目连本事及其流变考

目连是印度佛教高僧,他的故事传说很早传入中国,对中国的宗教、民俗、文学、艺术产生深远影响。尤其是目连戏出现甚早,引起国内外学者关注,但遗憾的是对目连本事的研究只局限于有关救母故事诸经,未识全貌,致有(?)论。本文认为目连原型与目连戏中的形象相距甚远。目连戏根据的《盂兰盆经》是一部伪经,是佛教为了在中国站住脚而与儒家结合的产物,是中国远古祭祖习俗的衍化,是佛道共同争夺的产物。

浅谈CNG母站节能降耗问题

目前我国CNG汽车保有量和CNG加气站数量在持续增加,但在安全管理和节能降耗方面的技术研究相对落后,CNG加气站各种问题日渐凸现,本文简单介绍CNG加气站工作流程,并针对CNG加气站的现有设备及日常运行情况,从各个方面提出合理性建议,以便于解决CNG母站在节能降耗方面存在的问题。

民间宗教文化对弋阳腔形成与发展的影响

弋阳腔的形成和发展,与民间盛行的儒、释、道等宗教信仰有着密不可分的关系。《风月锦囊》收录的两出折子戏"尼姑下山"和"新增僧家记"以及江西遗存的弋阳腔目连戏剧本及表演体系,佐证了民间宗教戏《目连救母》对弋阳腔的深刻影响;弋阳腔演出的传统剧目,主要是宣扬"忠孝节义""扬善惩恶""慈悲为怀"等宗教思想;宗教建筑及其附属的戏台是中国戏曲特有的表演场所,也承载了中国宗教信仰和民俗文化的表达方式。祠堂附属的戏台、万寿宫附属的戏台、万年台等,是弋阳腔在江西民间传播的重要场所。而传遍大江南北的弋阳腔,则主要依靠全国各地不计其数的万寿宫及其戏台进行有效传播。

试论《目连救母变文》与《格萨尔》“地狱救妻”、“地狱救母”的关系

中晚唐吐蕃占领敦煌时期,各种佛事活动依然照常举行,盂兰盆会就是其中大众性佛事活动之一,此间僧人在寺院说唱《目连救母变文》,使这一故事广为流播。在此情形之下,敦煌的僧人、迁移到敦煌的吐蕃人以及在敦煌的吐蕃统治者有可能将这一故事带到藏地,从而对《格萨尔》"地狱救妻"、"地狱救母"等故事的形成产生重要影响。

盂兰盆节的宗教源流

盂兰盆节是中国古代三大传统祭祀节日之一,是有着儒释道三家文化背景的重要的宗教节日。本文试图从宗教文化的角度来分析盂兰盆节的渊源和流变。“源”的部分追溯了盂兰盆节形成的多重文化源头,探讨作为佛教节日的盂兰盆节是如何与中国固有的文化传统融合无间的;“流”的部分描述分析了盂兰盆节世俗化为民众狂欢节的过程。盂兰盆节承载着多元文化内涵,对它的研讨有助于我们更深入地了解中国宗教的独特性。

目连救母故事的情节类型及其生长机制

目连救母这样的入冥故事具有世界性和古老性。从神话、史诗中搜集到的该类型的例证,分析可得该主题下的两类单体故事以及更次一级的型式类别,并在情节序列上考察目连救母故事的组构情况,总结得出“复合起点”、“反复再现”、“异型融合”和“旁支扩张”四种生长机制,以期从一个侧面说明该故事持续生长并构成超长篇规模的内在原理。

北宋《目连救母》杂剧的表演形态刍议

仪式戏剧这一具有驱邪逐疫、祈福、超度亡灵等宗教功能的仪式性演剧形式,不仅包括故事性不强的仪式短剧,也包括故事情节复杂、长度可观的大型仪式剧目;通常结构松散,可以插演其他内容;在表演形式上是戏中有仪,仪中裹戏。通过对留存下来的文献记载和后世此剧目的演出情景的分析,可以认定北宋《目连救母》杂剧并非一般宋金杂剧的表演形态,而是一部由勾肆乐人搬演的大型仪式戏剧。

劈山救母与中国古代神话寻母意识初探

我国诸多神话传说中包含寻母意识的神话故事并不多见,劈山救母算是其中之一,其形成与发展也经历了不同故事的流传整合。这类故事在我国较为少见的原因,除了与男权支配下的婚恋观念有关外,还与我国传统的农耕文化息息相关。

目连故事流播研究四题

通过版本比对和梳理相关佛教伪经史料,可以确认张祜嘲笑白居易《长恨歌》的用语不是“目连变”,而是“目连经”;而《东京梦华录》所说“尊胜目连经”,实指《尊胜经》和《目连经》,其“目连经救母杂剧”之“目连经”实指《佛说目连救母经》。此外,宋元以来的禅宗语录,也是检讨目连故事传播及目连文化生成史的重要宝库,很值得深入挖掘。

