南塘湖水生态系统综合治理及景观方案设计

湖泊是江西省南昌市江河水系的重要组成部分,是蓄洪储水的重要空间,在防洪、供水、生态调节等方面具有不可替代的作用。长期以来,南昌市高新技术开发区创新二路明渠和南塘湖水系存在污染严重、水质不达标、生态恶化、水利设施老化不足、城市公园水体观感差、生物栖息地被破坏等突出问题,湖泊功能不同程度退化。针对南塘湖水系自身特点和突出问题,实施综合生态治理是加强湖泊管理保护、改善湖泊生态环境、维护湖泊健康生命、实现湖泊功能永续利用的重要制度保障,也是加强生态文明建设的具体举措。

*ST南糖摘星盈余管理案例研究

“ST”制度自1998年发布以来,一直旨在通过提醒投资者该股票存在风险,应谨慎投资以保护中小投资者的利益和促使企业管理层采取积极行动以提高经营和管理效率,进而改善业绩。但经过20年的市场探索与发展,并没有充分发挥作用。这一现状主要归咎于花样百出的盈余管理的“补救”,使得企业在摘、戴帽之间顺利弹跳。这种竭泽而渔的方式不具有持续性,会造成资源错配及证券市场的不良发展。南宁糖业作为国内最大的国有上市制糖企业,在2019年被实施ST后于次年成功摘星。本文通过揭示南宁糖业不当盈余管理的目的和手段,尝试对相关政策及该公司经营治理存在的隐患提出改进建议以减少企业的过度盈余管理行为。

花间、南唐词叙事视角选择的差异与地域审美心理

花间、南唐词是唐五代词创作的两个高峰,然而花间、南唐词在叙事视角的选择上呈现出两种不同情况:花间词的叙事视角多用无聚焦视角,而南唐词则以第一人称内聚焦视角为主。地域文化差异是影响花间、南唐词叙事视角选择的主要因素,影响的媒介是地域审美心理。

《西洲曲》产生的地理环境考释

通过对六朝建康自然环境的考察,并结合唐人温庭筠等人诗文中对建康风物、掌故和地理环境的记述,《西洲曲》中的"西洲"、"南塘"等地点应该在建康附近,这首杰出的民歌亦应产生于六朝建康地区,描写的是发生在秦淮河畔的爱情故事。从建康的人文地理环境和《西洲曲》的艺术特征分析,《西洲曲》应产生于建康地区的文化氛围之中,它最后完成于齐梁文人之手,属于"吴歌"的范畴。

元末明初江西十才子论考

西昌族群的核心,是"南唐故家"。出于对家族来源的永久追忆,南唐故家有外向的文化心理。尽管得天独厚的居息环境,使故家旧族成员无慕外累;但这种自足的生态,并不导致自我封闭。而西昌便利的水陆交通,也为居民出行提供条件。只要交通无阻,人事没有挂碍,西昌文士游历的身影,就会出现在大江南北。当元末江淮兵兴,南北交通被阻隔,西昌文士虽不能肆意远涉,却仍在省郡范围广泛交游。他们以西昌文苑为基地,近交吉安路的名士才彦;再沿着驿道,或顺着赣江,往北过临江路,通达省会南昌。就是在这条交通线上,他们与两地文士来往。而从反方向来看,西昌踞江西南部交通要道,是去往闽中岭南的中继站。从南昌临江方向来的文人,就有机会同当地文人交往。元末临江和南昌两地,汇聚了一批文雅之士。此两地人员频繁交往,所行文事又密切联动。他们或以德性学问相尚,或以书画诗歌文章交好,共同推动此方文学活动。当西昌文人一旦来仪,就会与他们发生交往。而西昌文人道艺双修、学道工诗的品质,也更能引起同类关注、激发尚友的热情。在这三方文学资源中,最强劲的是西昌文学。它以僻处一隅的次文学群落优势,竟占据这场三方联动的核心地位,从而主导元末江右文学的总态势。而在这个总的态势下,又形成多重文人圈属,有所谓十才子、七诗友等组织形式,呈现元代末世的江右文学繁荣景象。所谓江西十才子,应是个动态组合。以核心九成员为基数,从刘崧的交游圈计算,加郑大同即为十才子;从杨彭的交游圈计算,加刘永之即为十才子;从王佑的交游圈计算,加兄王沂即为十才子。而且,这种组合是出于某种默契,当时并没有谁来明确圈定。

