西藏拿顿铜(金)矿床岩矿相学、流体包裹体和地球化学特征与成矿作用研究

拿顿矿床位于多龙矿集区西南部,地处西藏成矿潜力巨大的班公湖-怒江成矿带上,目前该矿床的勘查研究程度非常低,仅在地表圈定出一个铜金矿体,具有很大的找矿前景。本文对拿顿矿床的岩矿相学、流体包裹体及地球化学特征进行了研究。矿床中主要蚀变矿物有高岭土、绢云母、绿帘石、方解石、白云石等,并存在银金矿、辰砂、方铅矿、闪锌矿等特征金属矿物组合。斑晶与胶结物中的流体包裹体均一温度集中在222~360℃之间,主要成分以H2O为主,含有少量CO_2,斑晶中包裹体的盐度为一组高盐度值(18.35%~26.7%NaCleqv.)和一组低盐度值(0.18%~12.85%NaCleqv.),胶结物中包裹体盐度值较低,主要分布在1.6%~12.5%NaCleqv.区间内,是在中低温、低盐度、氧化环境中形成,成矿流体受大气降水的影响较为明显。花岗闪长斑岩中SiO2含量为55.9%~65.67%,平均值为60.52%,Na_2O+K_2O含量为3.54%~5.563%,平均值为4.83%,属于高钾钙碱性系列至钾玄岩系列。A/CNK值为1.63~2.93,平均值为2.6,反映原岩为过铝质岩石。花岗闪长斑岩中稀土总量ΣREE变化范围为29.09×10^(-6)~98.73×10^(-6),整体上具轻微铕负异常(δEu=0.7~1.12),不具铈异常(δCe=0.84~0.99);岩石富集大离子亲石元素(LILE:Rb、K),亏损Nb、Ta、P、Ti等高场强元素(HFSE),具岛弧火山岩的典型特征。矿床脉状黄铁矿中Co/Ni比值为0.05~8.523,平均值为4.219,为热液成因,脉状黄铁矿多与石英脉共生,为后期热液作用阶段的产物。矿床中黄铁矿δ34S值的分布范围为-4.5‰~0.7‰,平均值为-1.95‰,黄铜矿的δ34S值为-7‰^-3.3‰,平均值为-5.43‰,硫同位素δ34S值偏小,且为负值,指示矿床中的硫受到了还原硫的影响。矿床中赋矿岩体为花岗闪长斑岩,发育银金矿、辰砂等特征矿物组合,流体包裹体具有斑岩型铜(金)矿床的中高温流体特征,据此判断矿床成因类型为低硫型浅成低温热液矿床叠加斑岩型铜(金)矿床。根据因子分析,矿床最早期的成岩作用形成早期的中酸性岩体;矿床的成矿作用主要为热液铜金矿化作用,随后发生铅锌矿化、磁铁矿化和钾化等作用,在成矿后期有含碳酸盐热液的侵入。

西藏多龙矿集区拿顿铜金矿床成矿时代的厘定及其找矿指示意义

西藏多龙矿集区是中国新发现的具有世界级规模的铜金矿集区。目前,该矿集区的中部和北部已发现多个斑岩型和斑岩-浅成低温热液型矿床,而区内西南部也发现了多个铜金矿床,指示了良好的找矿潜力。拿顿是矿集区内西南部具有代表性的铜金矿床,矿化类型为浅成低温热液型。野外地质调查表明,该矿床成矿作用可分为2个阶段,早阶段矿化主要赋存于角砾岩筒中,并与角砾岩筒同时形成,而晚阶段矿化主要以脉体形式产出,切穿角砾岩筒及早阶段矿化。年代学研究结果显示,角砾岩筒中以角砾形式产出的花岗闪长斑岩锆石U-Pb年龄为(117.5±0.7)Ma,被后期花岗闪长斑岩(116.1±1.3Ma)侵入,由此指示角砾岩筒及早阶段矿化形成于116~117 Ma。此外,明矾石40Ar-39Ar年代学研究进一步表明,晚阶段石英-明矾石-硫化物脉形成于(111.3±2.5)Ma,这也证实该矿区成矿作用具有多阶段性特征。文章结果指示,拿顿铜金矿可能存在多期与浅成低温热液型矿化有关的成矿岩体,并且多龙矿集区内也可能存在更多形成于111 Ma而未被发现的矿床。

