A BRILLIANT HISTORY, AN EVER-LASTING UNDERTAKING

Inthepast50 years the CAS (the Chinese Academy of Sciences) has shared the weals and woes--and the tremendous development-of the People’ s Republic.

非对抗性表意实践:王采薇《长离阁集》研究

18世纪常州地区的闺秀诗集《长离阁集》,作者王采薇通过挪用“思妇”符号,修改其单向的道德规训内涵,将自身建构为情感和道德的主体;诸多疾病书写,再现了女性的患病历程和生命体验,具有指责性、外向性的写作特点;基于现实社会对女性的角色期待,王采薇凭借对“木兰”诗和记梦诗的微妙改写,显露了女性在日常之外的想象和越界。《长离阁集》通过对女性主体的呈现,展示了清代知识女性如何利用自身特有的文化资源,采取非对抗性策略,成功开掘出边际群体的文化空间,从而对整个江南地区的文化格局产生深远影响的历程。

母猪念亲行为与血液流变学的相关性

对母猪念亲行为与血液流变学的相关性进行了研究 ,结果表明 ,其念亲行为与血液粘度、红细胞压积、血凝时间均呈负相关 ,与血沉速度呈正相关 ,即抑郁型母猪的血液粘度、红细胞压积值均较正常高 ,血凝时间较正常快 ,血沉速度较正常慢 ,与对照组比较 ,差异极显著 ( P<0 .0 1 ) ;兴奋型母猪的血液粘度、红细胞压积值均较正常低 ,血沉速度较正常稍快 ,与对照组比较 ,差异显著 ( P<0 .0 5)。

2005年中国西部34县农村婴幼儿辅食添加状况分析

[目的]了解中国西部9省市34县农村3岁以下儿童辅食添加的状况。[方法]采用横断面调查设计和人口比例抽样法,2005年调查34县获得10655对母与子,通过母亲回顾调查了儿童的辅食添加情况,并与2001年相同的34县的调查结果进行比较。[结果]2005年儿童平均从6个月开始添加辅食。2005、2001年4个月以前添加任何辅食的比例分别是29．7％、42．6％,到6月龄时未添加任何辅食的比例分别是9．0％、17．1％。4-6个月开始添加下列辅食的比例分别是谷类59．2％、蛋类54.8％、鲜奶类11．7％、豆制品24．0％、肉类34．1％和蔬菜水果类45．4％。到9 个月时,未添加下列各种辅食的儿童的比例分别是谷类10．1％、蛋类23．2％、鲜奶类71．3％、豆制品49．5％、肉类34．1％和蔬菜水果类24．8％。2005年辅食添加的时间、比例和频率明显优于2001年。[结论]谷类和蛋类是西部农村儿童普遍添加的辅食,其次为蔬菜水果类、肉类和豆制品;鲜奶类不是儿童普遍添加的辅食。可通过发展经济、营养健康教育, 提高母亲的文化水平以及住院分娩来提高适时辅食添加率。适时足量添加豆制品和动物性食品可有效降低儿童营养不良患病率。

“美好生活向往”价值取向量度下冰雪休闲服务业的转型研究

2022年北京冬奥会为冰雪休闲服务业的发展迎来了重要契机,同时也提出了新的要求。基于此,运用文献资料、逻辑分析等研究方法,从"美好生活向往"价值取向的角度切入,在探究冰雪休闲服务业发展的机遇、挑战、形态与困境的基础上提出转型的路径及其未来发展的期待。研究认为,"美好生活向往"价值取向量度下冰雪休闲服务业迎来了人口红利、政策红利的机遇,并提出产业创新、转型升级的发展使命与产业充分、均衡、融合发展的新要求。同时,冰雪休闲服务业亦面临着供给不充分、供给质量不高,供给不平衡、供给效率低下,供给主体单一、供给活力不强的发展困境,由此提出"优化供给内容、创新供给方式、培育供给主体"3条转型路径,期待更进一步形成坚实的冰雪运动群众基础、实现冰雪运动竞技水平与国际竞争力的双提升以及促进冰雪休闲服务体系更进一步完善。

