基于文旅融合的孟府文化遗产保护与开发研究

文旅融合发展为文化遗产保护与开发带来新契机。孟子及其家族扎根邹鲁之地绵延发展两千余年,形成与积累了丰富的文化遗产,对满足高品质旅游需求、推进文旅地域融合、提振文旅产业发展具有重要价值。地方政府通过破除体制机制障碍、全面保护孟府文化遗产、丰富文旅融合产品供给等举措不断深化文旅融合程度,仍需增进与人的联系、紧密与技术的链接、缓解历史与现实的冲突关系以优化孟府文化遗产保护与开发。

孟母典范与古代家教

孟母教子故事最早出现在汉代文献中,体现的是故事撰作者劝谏和教化的目的。随着《列女传》的流传和家教文化的普及,孟母逐渐从众多母仪典型中脱颖而出,成为母教典范。在历史变迁中,一些女性主动以孟母为模范,向孟母学习;另一些女性则因其教子成就被认定有孟母之范。从文化上看,孟母经历了从文化符号到家教世范的形象变迁。在当代,对孟母教子及其教育内涵应当在反思中继承和创造性转化。

从佚文《惟有孟母可作女范》看周作人的人格理想与家庭教育思想

《惟有孟母可作女范》是周作人的一篇重要佚文。该文一反"五四"新文化的主流,将一位儒家旧女性孟母树立为女性的典范。这篇佚文既显示出周作人独特的理想女性观和家庭教育观,也显示出其思想的转变,即由早期的激进反传统转向辩证地审视传统,并从传统文化中寻找建构现代中国的思想资源。

李调元《逸孟子》论析

李调元是清代四川著名学者,其著作《逸孟子》一直未被学界所重视,此书的整理文献较少。经过对《续修四库全书》中《逸孟子》的整理,从作者、写作缘由、文章结构、文章内容等方面对《逸孟子》进行了较为全面的分析,借以发现其文学价值。运用对比的方法,将《逸孟子》中的文段与《孟子》一书中相关内容进行比较,对《逸孟子》的文本进行概述,并肯定了《孟母传》一章的文学价值。通过对《逸孟子》与《孟子外书》的关系分析,阐明了《逸孟子》在孟子逸文研究方面的意义。

从唐人对孟母断织教子的推崇看唐代母仪观

唐人通过对孟母断织教子的推崇建构了有唐一代的母仪观。一方面表现为母亲对子女应严慈兼顾、恩威两全,体现在"养"与"教"两方面,即以慈爱抚养子女,同时施以威严训诫。另一方面表现为劳作与抚育子女并行,其中包含的教育意义为:对女儿而言,女红作为正统女教中的精华,通过母教对女儿熏习的渠道世代相传;对儿子更多起到勉其进德修业的教育作用。"孟母教子"经典故事对于建构唐代理想母仪观发挥了不容小觑的作用。

“孟母三迁”与环境育人的思考

环境育人是教育者按照育人目标的要求，自觉能动地充分利用环境资源为育人教育服务以提高育人效果的一种教育方法和艺术。“孟母三迁”是我国古代环境育人最典型的一例，至今，这个典型仍然对我们环境育人的教育实践和理论探索大有启发和教益。

“孟母三移”故事在戏曲中的演绎

"孟母三移"故事代代相传,耳熟能详,这一故事也被戏剧家作为题材,演绎成各种戏曲作品。从南戏到当代,均有不同类型的"孟母三移"题材剧,现知的有六种。从已掌握的剧本来看,剧本情节越往后越简单,越容易演出,然而它所反映的主题依然很深刻。通过各个时代剧作家不同的改编,将孟母教子的精神通过戏曲这一特殊形式传播开来,不仅歌颂了孟母,而且教育着一代又一代人。

从“孟母三迁”谈品德的培养

“孟母三迁”的故事让人们看到早期教育、环境教育对一个人品德形成的重要性,本文从认知 心理学的角度说明了品德形成的所需途径及如何培养良好的品德。

“孟母教子”故事考论

"孟母教子"的故事在我国历史上流传很广,我们不必把它们全部据为信史。从故事产生时代看,当时正值西汉前期儒家学派地位上升、国家为加强封建统治大力推行"罢黜百家、独尊儒术"之际,因此它所反映的时代内涵远比故事内容本身的真实性重要。同时,这些故事本身也表明:至迟在西汉初期,人们已经认识到家庭教育在子女成长过程中发挥的重要作用,故事中提到的某些教育思想至今仍有现实意义。