再谈《金瓶梅》传世的第一信息答周钧韬先生

本来,认为袁中郎的《董思白》一信写于万历二十四年,是所有袁中郎研究者的共识,也并非是韩南、魏子云两先生的独创。只要承认这一系年,那《金瓶梅》传世的第一信息就在这一年,无可争辩。周先生为了挑战这一说法,特别挑出了韩南、魏子云两位先生的大名,无非是为了表示“自觉追求”“与权威的论争中创新”是他从事研究的“信条”。但妙的是,他用以否定“万历二十四年”的立论根据,恰恰是用了韩、魏的所谓“共游”说,而这个“共游”说又恰恰是被他硬按给韩、魏头上的,无非是借用这两“权威”来为自己壮色。这就在同一个问题上,他处在既要挑战两权威,又要借重两权威的矛盾境地。在论述中,不但虚造了韩南说过“共游洞庭山”的话,而且又误读或曲解了一系列的文章。其关键是,陶石篑两次来苏州,明说万历二十三年的那次没有游洞庭,二十四年他带了一批亲朋好友游洞庭。袁中郎的诗文谈及二十四年陶游洞庭时,都表明自己在病中,未曾陪同。袁中郎另有一篇《西洞庭》写的是后来他一人游洞庭。所以,陶与袁从未“共游”过洞庭。周先生既没有读懂《董思白》,又误读了《西洞庭》,在虚构的韩、魏“共游”说的引导下,就咬定陶、袁“共游”过;既然他们“共游”过,那不是二十四年,就一定是二十三年了。于是“第一信息”就来自万历二十三年了。从中可见,做学问不能从打倒权威出发,而是要从求真求实出发。用材料说话,还要读懂材料,要有实事求是的学风。写这篇文章,特与周先生共勉。

基于《南康县志·艺文志》补正《全宋文》《全元文》三则

嘉靖以来纂修各《南康县志》之《艺文志》所收录的宋、元文章,颇可补正《全宋文》《全元文》之疏失。其中,《度宗皇帝颁南康县<字民铭>》,《全宋文》在宋理宗、度宗名下两收,不妥。赵若潨《符颁御制<字民铭>谢表》及跋,陈廷杰《南康县官题名记》等3篇文章,《全宋文》失收,应据补。各本《南康县志》所录元王元渤《南康鼓楼上梁文》,实为宋王洋所撰,《全元文》据以收录,误。王洋另有《州治重建鼓楼上梁文》,《全宋文》漏收,应据《五百家播芳大全文粹》补入。

燕京大学教师住宅园区建设史(1919—1952)

系统利用海外收藏的燕京大学英文档案,可还原燕大教师住宅区建设过程及其中的多方纠葛。住宅区规划与初期建设阶段,托事部、校方、建筑师与教师群体屡现分歧。托事部要求采取中式设计以便募捐,但校方聘请的美国建筑师希尔(Henry E.Hill)欠缺相关经验,既与茂飞爆发人事纷争,更引起教师们对中式住宅的抵制。司徒雷登坚持将选择权交给教师,化解了住宅形制“中西之争”,燕东园与燕南园西式建筑群落成。1926年迁校后,燕南园大规模扩建,中式建筑占据主流,住宅区形成“中西参半”格局。这既是由于新任建筑师桑德尔(Charles Thunder)成功改进设计方案、压低成本,也与范天祥等热爱中国文化的外国教师的努力密不可分,同时还带有校方节省经费、尊重中西生活习惯差异等考量。1937—1941年的“孤岛”时期,校方购置燕南园50号、镜春园与鸣鹤园,这主要是出于安全考虑,也进一步扩展了住宅区,奠定了今日北京大学校园地界。