母猪念亲行为生理生化变化及相关性研究

对母猪念亲行为表现进行了大量的观察 ,同时对念亲行为与母猪体温、呼吸、脉搏、红细胞、白细胞、血小板、血钠、钾、钙、镁和磷变化的相关性进行了研究 .结果表明 ,从观察统计的 2 0 0 0余头母猪中具有此种行为的约占12 % ,其中情绪低落抑郁型母猪约占 8% ,情绪激怒兴奋型母猪约占 4 % .母猪念亲行为与体温、呼吸、脉搏均呈相关性 ,即抑郁型母猪的体温、呼吸、脉搏值均呈下降趋势 ,与自身断奶前和与对照比较 ,差异极显著 ;兴奋型母猪的体温、呼吸、脉搏值均呈上升趋势 ,与自身断奶前和与对照组比较 ,差异极显著 .念亲行为与血 Na,K,Ca和 Mg的变化密切相关 ,兴奋型组母猪其血 Na,K显著升高 ,抑郁型组母猪其血 Na,K显著降低而血 Ca,Mg显著升高 .RBC,WBC,BP和血

生态旅游地开发与管理研究

本文分析了生态旅游兴起的背景及其定义 ,提出生态旅游产品具有自然性、生态性、高雅性、参与性和高成本高附加值等五个特点。认为生态旅游地开发与管理中应重视确立地方风格、加强环境保护、做好功能分区规划、在景观建设与管理中充分体现生态性、重视人才培养等六项步骤和措施 ,以保证生态旅游地可持续发展。雁南飞茶田旅游度假区是一个集三高农业、生态农业、生态旅游为一体的旅游度假区 ,其包含了独特的生态理念、丰富的文化内涵、高雅而细腻的风格 。

敬、慕之间:儒家论“孝”的心性基础

孔子说"孝"以"敬"为根本,孟子论"孝"的重心在于"慕",这构成孔孟理解孝的心性基础的不同之处。孔子更多地着眼于行孝者自身的德业成就,而孟子则更强调为人子者内心对父母的思慕和依恋。通过对"敬"和"慕"两种情感的哲学分析可知,敬指向个体边界的明确,它为主观性引入客观尺度并确立人的行为可以持循的标准;慕作为一种向外的关切和欲求,更多地指向了对个体界限的超逾和忽视,这种倾向容易使人忘掉自己的本分。此外,敬在礼俗社会中起到了维持和促进个体精神自立的作用,而慕作为某种延续年少时对父母的依恋的倾向,会有削弱人的精神自立的危险,从而延阻人的成长和成熟。

母亲的缺席与母爱的在场——《简·爱》解读

“母亲的缺席”一直是困扰女作家夏洛蒂·勃朗特的永恒的母题 ,也是她小说中的男女主人公们不得不面对的人生磨难。然而 ,母亲的缺席并不就意味着母爱的缺席 ,夏洛蒂在《简·爱》里以一系列母性形象 ,包括神奇的大自然 ,满足了孤女简对母爱的诉求。但母爱本身又远不是简的终极渴望 。

场所依恋、故地重游的本质内涵及其启示

总结了场所依恋的含义,分析了故地重游与场所依恋的关系,继而从逻辑和思辨角度深入分析了场所依恋的本质,提出了场所依恋和故地重游的本质是对生命的留恋和追忆的观点,最后论述了对于旅游区管理、项目创意以及规划设计上的启示和意义。

割舍与依恋——西藏及其他藏区扶贫移民村考察

藏区扶贫开发采取异地搬迁安置的方式形成一个个新的移民社区。由于空间距离等原因,新村与原来社区关系断裂,对于老家,新村居民在情感上有一种割舍与依恋之情。"故土难离"的念乡情感在新村文化活动上表现出外向指靠性及单一性特点,在移民初期表现出以对宗教信仰的强烈渴求尤其是对老家宗教人士的仰赖为主要形式,这种念乡情结甚至会在新村建立初期产生一种对政策的消极对抗心理,阻碍着新村的发展。作为决策者如何正确地认识到这一问题并加以疏导与引导是扶贫移民成功与否的关键。

文化诗学的文化创意

人如何培育、完善自己,这是根本性的文化创意,与时下流行的所谓"文化创意产业"不同。文化诗学以其历史性的视野、跨学科的研究策略、整体性的思维重返文化整体,开辟文化创意的广阔领域与可能性。继承"兴于诗"等中国传统诗学观念,可知文学文本与现实人生的相互建构是实现文化创意的有效途径。文化诗学的文化创意是富有诗意的文化创意。

共通的情感与文化——中日古典诗歌中思念意象的分析

思念可以说是诗歌中永恒的话题,中日两国这类诗歌在表现方式上有一个共同的特征。两国诗歌往往回避平铺直叙的表达思念之意,而多托物言志,借景传情。这其中所用来言志的"物"与用来传情的"景"在中国的文学领域里被称为"意象"。两国诗歌意象扎根于社会与文化的土壤之中,与本国风土文化密切相关,既有共同之处,亦各有其特点,在和歌意象中可寻觅到汉文化影响的痕迹。

