《说文解字》《集韵》目部字比较研究

《集韵》是宋代的一部大型官修韵书,除了记录音韵外,它还广泛收纳前代字书材料,《说文解字》就是其中重要的一本。比较《集韵》《说文解字》目部字收字、注音、释义等情况,可以明两书之别,校两书之误,知文字之变,为今后的《集韵》《说文解字》比较研究、目部字研究提供佐证材料。

《集韵》目部字引《说文》释义研究

以钱氏述古堂影宋钞本影印本《集韵》为底本,采用定量分析法和比较分析法,对《集韵》目部字引用《说文》的释义进行全面地搜集整理,并以大徐本《说文》为主要比较对象,发现《集韵》目部引文存在明引和暗引两种情形,明引《说文》释义包括完全相同、基本相同和有出入者3种情况。其中,基本相同者指引文与原本释义核心内容基本相同,只有细微差异,具体表现为增删虚词、改换术语和异文;有出入者主要表现为引文与原本释义存在较大差异,主要体现为文字的讹脱衍倒。暗引主要指《集韵》中未标明出自《说文》而与《说文》训释相同或部分相同的材料。通过对比,既可以改正《集韵》目部字引文中存在的讹误,又可以利用《集韵》所引《说文》释义材料来校勘和增补今本《说文》。

《说文解字·木部》与中国古代文化

汉字是汉民族文化的载体,它的形体构造与演变过程记载了华夏先民观察探索客观世界及其自身的思维成果和心智轨迹。通过分析汉字的本体结构和发生系统,对《说文解字.木部》进行文化学考察,揭示了木文化在中国古代日常生活、农业种植、房屋建筑、军事刑罚、祭祀丧葬等方面的表现。

元好问诗述沁州出土隋薛收撰《文中子墓志》

《全唐文》所录薛收撰《隋故征君文中子碣铭》,是考察隋代大儒文中子王通生平事迹及其河汾之学与唐初贞观之治关系的关键性文献。元好问《铜鞮次村道中》诗、《送弋唐佐董彦宽南归》诗,记述了亲见于金贞祐四年或此前不久出土于沁州铜鞮山之薛收撰《文中子墓志》,指出《文中子墓志》所述为信史,可以破除对文中子之怀疑。沁州出土薛收所作《文中子墓志铭》比汲冢出土《竹书纪年》还要宝贵。元好问两诗宝贵的史料价值,在于证明元好问所见薛收《文中子墓志》与今存薛收《隋故征君文中子碣铭》基本内容一致,从而多一重证据证明今存薛收撰《隋故征君文中子碣铭》之信实。

暗夜中的行走——鲁迅《墓碣文》细读

《墓碣文》是鲁迅生命哲学的诗性表达。活着的"我"面对一个坟墓中的"我",是自我心灵在两个世界中的对视与诘问。这种跨越生死的对话,构成了鲁迅对生存本质及其意义的考量,并在精神上经历了一次重大转折:从虚无到实有。

《说文解字注》木部字校勘说略

"说文学"在汉语文字史上占有重要的位置,而段玉裁的《说文解字注》则是"说文学"中的巅峰之作。《说文解字注》虽是一部卓越的煌煌巨制,但它还是存在一些不足之处。本文拟从《说文解字注》木部字的校勘着手,窥探《说文解字注》对《说文》校勘的概貌。

莫友芝《唐写本说文解字木部笺异》训诂实践考论

《唐写本说文解字木部笺异》是莫友芝在比勘各本《说文》的基础上,对《唐写本说文解字木部》残卷所作的笺注。该书运用随文释义的训诂体式,通过审音、辨形、释义、校勘等训诂实践,对《唐写本说文解字木部》的每个篆文及其说解进行了精勘确释,不仅尽可能地还原了许慎《说文》的原貌,还为匡正字书、韵书、辞书的疏失提供了依据。