对王安忆畸形性爱小说的一种解读

自八十年代后期以来,王安忆为我们提供了一系列的性文本,从"三恋"到《米尼》、《我爱比尔》,从对性爱美的礼赞到对性犯罪的演绎,从试图用母爱救赎到无力拯救的演变,人性中的非理性因素在王安忆的理性思考中越来越呈凸显的态势,并因此而表达出一种强烈的悲悯情怀。作为一个思考型的作家,王安忆在日益膨胀的欲望化大潮中卓尔不群。

略谈《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的救赎主题

《纳尔齐斯与歌尔德蒙》是现代著名德语作家赫尔曼·黑塞中后期的重要小说。它是一部探索艺术家灵魂世界的作品 ,主题是救赎。主人公歌尔德蒙为寻找自我而离开了修道院。流浪的一生中 ,女性激发了他的爱欲 ,使他领悟了艺术的真谛 ,并在艺术创作中找到了内心的和谐 ,灵魂得到升华 ,最终走向人的本原———永恒的母性。这部小说的基调就是 :克服自我 ,走向母性 ,才能获得拯救。

汽提高效分离技术在母液回收中的应用

通过汽提高效分离技术的应用,解决平衡蒸馏分离工艺耗能高的难题,实现节能减排增效,降低异丙安替制造成本。

寻找母亲:解读《拯救溺水鱼》的大母神原型

神话—原型理论认为大母神是一切母亲形象的来源,这里的母亲具有本位和隐喻双重意义。《拯救溺水鱼》有丰富的大母神意象,其中幽灵之旅和探险之旅两条情节主线都融会于寻找母亲的主题。一方面,谭恩美通过血、乌罗伯洛斯、月亮等表征母亲的原型意象刻画叙述者寻找母亲的历程;另一方面,母亲也象征着华裔的精神家园,通过解读子宫洞、无名之地的原型意象,能体会出精神家园对华裔的意义,理解异质文化间沟通交流的重要性。

论郁达夫作品中母亲意象的建构

郁达夫对母亲有一种复杂而矛盾的爱。童年时期的生命体验和成年后的命运遭际使他陷入生存困境和精神痛苦。现实中的郁达夫渴望拥有一种温馨的理想的母爱,反映在其作品中,则是他创造了一个母亲意象世界,建构了灵魂的安居工程,从而获得自我灵魂拯救。

从高石山房刻本《目连救母》看万历初期徽州版画和金陵版画的关系

高石山房刻本《目连救母》为徽派版画的开山之作,由于晚明徽派版画的巨大影响,研究者常常认为金陡富春堂刻本《目连救母》插图来源于高石山房刻本;本文运用风格分析理论,结合中国古代绘画鉴定方法,指出这一论断的错误、并指出高石山房刻本版画实是对金陵富春堂刻本插图的临摹和改编。

从庙堂到民间 辞采共佛理齐飞——以目连救母故事为例看文学形式对佛教的助推

佛教从印度传入中国,为契合本土众生的根基,深深扎根于中华大地,离不开与本土文化元素的嫁接融合。大量本土化、当代化的诠释和发展方使慧灯永续,法水长流。其中更易于被接受的文学形式就不自觉地成为了佛教渗入社会底层的有力工具。通过对佛教经典中目连救母故事及其变文的发展脉络的梳理,分析佛教是如何借助文学外衣逐渐成为民间风俗习惯、民族心理与思维乃至语言素材构成的重要有机成分,并最终由佛堂真正走入了民间。

几个节能措施的应用

介绍了溴化锂制冷装置冬季用能改造、PVC母液水热能回收等节能措施的应用情况及效果。

《格萨尔·地狱篇》三个分部本的比较研究

《格萨尔·地狱篇》是佛教色彩最浓的部本,被称作《格萨尔》史诗的终部本,流传广泛,影响深远。该部本中包含的《地狱救妻》《地狱救母》《地狱大解脱》三个分部本,集中展示了人与自然界发展中存在的善恶因果关系,以及轮回无常的运行规律。对《格萨尔·地狱篇》中的这三个分部本进行比较研究,可进一步呈现《格萨尔》史诗的文学艺术价值。

离心母液回用于PVC生产的实际探索

采用沉淀池、动态膜式过滤器处理PVC生产过程中副产的离心母液,并对处理后的离心母液进行水质分析,结果为：pH值7.44-8.32,总硬度（0.34-0.698）×10^-6,硅质量分数（0.094-0.107）×10^-6,Cl^-含量未检出。阐述了山东能源新汶矿业集团泰山盐化工分公司40万t/a离心母液回用的去向、用量以及产生的经济效益。

聚氯乙烯生产节能降耗技术的应用

为实现清洁生产、提高资源利用率,在电石法聚氯乙烯生产过程中采取了一系列节能降耗措施,包括离心母液回用于乙炔清净工序、盐酸循环利用、电石渣浆乙炔气回收。