论南宋理学家的艳词创作

南宋理学家重道轻文,对作为"艳科"的词体文学更是在观念上加以排斥,然他们中的部分人又涉足艳词创作。这种现象,既是词体文学在南宋享乐之风影响下强势发展的结果,也是理学家宽容态度的体现,反映了理学与词学在互相渗透与联结下的关系。

新儒学理论系统的建构——牟宗三“两层存有论”及相关问题检讨

当代新儒家中,牟宗三承上转下,在理论上表现特别突出。他将康德三大批判消融于中国传统儒道佛中,经由体系性的建构,成就了规模宏伟的"两层存有论"。其最大意义在于跨过了"逆格义"的限制,开启了活生生的觉知与思考。牟宗三的理论在根本上与"存有的连续观"的华人文化传统有密切关系,对立于西方的"存有的断裂观",进而表现在中西"象在形先"与"形在象先"的分野。

从理学家窦克勤看清代士人的病痛与治疗

病痛与治疗是清代理学家窦克勤日常生活的重要内容。作为理学家，他对病痛的认识和治疗，以及对生命的认识，都受到理学观念的影响。他认为，秉持理学观念而形成的精神力量可以战胜病痛；内心的平静及加强道德修养能达到养生的目的，因而将病痛视为成就自我的好事。同时他排斥佛道等借助外在神秘力量疗病与养生的观念。然而，日常生活中窦克勤的行为并不完全符合他的观念，他往往依据实用主义原则对相似的疗病行为采取迥异的态度。此外，他还通过由疗病产生的邀神行为，塑造家族成员的纯孝形象。