记葡萄牙耶稣会士徐日升

2008年是葡萄牙传教士徐日升逝世300周年纪念。徐日升精通天文、音乐,遵守"利玛窦规矩",参与"中俄尼布楚条约"的谈判,深得康熙皇帝的信赖和表彰。他死后葬于"栅栏墓地",但墓碑今已遗失。

“南塘试验”与成人教育的进路

当前停留在知识传授意义上的成人教育的空间越来越狭窄,成人教育的存在合理性遭到质疑,安徽阜阳南塘村"罗伯特议事规则"的试验则为成人教育的发展提供了新的进路,即成人教育应该从知识技能的传授转向到社会生活规范的引导学习。

韩南塘论道心人心之关系

韩国大儒韩南塘持有四端七情同质论,认为四端是兼善恶的。在他看来,道心与人心不只是七情,同时也是四端的表现形态。在概念层面,韩南塘限定了主理主气这两种流行表述,进一步阐释了气用事/不用事这两个命题。他认为,道心人心有从一开始就截然一分为二的模式,以及道心人心继而合而为一的模式。在人心之善与道心的关系问题上,南塘不同于李栗谷的两种善的理路,而是善的一本论。南塘还批评道心人心道器说,认为它是一种对人心道心及其关系的错误理解。可以说,韩南塘揭穿了道心人心关系之谜底。

“重构”传统街巷空间——温州南塘街改建工程民俗风貌街设计

实现重塑城市传统肌理,找回城市空间特色的大目标,除了以“修复”为主要手段的历史文化街区的保护,应该有一种新的保护模式作为其补充,那就是延续当地传统空间特色,结合现代生活需要,重构似曾相识的街巷空间。在温州南塘街改建工程民俗风貌街设计项目中,我们对这种新模式进行了尝试。

汲古阁刻《南唐书》版本考

对汲古阁刻陆游《南唐书》的版本问题,清代学者黄丕烈、顾广圻得出过相反的结论。二者孰是孰非,本文在调查各图书馆藏本的情况下得出了自己的判断。

南唐经济发展原因及其相对性探要

南唐是五代十国时期南方国家中与中原抗衡的中坚力量， 其经济发展取得了很大成就。统治者施行保境息民政策、实施阻断北方割据势力南渐的策略 以及唐代江淮地区经济发展的基础等，是经济得以恢复和发展的重要原因；而与邻邦之间的 长期战争、小生产模式下沉重的封建剥削和日益激化的派系斗争，则使南唐的经济发展仍未 达到理想的水平。探索南唐经济发展的原因及其相对性，具有重要的历史和现实意义。

论花间词的传播及南唐词对花间词的接受

五代十国时,南唐是南方割据诸国中最强盛者,而蜀之国力仅次于南唐。它们与中原对峙,窥伺中原,防范中原,具牢固的"战略伙伴"关系。这样的依存关系,对两国间的外交活动、文化交流、商贸往来等都有积极的推动作用,因而对花间词的传播及南唐词对花间词的接受也产生了重要影响。

南唐枢密使考论

南唐设立枢密使,其枢密院也有相应的建制,从而使枢密制度进一步完善。南唐枢密使完全由外官充任,并基本上委任文臣,这和南唐崇文抑武政策是相一致的。枢密使权力的大小与皇帝控制朝政的能力有很大关系,在先主李?时期,枢密使权力较小,但在元宗、后主时期,枢密使权力逐渐上升,主管军事的职能也渐趋明确固定。为了牵制枢密使,元宗、后主时期又设立多重学士、承旨机构,以分解枢密使日渐膨胀的权力。

略论南唐的贵族词

以二李(李、李煜)一冯(冯延巳)为代表的南唐贵族词,虽然仍以男欢女爱、离愁别绪为主要描写对象,系花间词的余绪,但却有着其自身的特点与成就。其一是继承与发展了以韦庄为代表的“花间别调”;其二为词人主体意识的介入,使词的感伤情调更为强烈;其三即“兴发寄譬”的类型特征与优雅清丽的艺术风貌。这些特点的存在,显示着南唐词于渐变中已向“士大夫词”的迈进。