元代岳麓书院山长张图南考

在岳麓书院长达千余年的历史中,元代山长研究一直几近空白。我们仅知道有朱某、张厚两人曾任山长,但是不仅事迹无考,连姓名亦复残缺。最近,我们发现了一位新山长———张图南的若干文献史料。本文通过这些史料,考述了张图南与岳麓书院的关系及生平交游与理念,力图为岳麓书院教育史研究呈现出一位真正意义的元代山长。

卢楠年谱

卢楠,明代嘉靖年间著名文学家,曾得到王世贞的高度评价,并被王世贞列为后五子,但遭到卢楠的拒绝。其遭遇曾被冯梦龙编成话本小说《卢学士诗酒傲王侯》,收在《醒世恒言》中。

罗元恺教授临证望诊之经验述要

岭南罗氏妇科流派代表医家罗元恺教授从医60年,临证经验丰富,擅长于调经、助孕、安胎。罗元恺教授诊病之时,首重望诊,并总结了妇科望诊的特征和规律;其一是从神态、面色的变化发现重证,方可及时救治;其二是从舌象辨脏腑之虚实寒热,尤以淡黯舌辨肾气虚损,与紫黯舌之血瘀证鉴别;其三是通过辨形体特征、辨月经、带下来分析妇科疾病的证候。

元末明初岭南诗人李德简论

李德是元末明初南园诗社的重要诗人,是岭南诗派的开创者之一。其早期作品多写景悟道,艺术上讲究雕琢刻画。后期作品将人生体验与哲理思辨相融合,渐趋古朴沉郁。李德前后期诗风的转变,是其人生体验和时代诗风双转移以及岭南诗歌传统影响的结果。

论钱南园在中国书法史上的地位

钱南园是清代中叶出生于云南昆明的一位名人。他工诗能文 ,擅长画马 ,是一位卓有成就而影响巨大的书法家。他为官清谦自守 ,不畏权贵 ,劾奸查贪 ,在清代乾隆时期的政坛上 ,起过重要的作用。因之 ,他首先又是一位政治家。

蓝鼎元的伦理思想探微

蓝鼎元是清初儒学道南学派的代表人物,他的伦理思想不仅具有鲜明的传统特征,而且也带有继往开来的历史特点,尤其是其"农商惠吾德"的新伦理思想在中国伦理思想发展史上占有一定的地位。

岭南“南园五先生”成员考

南园诗社是岭南最早出现的文人群落,后世史籍对诗社活动均有著录,但史料记载的结社时间及"南园五先生"具指何人却不一致。通过考证,南园诗社当结社于元末,"南园五先生"指孙蕡、王佐、黄哲、李德、赵介五人。

元后期伦理道德剧兴盛原因新论

前人在论及元杂剧后期伦理道德剧创作兴盛的原因时,多从理学的影响来展开。实际上,这一问题如从社会学、民俗学、文艺学等角度来看待,它的出现除理学的影响外,还有以下原因:顺应蒙古统治者倡导伦理纲常以延长统治的时势需要,杂剧前、后期审美趣味的变化,儒家实用功利文艺观的影响,迎神赛社及宗祠祭祀等民俗活动的演剧需要,宋元以来宗教"三教合一"的影响。

试论元末明初岭南诗人王佐的生平与创作

王佐是元末明初岭南的重要诗人,前期作风浪漫豪放,积极组织与参与南园诗社活动;出仕后则恭敬谨慎,以成功退隐为士林称羡。其诗歌总体雄浑典重,前期以雄峻丰丽为主,后期则转趋沉郁,气骨减弱。王佐诗歌风格总体风格和阶段性特征,是其个性作风、生活经历和明初政治文化背景变化的产物。

“南园诗人”任侠思想初探

任侠之作是南园诗人"标举唐音"的主要表现之一。三代"南园诗人"薪火相传,以独特的个性才情,诠释了任侠思想的不同内涵。"非正统性"、"兼相爱"、"尚武、轻生重义"等任侠思想产生的重要原因可能在于:原生态的岭南本根文明潜藏任侠思想的相关元素;明代以来岭南地域文明起了推波助澜作用。

