国际留学生《有机化学》课程思政元素的挖掘

在国际留学生《有机化学》课程教学中,深入挖掘以中国科学家名字命名的有机化学反应为思政元素。主要包括:Krische-涂永强醇α-烃基化反应;李朝军偶联反应;陆熙炎-Trost-Inoue反应;麻生明末端炔不对称联烯化;Stork-赵康-Wittig碘烯烃化;Ullmann-马大为反应;麻生明氧化;史一安不对称环氧化;黄鸣龙还原;陆煕炎[3+2]环加成反应;Norrish-杨念祖环化反应;陈德恒重排反应;Roskamp-冯小明反应及张绪穆烯炔环异构化等。通过润物无声的教学传播中国文化,彰显文化自信。

民国中山路与意识形态日常化

道路是一个社会有机体的血脉网络,与人们的日常生活息息相关;道路系统则是城镇空间结构划分的重要表现形式,也是城镇文化与记忆的载体。民国时期,全国各地出现众多的中山路及以三民主义名词命名的道路,它们改变着城镇原有空间结构,折射出国民党国家权力向空间与社会的渗透与意识形态的日常化。它改变了城市的记忆系统与城镇文化。

读卜辞三劄

甲骨文“毓”旧读为“后”,这种读法缺乏理据,甲骨文本有“后”字,“毓”当如字读。花园庄东地甲骨“”的释读有多种意见,应释定为“亡后”,读为“亡咎”,“无祸”之义。“以日为名”的商人庙号确定依据众说纷纭,以前的各种说法对商王世次都有难以解释的问题,而曹定云先生提出的“宗族行第”说更近情理,能较好地解决“上甲、报乙、报丙、报丁、示壬、示癸”日名顺序的巧合问题。

再论敦煌学的概念和研究对象

关于敦煌学的概念和研究对象,学术界的意见很不统一,或称为敦煌学,或称为敦煌研究,或称为敦煌文献研究。即使是称敦煌学的学者,对其概念、含义、研究对象也有不同的见解。通过对敦煌学产生背景及学科性质的考察,作为一门学科的敦煌学应该是能够成立的,它研究的对象是敦煌文献、敦煌石窟、敦煌史地和敦煌学理论。由于敦煌学是在东方学的背景下产生的,它也具有东方学的一些特质,即学科的体系和理论还不够完善,研究的对象也比较分散,并不断在转换研究重点。作为以地名学的敦煌学,它的一切是围绕着“敦煌”展开的,它离不开“敦煌”,或者说它就姓“敦”,不能离开“敦煌”而谈敦煌学。它与吐鲁番学、简牍学、西夏学、丝绸之路学、西北史地学等是并列的关系,而不是从属的关系。当然,这只是从学科的属性考虑的。从研究的角度来说,则不能局限在“敦煌”,要走出“敦煌”,对中国古代的文史典籍,尤其是与敦煌学有密切联系的吐鲁番文献、河西简牍等材料要融会贯通。

建国后郭沫若两篇佚作笔名考释

1956年7、8月间郭沫若在《人民日报》上分别以"龙子"和"克拉克"为笔名发表了《发辫的争论》和《乌鸦的独白》两篇文章,通过对郭沫若以往笔名使用情况的统计与分析以及"龙子"和"克拉克"笔名内涵的阐释,可以看出作为政治人物和文学人物并存的郭沫若的生存状态,进而对如何正确认识建国后的郭沫若给出了合理的解答。

俄罗斯赤塔州两所图书馆的特色及启示

介绍了俄罗斯赤塔州普希金图书馆和后贝加尔国立师范大学图书馆。分析了上述两所图书馆的特色,并指出了对我国图书馆发展及图书馆服务的启示。

英汉姓氏人名翻译论述

英汉翻译中如何处理姓名的翻译,做到译名统一规范会对交际产生重要的影响,是一个看似简单,实则与翻译理论和实践密切相关,有诸多的理论和规律值得研究和探讨。人名的翻译不能用单一方法处理,译名有雅有俗,有良有莠,总要受到取名者和译者的思想感情和文化素养等因素的制约。论述了一些中西人名翻译的基本原则及方法。

中国世界遗产名称英译策略探析

中国世界遗产是中国文化的重要组成成分,其英译名称的优劣直接影响到英语受众对中国特有文化的认知度与接受度。具体分析现有中国世界遗产名称的汉语结构特点,并将其与英语母语国家的世界遗产名称结构进行对比,指出在名从主人与翻译等效原则指导下可以采用译音与译意及两者并用的翻译策略。研究能对相关翻译实践起指导作用。

县域“方位名乡”体制与秦汉帝国扩张

秦汉帝国的地方行政管理中,较为普遍地存在着"方位名乡"体制。这一体制从秦汉帝国控制的腹心区域向周边地区扩展。除了行政管理模式的延展,"方位名乡"体制在边远地区出现,更是华夏民族天下观、地域观、方位观的延伸。

