洛阳西朱村曹魏墓犕1出土石楬名物考(七则)

河南洛阳西朱村曹魏墓M1出土的三百余枚石楬记录了丰富的随葬物品。本文在前人整理研究的基础上,对其中部分内容再做考释并加以补正,认为“受福”或当是瑞兽之名;“黻翣”应为丧葬所用棺饰;“篝笼”或宜作熏笼之用;“複席”应是双层席,“薦”则是坐席;“宛下”即鞋名“"下”;“墨一蠡”即“墨一螺”,指一枚墨锭;石楬记录的“帐上璧”“璧珮”之类当是帐中及室内的悬璧之饰。

浅谈《字说》理论对《本草纲目》名物训诂的影响

溯源《字说》理论来源及其本质 ,阐述李时珍对《字说》理论的借鉴与批判 ,认为对《字说》不能全盘否定 ,其对汉字的起源、结构及发展认识有误 ,造成训诂原理本质性错误 ,但汉字中的确存在形义有直观联系的字。

许谦名物训释的另一种视角

名物训释是《诗经》学值得关注的一个问题。元代许谦《诗集传名物钞》以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、蔡卞《毛诗名物解》等名物训释为基础,用朱熹《诗集传》作蓝本,关注《诗经》经传义理的阐发,将名物训释和诗义相结合,展示了名物训释的另一种视角。

从名物视角论《诗经》的两种含蓄美

大量的名物描写是《诗经》的一大特色。这些名物多样的外部风貌及其丰富的文化内涵,客观上形成了《诗经》丰富多样的审美特征,含蓄美便是其中一种。从名物的视角看,《诗经》含蓄美可分为两类:隐意型和隐情型。前者属于那个时代普遍使用的语言技巧,后者则属于艺术领域的审美特征。《诗经》两类含蓄美对后代诗歌产生了深远影响,在文学史上具有元典意义。

《诗经·卫风》之木瓜、木桃、木李名物考

"木桃"、"木李"应训为"桃子"、"李子",它们既非"木瓜"之别种,也非木刻之假果。"木瓜"、"木桃"、"木李"之"木"字,义取木生,以别于蔓生,同时它还是衬字,以使诗句整齐。

《文选集释》选学意义刍议

朱珔《文选集释》二十四卷成于清道光年间,是清代整理《文选》的重要资料。《集释》特色主要表现在:重征实之学、训诂方法独到、名物训诂独树一帜、地名考辨理据详明。训诂方法独到主要体现在注重对比、强调语法、结合感知三个方面。作品奠定了《文选》名物学和《文选》地名学发展的基石。虽然部分条目也有缺憾,然而瑕不掩瑜,《集释》对前人研究成果全面总结整理,是当时集大成的著作之一,且为现代研究文选提供相对完备和可供参考的文字、地名、名物的资料。

青花瓷名谓问题刍议

青花瓷是以钴为成色剂的高温釉下蓝彩瓷器。关于青花瓷在不同历史时期的名谓,学界尚未有统一的认知。关于青花瓷的名谓,在国外,有lajvardina、染付、Kraak porcelain、芙蓉手、吴须手、Swatow ware等称谓;在国内,曾被认为是青花瓷名谓的词汇有花器、青白器、青白花器、青花白器、青花器、青花白地器等。本文通过文献记载和考古发现实物的系统梳理,采用二重证据法对这一问题进行阐释。研究表明,花器和青白器分别指供花之瓶和青白瓷。青白花器在元代指有刻、划或印花装饰的青白瓷,在明代指白地青花瓷,这一同名异物现象的出现与青花瓷海外贸易的发展以及青花器这一称谓在明朝初期的确立有关。青花白地器和白地青花器具体指称白胎透明釉青花瓷,这两种称谓在明正统时期出现是为区别于明宣德时期创烧的黄地青花、绿地青花等颜色釉青花瓷,体现了青花瓷装饰工艺的发展。

初谈名物训诂

训诂应分一般训诂与名物训诂。通过或结合训解直接或间接名物来训释词义者,为名物训诂。它可以扩大训诂面,增加训诂效用,提高训诂成功率、精准度。作名物训诂有四条章法:定物点、训名物、理古训、用多证。

玛丽玛萨文《名物录》译释

玛丽玛萨文是纳西族支系玛丽玛萨人使用过的一种文字,早在上世纪50年代就有学者进行过调查并有字表发表,但始终没有收集和刊布过成篇的玛丽玛萨文文献。近年我们在田野调查中发现了维西县退休教师和玉龙收藏的玛丽玛萨文《名物录》,这是目前所见唯一的一份玛丽玛萨文文献,本文将其译释刊布。

战国楚简遣策中的染织名物

战国楚墓出土的遣策所记各类器物名称中,有许多对丝织品和衣物服饰的描述。本文以楚简遣策记载为依据,结合古文献学考释成果,并与楚墓中发现的纺织品文物相印证,以期探讨辨识战国时期绢、锦、绣等织绣品种和紫、丹等染色字词及其具体用途。

《穆天子传》中礼品类名物选释

《穆天子传》记载的穄,指的是具有粘性的谷类作物,对它的误解来自南北语言的隔阂。牥牛指形体状态横向发达的牛,它的这种含义源自文字构形从方。枝斯之石指旁逸斜出形态的怪石,枝斯二字均有离析之义。周穆王向西行沿线部落首领所赠送的礼品,把中土的纺织品、服饰、工艺品、颜料、调料传入西部边远地区,其中纺织品包括宽丝带,服饰有皮革制成的衣带。工艺品体现出周人的吉祥观念,朱饰贝带和红色颜料,则是把周族尚赤的习俗传播到西部边远地区。桂、姜名称的生成,源于这两种植物本身的形态属性及功能。