从罗马耶稣教堂到北京南堂:作为一种范式的“耶稣会风格”教堂研究

作为天主教反宗教改革的核心修会,耶稣会利用其独特的军事管理迅速发展传教事业,在欧洲、亚洲、拉丁美洲等地建造了大量教堂。在此过程中,耶稣会选用并形成了一种有助于反宗教改革的教堂范式,形成了相应的"耶稣会风格",其主要代表作是位于罗马的耶稣会总堂——耶稣教堂,该教堂的立面和室内空间被当时欧洲各地教堂广泛模仿。17-18世纪,耶稣会士来华传教,在中国建造了大量的教堂,如今北京城内四大天主教堂中的南、东、北三堂最初即为耶稣会士建造。本文以"耶稣会风格"作为一种教堂范式,结合耶稣会的宗教思想与当时欧洲流行的教堂建筑风格,归纳"耶稣会风格"的特点,并以北京南堂为例,分析该范式在中国的本土化实践。

南唐由盛转衰原因探析——以李璟一朝枢密使活动为切入点

南唐元宗李璟(后改为景)即位后,其亲信陈觉、魏岑、查文徽等担任枢密使,他们为了树立威望,轻启边衅,用兵海隅,但并未达到开疆拓土的目的,反而削弱了南唐的国力。淮南之战中,陈觉等人举将不当,又嫉贤妒能,导致南唐一溃千里,被迫对后周割地称臣,虽未骤亡,但亡国之势已成。陈觉等人恃宠而骄,大结朋党,打击异己,凌忽亲王,败坏朝纲。枢密使权力的膨胀既与元宗即位的曲折相关,也与元宗个人执政能力有关,对"孙党"的戒备使得他偏重"宋党",最终使南唐走向衰亡。

湖南南塘刘氏家族源自中山刘氏质疑

从诸多典籍记载和地下出土的简牍材料所反映的情况看 ,《寻根》杂志 1999年第 6期所发刘积孝《湖南南塘刘氏源自中山刘氏》一文 ,在论证过程和结论中都明显存在着主观臆断的成分 ;从而进一步证明针对家谱的相关研究和应用中 ,加强对家谱材料的鉴别和分析十分必要。

南唐“苦吟”新变及其审美意义

“苦吟”是中晚唐诗坛上开始出现的一种文学现象,对古典诗歌发展影响重大。唐宋之际诗歌重镇南唐的“苦吟”之风产生了新的变化,“苦吟”诗作语言清丽淡雅、善于描摹物态,对传统诗歌意象的含义和作用进行了显著的再造。这一变化深刻反映了唐宋之际诗歌创作群体及其创作心态的演变,并对后世全新审美范型的形成产生了重大影响。

南唐二主的政治悲剧与词人情怀

南唐的毕生宏愿 ,从中主李王景的一统中原到后主李煜的偏安江南、割地称臣忍辱偷生亦不可得 ,以至国破家亡身死异乡。造成他们政治悲剧的原因固然与南唐经济、军事实力逊于北方有关 ,但李氏父子自身政治素质与政治才能的匮乏 ,也是一个重要原因。作为乱世之君 ,他们缺乏雄才大略 ,其身上文人的气质 ,儒雅的性格 ,在冷酷的政坛上最终被击的粉碎。然而 ,作为词人 ,他们却以杰出的艺术成就享誉文坛 ,开创了一代词风 ,在文学史上留下大名 ,其人生价值 ,以他们始料未及的方式得以充分体现。

从《祖堂集》看唐末闽南方言“仔”缀语词的发展

通过《祖堂集》有关语料,参照闽南的地域文化概况,考察唐末闽南方言"仔"缀语词的发展水平:晚唐五代,"仔"缀语词已经向双音名词以及动词泛化,"仔"缀不但带小称义,还可表附加感情色彩(符号化)。以此可以见证唐末闽南一带经济和语言的发展。