唐代潼关述略——唐关内道军事地理研究之一

潼关号称“天险” ,其地南倚秦岭 ,北俯大河 ,控扼东西交通 ,是关中的东大门 ,历代为兵家所重。本文从山河形势、交通地位和唐代战例等方面进行述论 ,以明潼关的军事地理价值。

施光南歌剧男性角色分析——以《伤逝》及《屈原》对比为例

施光南的歌剧创作是我国歌剧界研讨的重点。虽然他在歌剧创作方面不如在歌曲方面的影响那么大,但他在了解中西方歌剧异同的基础上,吸取精髓,弃其糟粕,不仅将西方歌剧中值得借鉴的成分应用到了我国的歌剧创作中,更将我国古典与现代的故事巧妙地结合在歌剧的表现形式里,同时兼顾我国大众对歌剧审美需求,进行了古典与现实相结合的创作,使其成为具有时代性和通俗性的新歌剧形式。其中,最为著名的即其对歌剧中男性角色的分析与塑造,这在中国的歌剧史上是具有里程碑意义的,以《伤逝》与《屈原》为例,探讨施光南对歌剧中男性角色塑造的内涵与启示。

屈原生于南阳说新证

前此已发表“屈原生于南阳”一说 ,论据有十点。今再提出汨罗有南阳里、南阳有屈原冈、秭归有南阳镇、常德有南阳洲等新的论据 ,进一步增强“屈原生于南阳说”

《滇南文略》的成书、体例及文章评点

《滇南诗略》与《滇南文略》分别是清代云南重要的历代诗、文汇编。《滇南文略》的编者在辑《滇南诗略》时,兼顾《滇南文略》材料的搜罗,而编刻稍为滞后,《滇南诗略》的成书极大地推动了《滇南文略》的纂辑。《滇南文略》的编排体例主要有四个特点:不求备体,而是分门别类以求古;文体排列顺序体现"尊君尊经"、"义正事公"的思想;对未见之文不下断言,留有余;评点的选择标准不注重照官爵、行辈之先后,而以评点之精当与否为准。《滇南文略》的文章评点主要包括眉批、行间评语、跋语等类型,不少评语清楚地交代了所收文章的不同来源。其编排体例合理,文章评点独到,搜罗广泛,成为后来编纂云南相关文集的材料来源和总集编纂的范例。

《宋元学案》对道南学派的阐释与评价--以杨时、罗从彦、李侗为中心

在为人处世上,黄宗羲对杨时的软弱无为颇有微词。在哲学思想上,杨时致力于统合北宋五子的思想,开朱熹思想之先声,但仍不免浸染了禅学。编纂者反对后世因为尊崇朱熹之学脉而过于推崇道南学派代表杨时、罗从彦的观点,并订正了《豫章年谱》与《宋史》中罗从彦师事杨时的时间上的讹误。编纂者肯定罗从彦、李侗静中体验未发气象的本体工夫论是对程颢静坐体认天理的识仁思想的深化,是入门的工夫手段,而朱熹的批评是担心此方法之流弊,因此朱熹居敬穷理的二元工夫论已背离了师说。

唐宪宗平蜀之役述论

唐元和元年,剑南西川节度副使刘闢举兵叛乱,唐宪宗一改德宗贞元以来姑息政策,毅然派兵平乱。笔者以为平蜀之役意义重大,其揭开了元和平藩战争序幕,开启了元和中兴局面。本文从基本史料出发,分析了战争发动的原因,较详细地考证了平蜀之役过程的相关情况,并对战争胜负原因和影响进行了阐述。

癸丑的斜阳——钱南园楷书审美意识浅绎

钱南园楷书是其人格与才华的艺术体现,是对楷书发展的重要开拓。试析钱南园楷书的源流脉络,浅绎钱南园楷书审美特征、审美意识及其意义。