土族“纳顿”舞蹈的文化解读

本文以民间舞蹈的视域对土族纳顿舞蹈文化进行了探讨,认为"纳顿"舞蹈不仅具有一定的规律性、程式性,而且与信仰互相借助得到发展和传承,是土族社会伦理和民族心理的直接表达形式,是族群认同的纽带,表演具有明确的功利目的。

试析土族“纳顿”节传承、复兴的文化动因——以青海省民和县鄂家村为例

以青海省民和县鄂家村为个案,对土族喜庆丰收、酬神的民族节日"纳顿"进行考察,探讨其节庆习俗得以传承、复兴的动因,力图分析并展现"纳顿"这一土族传统节日的社会文化内涵。

仪式的整合与升华——民和三川土族“纳顿”的前期准备活动

纳顿是农事活动链环上的一个重要节点,与牌头的选任、“叶尔将”、九月九祭祀、春天开耕仪式、堂运、浪青苗、立插牌、夏至嘛呢、庙神装脏等前期准备过程构成农事祭祀系列。农事祭祀系列作为仪式和象征的汇合,有其内在的构建逻辑,随着时空转换信仰意识在逐步累积、升华。

以土族“纳顿”谈民族传统节日的凝聚功能

以青海省三川地区的土族"纳顿"节为例,从传统节日的民族性、农事性与组织性等方面,分析了传统节日凝聚功能形成的基本要素,并指出当前挖掘民族传统节日凝聚功能的现实意义。

民和三川土族“纳顿”体系的农事色彩

作者在广泛的田野调查基础上,通过对纳顿的整体考察,阐述了纳顿具有与区域农作物成熟时间相吻合的时序性;与农业用水密切相关的组织体系;典型重农轻商的思想表现;为感谢保佑庄稼丰收而酬神、谢神、娱神的功利目的;与农时极端吻合的各种祭祀活动等农事色彩。

土族纳顿面具舞解读(一)

本文根据民和土族纳顿上演的面具舞“庄稼其”及“杀虢将”的相关传说故事,对二者进行了释读。认为“庄稼其”反映了土族先民从游牧生活逐步走上农耕生活的历程,展现了不同民族之间文化的冲突与整合现象。“杀虢将”反映了土族先民的历史生活,以及历史生活中人与自然关系、人神关系。“杀虢将”是土族先民造神过程中尚未成型的信仰类型。

民和土族“纳顿”面具艺术述略

:文章从“纳顿”面具舞及其在土族娱乐中的现实意义 ,蕴含的多元文化因子等三个方面 ,对民和土族“纳顿”

仪式象征与实践建构——以民和三川土族纳顿体系为例

纳顿是农事活动链环上的一个重要节点,与牌头的选任、“叶尔将”、九月九祭祀、春天开耕仪式、堂运、浪青苗、立插牌、夏至嘛呢、庙神装脏等前期准备过程构成农事祭祀系列。农事祭祀系列作为仪式和象征的汇合,有其内在的构建逻辑,随着时空转换,信仰意识在逐步累积、升华。

土族纳顿面具舞解读(二)

民和土族纳顿的三国戏系列面具舞能够进入土族纳顿是多方面因素综合影响的结果。当时国家统治教化需要是重要因素,民间凭借国家倡导借机发展民间信仰是内在因素,而汉族人口大量进入土族地区乃至于被融合进土族是其进入并获得立足进而得到长久发展的基础条件、重要保障,土族完成从游牧生活向定居农耕生活的彻底转变是接受三国戏并一直上演的经济基础。纳顿中的"五官舞"再现土族历史上长期存在的土司接受中央王朝封授这一历史事实。