中国菜品文化研究的误识、误区与饮食文化场——再谈“菜系”术语的理解与使用

20世纪80年代以来的中国菜品文化研究伊始就囿于“中国烹饪世界第一”的成见,研究整体陷入误区,影响了广大餐饮人的思维。“菜系”的准确含义应当是具有相近风味与风格菜品的类属,过度解读会产生误判。“以地名菜”理论强调自然与社会文化生态的地域依托是菜品文化的基础与本质特征。“以地名菜”涵盖了地名(菜的地籍属性)、地域自然与社会(食材、习俗、族群等)要素、地域的区块级次性(内部的差异与区别)。“省籍名菜”有四大理由根据,在相当程度上暗合“以地名菜”的理念与原则。“中国菜”是本土华人以地产原料、传统烹饪方式与调味品加工制作的大众积久习惯食用的菜品总称。中国菜的审美理论方法是质、香、色、形、器、味、适、序、境、趣“十美原则”,助餐具的最佳选择是中华筷。菜品文化是“饮食文化场”的产物,“饮食文化场”是催生促进社会餐饮生活发展各种文化形态的中心城市生存机制空间。

论品牌命名的新取向

通过对国际国内大量品牌命名的实例分析 ,归纳出了现代品牌命名的新趋向 ,即趋大、趋洋、趋古、趋新、趋美、趋土。

王献之、王羲之子不避父名渊源考

王羲之、王献之父子名中都有“之”字,有悖中国传统的避讳文化,这一现象当源于汉藏语系的父子连名制。父子连名制在春秋时期中原地区还有反映,20世纪40年代大西南的藏缅语族中仍有这种习俗。晋室南渡时位于江南的亦属汉藏语系的部族应当也有这一习俗,晋室大族就受到了他们的这种影响。

燉煌的词源再探讨

有关燉(焞、敦)煌的词源问题,是伴随着敦煌学产生而一直吸引众多中外学者关注研究的跨世纪难题,迄今已经成为聚讼不决的百年历史悬案。有关燉煌等地名的族源及意义成为难以理解的历史问题,乃因时过境迁,使得原来完整的汉朝历史档案资料在两千多年来不断递减的过程中变成碎片流传于今世,而导致当代片面的历史研究者的困惑不断增加。特别是由于有关问题实际是由原来对中国历史文化及《史记》、《汉书》缺乏全面深入研究理解的现代欧洲汉学家提出的伪问题,然后由他们及同样一知半解的日本汉学家对伪问题作出的种种错答案,形成了先入为主的一些误论的影响,而导致了所谓燉煌为胡语的音译词之说在中国普遍流行,弄清这个百年悬案,必须源流都要厘清,既要把百多年来的有关问题的研究史基本研究清楚,同时还要把《史记》、《汉书》的有关记载的源流弄清楚。本文通过对有关传世文献源流的分析研究,再一次强调"燉煌"为汉语非胡语音译。

同名经取穴法结合六经辨证法治疗中风后尿频验案举隅

中风后尿频是中风后最常见的并发症之一,是导致皮肤病、尿路感染、睡眠障碍的主要原因,严重影响患者的生活质量和康复训练。西医治疗本病短期疗效较好,但停药后易复发。笔者运用同名经取穴法结合六经辨证法治疗本病,取得较满意的疗效,希望可以为临床治疗本病提供新的思路。

文明曙光:红山文化的源起

2016年《赤峰红山后》中译本出版,关于红山文化的起源、红山文化与日本人、红山文化的命名等问题引起了更为广泛的关注,探讨红山文化的历史、总结红山文化的成果,有助于普及中华民族文化,激发每一位中国人的爱国情怀。

攸县乡镇桥梁地名文化意蕴解读

攸县位于湖南省东部,地处湘江流域洣水之滨,以水得名。《水经注.洣水》谓攸县“北带攸溪,盖即溪以名县。”现辖30个乡镇,有4个以桥梁命名,即大同桥镇、上云桥镇、钟佳桥镇、大桥乡,其中含有深刻的文化意蕴。

从“宕昌县”的“tàn”音进入《现代汉语词典》说起

"名从主人"是确定地名字形、字音的一个基本原则。有些地名字形稳定,但读音特殊,如甘肃省"宕昌县"的"宕"字读"tàn"音,在词典中能否吸收?笔者认为,乡镇以上地名的"异读"应作为"又音"收入词典,村名的"异读"则不宜收入,可收入《地名录》或地方志中。

对蜥蜴100个称名的语言学研究

蜥蜴有众多的方言名称,竟然用了蛇、狗、鸡、蚁;师、医、哥、婆、公;月、盐,等二十多个无关的字。原来都是对蜥蜴断尾再生等习性的谐音趣难表示。是特殊的谐音造词法。

巴彦淖尔市90后蒙民借词汉语人名的语言与文化心理探析

人名是解读一定历史时期社会文化心理的重要符号。巴彦淖尔市90后蒙民借词汉语人名是映射巴彦淖尔市文化的载体和镜像,具有一定的研究价值。巴彦淖尔市90后蒙民借词汉语人名的语言与文化心理探究包括构成方式、语义内涵和所反映的文化心理。巴彦淖尔市90后蒙民借词汉语人名也存在很多不规范的问题,有待于进一步研究。

乌拉特前、中、后旗蒙语借词地名的语言与文化探究

地名的研究具有重要的社会价值,汉语地名中的外语借词很多。由于内蒙古自治区是以蒙古族为主体的行政区,所以汉语中表示地区的地名许多都是借自蒙语的词汇。蒙语借词地名是民族文化的历史见证,反映了显著的地域历史特征、浓郁的宗教色彩和丰富的社会心理。本文从乌拉特前、中、后旗的民族历史变迁来阐述蒙语借词地名存在的理据,同时从语言和文化角度探究蒙语借词地名的意义生成及方式、丰富的文化内涵;并指出汉语中的一些蒙语借词地名还存在不规范的现象,需要进一步加以规范。