寒冷地区传统村落生态智慧挖掘——以锦江木屋村为例

中国东北寒冷地区传统村落面临干旱、洪水和降雪等更加多元且频发的灾害类型,通过遵守“全面适应自然”和“让自然做功”等原则,耗费较少人力物力,构建了独特的生态智慧体系,历经数百年至今仍在有效运转,其背后的传统生态智慧具备的低技术、低成本、低冲击、低维护、适应式和功能复合等特征正是现代寒地城市规划与设计的目标.本文以锦江木屋村为例,从宏观、中观和微观尺度分析了锦江木屋村的外部聚落选择、内部空间环境和独特的木刻楞营造技艺及民俗活动,揭示了应对寒冷气候独特而巧妙的生态智慧,发现了其生态智慧背后蕴藏着高可持续机制:基于气候“趋利避害”的形制格局是其首要目标,高效的土地利用方式是其基本保障,物质与能量的高效循环利用是其坚实基础,根植于文化基因的乡梓情愫是其内在动因.这些经验教训可作为寒地城市建设的启示.

司母戊鼎纹饰探窥

司母戊鼎器型是我国青铜器方形鼎中的经典代表,而其外形上的纹样更是商代青铜器纹饰的典型范例,对其纹样进行研究能够使我们深入了解商代青铜器纹饰的历史文脉和艺术特征;从饕餮纹和夔龙纹文献研究开始,进而分析司母戊鼎上饕餮纹和夔龙纹的纹饰特征和艺术所指,指出司母戊鼎是为祭祀其母所铸,其上的纹饰是表现了一幅祭祀的场面,同当时人们的社会宗法制度和巫术鬼神信仰有着密切的联系。

论殷高宗“黩祀”及相关问题

文献和甲骨卜辞祀谱显示,商王武丁在位期间对祭祀制度曾进行过改革。针对这一变革,武丁集团中形成了以太子孝己和傅说为核心的反对派系,批评武丁改革是"黩于祭祀"。围绕着祭祀典制改革的这场政争,以太子派系的失败告终。孝己被流放致死,傅说也可能因此没有进入后世祭祀的谱系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄终弟及相继即位。两人分别反对和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期间的坚持,武丁祭祀改革制度终于被确定下来,成为商代晚期历代遵循的"周祭制度"。而这种有悖于传统的过于繁缛的祭祀制度,是导致商王朝最终衰败的重要因素之一。

司母戊鼎略说

社会知名度很高的司母戊鼎,因涉及历史、考古、文字、冶金等多学科知识,在出土、收藏、时代、称名、铸造工艺等方面存有诸多待解之谜,需要学界给予更多的关注和研究。