保护抑或破坏:土族纳顿传承问题的批判

“纳顿”是青海省民和三川土族重大的庆祝丰收民俗活动,主旨酬谢地方神灵保佑农事生产获得丰收,因其文化内涵厚重,在三川土族文化体系中具有重要地位。但是近年来,它的传承与保护中出现传承主体流失、传承链断层,地方政府在传承保护工作中出现“民俗学主义”倾向、资金使用分配不科学和非遗传承人遴选机制不完善等问题。随着社会发展,地方神神性的下降,民间信仰色彩的淡化以及民众缺乏文化自觉和文化自信是其主要原因。纳顿的传承与保护,需要保护主体完善对文化土壤的保护、对传承主体的保护,鼓励学术界对纳顿的深入研究,媒体积极展开宣传,提升民众的文化自觉和文化自信。

青海民和土族纳顿节锣鼓音乐艺术研究

锣鼓音乐是土族纳顿节主导性的仪式音乐,其节奏短小反复,既丰富多彩,又简单质朴,具有鲜明的民间色彩。在土族纳顿节各项仪式的实际展演中,锣鼓音乐以其独特的艺术表现传递着仪式内涵,引导着仪式进程,发挥着控制文化时空、给舞蹈和戏剧表演进行伴奏、渲染节日气氛等重要的文化功能。

土族纳顿的文化价值及健身功能

纳顿是土族文化中的一枚璀璨明珠。纳顿活动内容丰富多彩,极具民族特色。从严格意义上讲,它虽然还没有形成完整的体育项目,但是具有一定的健身价值。作者通过实地考察,在查阅大量资料的基础上,对纳顿所含的体育文化价值进行了剖析。

纳顿——土族的精神家园

土族是由多民族融合形成在青海高原上的民族群体,并创造了自己的乡土文化。民和山川地区的土族“纳顿”会,涵盖了其宗教、民俗和艺术的各个方面,既保持了自身文化的主体精神,又成为民族文化和地域文化可持续发展的象征。

“和羹之美,在于合异”——土族“纳顿”仪式音乐展演中的多元身份构建

仪式音乐作为各地域活态的文化符号,不仅标识着族群身份和边界,其所包含的文化内涵也是极为丰富的。青海土族“纳顿”仪式音乐展演中其文化内核相互杂揉并对应共生,体现出对传统文化的恪守和现代文化的吸收、自我识别与对外融合、族群身份的构建与认同等问题。

民俗节日作为文化旅游资源的征用及其策略——以民和土族纳顿节为例

民俗文化旅游资源作为发展基础的民俗旅游,目前已成为一种重要的旅游理念和旅游形式。本文在说明纳顿节作为文化旅游资源的征用意义后,就旅游者的需求层次以及纳顿节如何吸引游客和满足旅游者的需求展开讨论。

AMT地球物理技术在西藏拿顿金铜矿找矿中的应用

拿顿矿区找铜矿体一直未有大的突破,推测其可能不具备形成大型铜矿床的地质条件,寻找铜矿床方向被否定。根据区域成矿规律和拿顿矿区的金化探异常显示范围和分布特点,本次采用音频大地电磁测深(AMT)方法圈定含金角砾岩筒的大致范围和产状,利用物探成果指导矿区下一步寻找金矿。

活着的文明:土族纳顿节民俗体育文化研究

纳顿节是土族民俗体育的典型代表,是土族人民文化心理、行为习俗、价值思维的符号标志。为进一步了解土族纳顿节民俗体育文化的内涵,运用田野调查、文献资料、逻辑分析等方法对青海民和县三川土族纳顿节民俗体育文化进行了研究,从其文化的起源、活动的内容、文化的特征、文化的功能价值等方面展开探讨,旨在充分挖掘其文化的内涵。

文化的持守:土族纳顿节民俗体育文化的仪式性考察

纳顿节是土族民俗体育的典型代表,是土族人民文化心理、宗教礼仪的符号标志。为了进一步了解土族纳顿节民俗体育文化的符号性内涵,运用田野调查、文献资料、逻辑分析等方法对青海民和县三川土族纳顿节民俗体育文化进行了仪式性考察,从其文化的起源、仪式的过程、文化的特性、文化认同、价值功能等方面进行了探讨,旨在充分挖掘其仪式性文化的内涵。