结社讲学。其中对浮峰诗社感情最深,曾于正德八年(1513)、正德十六年(1521)至嘉靖六年(1527)期间多次参与浮峰诗社活动,一边赋诗结社,一边讲学传播心学主张,有力推动了越中讲学和... 明代中后期,文人结社之风盛行,王阳明受此影响,多次参与结社讲学。其中对浮峰诗社感情最深,曾于正德八年(1513)、正德十六年(1521)至嘉靖六年(1527)期间多次参与浮峰诗社活动,一边赋诗结社,一边讲学传播心学主张,有力推动了越中讲学和文人结社活动的盛行,也促进了王学在越地的形成与发展,培育了一批如王畿、钱德洪、徐爱、黄绾等阳明弟子。 展开更多
关键词 王阳明 浮峰诗社 奇险幽静 族祖居住之地
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大学国学教育教学改革之检讨--基于王阳明心学的一种思考 被引量:1
15
作者 王胜军 《宜春学院学报》 2017年第2期116-120,共5页
从王阳明心学来看,当前的大学国学教育教学仍然存在着功利化等问题。有必要参考和借鉴王阳明心学,勾画当前大学国学教育教学的改革蓝图:就教育理念而言,要警惕以"博"为"通",国学教育的终极目标是人格培养;就课程设... 从王阳明心学来看,当前的大学国学教育教学仍然存在着功利化等问题。有必要参考和借鉴王阳明心学,勾画当前大学国学教育教学的改革蓝图:就教育理念而言,要警惕以"博"为"通",国学教育的终极目标是人格培养;就课程设置而言,国学教育应以儒学元典为主,其他知识可以辅助形式进入其中,同时开展讨论性及实践性课程;就教学评估而言,应该为国学类教师制定适宜的标准,受教育对象也应该采取评语制等新的评价方式。总之,要防止功利化陷阱。 展开更多
关键词 国学教育 王阳明心学 教改 功利化
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由情返理 以礼正情——论晚明到清代戏曲观之渐变 被引量:1
16
作者 张晓兰 《哈尔滨师范大学社会科学学报》 2012年第1期85-90,共6页
晚明到清代,戏曲观经过了一系列的变化。晚明戏曲观受阳明"心学"影响,大力张扬以"情"为主;清初,随着宋明理学的兴起,戏曲观也由"情"向"理"过渡;乾嘉时期,对以"忠孝节义"为核心的&qu... 晚明到清代,戏曲观经过了一系列的变化。晚明戏曲观受阳明"心学"影响,大力张扬以"情"为主;清初,随着宋明理学的兴起,戏曲观也由"情"向"理"过渡;乾嘉时期,对以"忠孝节义"为核心的"理"的提倡成为戏曲创作与批评的最高主旨;与此同时,随着礼学的盛兴,戏曲观又相应地强调礼义对"情"的规正作用。晚明到清代戏曲观的渐变充分说明了戏曲观与学术思潮并行不悖的发展趋势。 展开更多
关键词 心学 宋学 汉学
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古代文学作品中的儒家文化分析 被引量:4
17
作者 李安飞 《河北能源职业技术学院学报》 2018年第3期29-31,共3页
近年来,随着社会主义市场经济体制的不断深入发展,我国古典文学领域的研究较以往更为深入。古代文学作为文化的显性代表,尝试分析文学作品中的文化体现始终是学术讨论的重点内容。为了深刻理解儒家文化的内涵,理清儒家文化与我国古代文... 近年来,随着社会主义市场经济体制的不断深入发展,我国古典文学领域的研究较以往更为深入。古代文学作为文化的显性代表,尝试分析文学作品中的文化体现始终是学术讨论的重点内容。为了深刻理解儒家文化的内涵,理清儒家文化与我国古代文学作品之间的关系及其具体表现,以儒家文化的阶段性特征为研究依据,选取了战国、西汉初期、魏晋时期、明代、清代四个阶段的文学作品为研究对象,明确了儒家文化始终贯穿于古代文学作品之中,并体现儒家文化的阶段性特征。 展开更多
关键词 古代文学 儒家文化 玄学 阳明心说 道德伦常
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王恽散曲系年小考 被引量:1
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作者 宁希元 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》 2002年第3期361-362,378,共3页
以王恽《秋涧先生大全集》为依据,对照王恽生平经历,结合作品的背景,考订《大全集》中散曲的写作年月。
关键词 王恽 《秋涧先生大全集》 散曲 写作年月
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论“敕撰三集”中的渤海使——以王孝廉与日本嵯峨朝廷的诗赋外交为中心 被引量:1
19
作者 徐臻 《唐都学刊》 2012年第6期100-106,共7页
孔子曰:"不学诗,无以言",始于奈良末期的日本与渤海的诗赋外交是我国春秋时期"赋诗言志"的延续与发展。同时,这种外交方式的产生还受到唐代文治之风的影响。平安初期赴日的渤海大使王孝廉与日本嵯峨朝廷之间的诗赋... 孔子曰:"不学诗,无以言",始于奈良末期的日本与渤海的诗赋外交是我国春秋时期"赋诗言志"的延续与发展。同时,这种外交方式的产生还受到唐代文治之风的影响。平安初期赴日的渤海大使王孝廉与日本嵯峨朝廷之间的诗赋外交则是渤日交往史上的一次高潮,这一时期的渤日唱酬诗大多被天皇下命编撰的"敕撰三集"收录。尽管王孝廉献诗给日本天皇的目的是为了满足日廷一厢情愿的"上国观",但渤日文人之间的"赋诗相赠"却是建立在相通的汉文化基础之上的一种思想交流、情感沟通和文化融合。 展开更多
关键词 日本嵯峨朝 诗赋外交 “敕撰三集” 王孝廉
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《明文海》:追述一代学术轨迹
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作者 黄灵庚 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第9期116-120,共5页
黄宗羲的《明文海》,选辑了许多明代学者阐述学术的文章,其中以朱、陆性理之学及阳明心学为主。论学的选文大致能体现出明代三百余年的学术轨迹,既可以和黄宗羲的《明儒学案》比勘、互证,又可以纠正《学案》中某些论断的偏颇或失误;论... 黄宗羲的《明文海》,选辑了许多明代学者阐述学术的文章,其中以朱、陆性理之学及阳明心学为主。论学的选文大致能体现出明代三百余年的学术轨迹,既可以和黄宗羲的《明儒学案》比勘、互证,又可以纠正《学案》中某些论断的偏颇或失误;论学的选文内容也比《学案》更为广泛、全面,对于《学案》专论性理的局限,往往起到补苴罅漏的作用。论学的选文还体现了明代的文学中心在苏吴、而学术中心在浙东的基本格局。 展开更多
关键词 《明文海》 论学选文 朱陆 阳明心学 浙东学术
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