“欲望”与“禁忌”:中国现代女性作家的“思春”叙事

"思春"叙事是中国现代女性作家表达思想感情的重要方式,她们往往不像男性作家那样消弭了自我而去追随革命,相反,她们多以一种完全有悖于男性想象的心灵独语,十分隐晦地讲述女性对于情爱问题的矛盾心态:既渴望爱情的归宿又惧怕男性的伤害,既有本能欲望的冲动又有理性节制的掌控,她们正是通过文学艺术这种含蓄达意的表现方式,向社会展示了一种为男权话语所忽视了的精神世界。

“语境参数理论”视角下的诗歌英译研究——张九龄《望月怀远》之意美阐释

在语境参数理论观照下,张九龄《望月怀远》中"明月""情""怜"和"佳期"的语境化嬗变意义更加明晰。该理论用于评析张九龄诗歌的差异阐释及其英译,为古典汉语诗歌的意美阐释与意义建构提供理论依据,并能揭示微观概念语义语境化生成的主客观互动性。

《周易·讼》卦与中国古代的诉讼观念

《周易·讼》卦主要涉及诉讼问题,从《讼》卦本身的含义以及历代学者对《讼》卦的解读和称引,我们可以了解中国古代的诉讼观念,这些诉讼观念主要包括贱讼观念、清官情结以及诉讼中的尊卑不犯。这些诉讼观念在当今的中国社会还有一定的影响。从《周易.讼》卦的角度去解读中国古代的诉讼观念,对于深入了解《周易》与中国传统法文化的关系具有积极的价值。

诗的意境寻求与意象创造——以《诗经·蒹葭》为例

《蒹葭》是《诗经》中独具至美之境的诗篇。诗中以深秋蒹葭水阻的景境,创设了一个悬置在可望而不可即之境的"伊人"的意象性的形象。伊人有清冷如露的至美之美,对其却不着一个美字加以形容,尽由境象衬托和对她的倾慕与追求者之执着不懈来做象外之象的显现。为实现这种特有的意境中的意象创造,诗中措词婉转,节奏舒张徐缓,篇章结构匀称,境象情深惋怅,达到了情与境谐、象与意合的高妙境地。

石涛的屈原情结与双重人格

作为明朝遗民的艺术家石涛,从人生开始,便纠结上一个根深蒂固的"屈原情结":恋君与自恋。南明政权远逝后,石涛的恋君意识必然让他寻找更现实的依托,这便有了他的两次接驾和北京之行。自恋在艺术家那里表现为自我价值的肯定与夸大,它导致"恋君"的无法实现。失宠愈加激发自恋,这种循环作用下的矛盾,是引发痛苦、导致呻吟的病灶。石涛表现为嘲弄传统、藐视权威,以此显露自我。纵观石涛的艺术观,其核心就是创新,创出一个"我法"来。这是他不甘寂寞的入世精神在艺术上的具体表现。"屈原情结"的本质是功名意识,它是造就中国文人艺术家人格分裂的基本原因。

积极探索高校思想政治工作的新途径——浅谈高校政治辅导员如何做好思想政治工作

我国高等教育发展迅速,市场经济的发展给高校的教育和发展带来机遇和挑战,新的世纪,高校思想政治工作尤显重要。作为政治辅导员,应站在时代的发展的高度,作先进文化的传播员、宣传员;要培养学生树立正确的人生观、价值观、世界观,培养他们坚定的政治信念,使他们认识到个人的发展与社会的发展息息相关。作为政治辅导员,要做学生学习路上的引路人,善于解决学生思想上、生活上存在的困惑,要有强烈的事业心,同时,要注意自我发展,增强服务意识,增强新形势下做好政治思想工作的能力,不断研究新情况,采取新对策,积极探索高校思想政治工作的新途径。

新时代以人民为中心发展方略的深度透视

以人民为中心是新时代坚持和发展中国特色社会主义的基本方略之一;以人民为中心发展方略具有多维的出场逻辑:是中国共产党尊重人民力量的历史经验要求,是中国共产党对"全心全意为人民服务"执政宗旨的继承与升级,是推动中国协调优良发展的现实需要;以人民为中心发展方略的内容构造在动力支撑层面体现为以人民的向往为中心,在价值取向层面体现为以人民的利益为中心,在成效检验层面体现为以人民的评判为中心;以人民为中心发展方略的践行落实,脱离不了人民向往识别与吸纳制度、人民利益协调与保护制度、人民评判权威与权重制度的支撑。