以域观范式理解中国经济现代化道路--兼论发展经济学范式变革

西方发展经济学以新古典主义范式为核心理论内核,无法有效解释中国经济现代化道路进程。因此,需要进行相关经济理论的范式转换,在以马克思主义为指导、以中国国情为基础、充分考虑所根植的价值文化基因的基础上,构建中国特色发展经济学。“域观范式”以经济理性、价值文化和制度形态三维框架为支柱,以刻画多元域态和发现域际机理为逻辑指向,为中国特色发展经济学构建提供了学术范式基础,为理解中国经济现代化道路提供了更为有力的理论工具。

构建新发展格局的哲学意蕴

加快构建新发展格局是中共中央“十四五”规划建议提出的一项关系中国经济社会发展全局的重大战略任务,也是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要理论成果。构建新发展格局战略理念从本体论、方法论、历史观、价值论四个层面展现了马克思主义哲学的思维逻辑,为正确把握构建新发展格局的选择依据、谋篇布局、实践进路和价值旨向提供了重要遵循。新时代中国迈向第二个百年奋斗目标新的赶考之路时,应当全面总结构建新发展格局深刻的哲学意蕴,为贯彻这一战略决策提供理论支持。

中国马克思主义哲学研究的范式建设维度

中国马克思主义哲学范式建设,既是马克思主义哲学自身发展的内在要求,也是解决新时代新语境下中国马克思主义哲学所面临的重大理论问题和实践问题的必然之举。从问题意识的视角理解,消解马克思主义哲学研究目标的僵化倾向,是进行中国马克思主义哲学范式建设研究最为基础的问题意识导向。从方法论的视角理解,中国马克思主义哲学范式建设必须坚持唯物辩证法的认知逻辑。从学派建设的视角理解,打造具有中国特色话语体系的中国马克思主义哲学学派,为中国马克思主义哲学范式建设赋予了时代性使命。从实践逻辑原因的视角理解,进行中国马克思主义哲学范式建设的深层原因,是因为中国特色社会主义发展道路的实践逻辑需要。从研究成果的视角理解,中国马克思主义哲学范式建设取得的研究成果,不仅是丰富的,而且还是多元的。

在创新阐释中推进更高水平中国马克思主义哲学研究——以孙伯鍨哲学探索为例

开辟当代中国马克思主义哲学研究新境界,需要梳理百余年来一代代中国马克思主义哲学家的创新成果及其探索经验。孙伯鍨先生在马克思主义哲学研究上的学术贡献突出体现在如下几个方面:其一,开创了马克思哲学研究的“深层历史解读方法”,超越了苏联马克思主义哲学教科书体系以及西方学者人道主义解读范式,实现了研究方法的自觉与创新;其二,在理论具体层面揭示了马克思哲学发展演进的完整逻辑,以学术性、学理性彰显出马克思主义哲学的生成过程及其理论实质,推进了更高水平的中国马克思主义哲学研究;其三,其始终追求真理的情怀,独立思考、实事求是的治学品格,不盲从传统、不迷信权威、严谨踏实的治学态度,注重在条分缕析的逻辑剖析中呈现马克思哲学文本思想力量的扎实风格,弥足珍贵。总结、继承孙先生马克思主义哲学研究的理论创新与学术贡献,对于进一步提升当代中国马克思主义哲学研究水平具有重要意义。

马克思主义生态文明观视域下人的生存范式转换研究

依据马克思《1844年经济学哲学手稿》中的生态文明思想和《1857—1858年经济学手稿》中的社会形态发展理论,人的生存和发展过程会经历“人的依赖关系占统治地位”、“以物的依赖关系为基础的人的独立性”和“人的自由个性全面发展”三个历史阶段。从马克思主义的生态文明观思想演进维度来看,马克思主义的生存范式谱系经历了一个从“自然化”生存到“唯物质主义”生存和从“唯物质主义”生存向“生态化”生存逻辑转换的演进过程。在马克思主义生存范式谱系中,“自然人”的“自然化”和“经济人”的“唯物质主义”生存范式都有其内在的价值和局限性以及转换的历史必然性。马克思“生态人”的人与自然和谐共生的“生态化”生存范式则是建立在对“自然人”和“经济人”生存范式辩证批判分析的基础上,是实现人类解放和人的全面而自由发展的人与自然和谐共生的生存范式,具有重要价值意蕴。在全球性生态危机日趋严重和迈入建设中国式生态现代化新征程的当下,这种“生态化生存”的生存范式对新时代马克思主义生态文明观发展、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生的中国式现代化具有重要启示意义。

马克思实践语言观的范式变革与当代马克思主义话语体系构建

马克思的实践哲学革命与其实践语言观的范式变革紧密联系在一起,只有彻底颠覆传统思辨哲学语言观中语言决定现实的关系,被思辨语言遮蔽的现实生活世界方能彰显.马克思从现实出发,以批判为手段,以历史唯物主义为解释原则,打通了语言融入现实生活世界的实践进路,形成具有实践性指向、现实性根基、历史性内涵与批判性品格的实践语言观,实现了从观念世界到现实世界的语言观实践转向,完成了从解释世界到改变世界的语言观范式变革.深入探究马克思实践语言观的范式变革及当代价值,对于破除西方话语迷思和话语霸权、自觉推进当代马克思主义话语体系构建具有重要意义.

西方课程社会学研究的三种范式

西方课程社会学的研究存在着三种经典的研究方式:结构—功能主义范式、解释论范式和新马克思主义范式。结构—功能主义范式主张课程内容反映社会权力的分配,课程实施强调对社会结构的传递。解释论范式强调课程内容是一种社会建构,课程实施是师生之间的诠释与互动。新马克思主义范式主张关注课程中的意识形态问题,课程的设计与实施蕴含着不同利益集团的冲突。

两种视域下资本问题研究的融通性分析──基于《资本论》和西方经济学的比较研究

由于马克思主义经济学和现代西方经济学研究范式极为不同,导致了中国在很长时期内基于这两种视域对资本问题研究的巨大反差。基于两种视域对资本问题的融通性研究,目的不在于将马克思主义经济学"新古典化",也不在于将现代西方经济学"马克思主义化",而在于从中国特色社会主义的资本问题的实践出发,如何运用现有理论更好地揭示中国特色社会主义特殊背景下资本问题的规律性及发展趋势。当今中国,如果学术界将两种视域下对资本问题的研究完全隔裂,是不能反映中国资本实践问题的真实情况。在两种研究范式不发生质的变革的情形下,对研究的具体方法和思路进行创新融通,将是非常有意义的事情。

延安时期马克思主义新闻传播范式的变与通

延安时期确立的马克思主义新闻传播范式——"全心全意为人民服务"的宗旨目标、"全党办报、群众办报"的工作方针、"党媒姓党"的根本属性,曾作为中国特色新闻学的价值取向长期规制着社会主义新中国的新闻实践面相,但随着时代发展主题的转换,这套范式应不断与世推移,被赋予新的思想品质,体现鲜明的时代特征,在"恒(不变)"与"易(变)"中,更好地体现与引领社会主义国家的新闻事业改革的发展方向,促进党的新闻传播事业健康稳定地发展,顺利地完成现代化转型。

实践主体与马克思哲学的生存维度

当代哲学正在发生整体性历史性转型,即生存论的转向,这种转向既是对当代人类生存困境所面临的问题的理论自觉,又是对一个半世纪前马克思开启的生存论哲学的思想发掘和当代阐释。但是,当代西方哲学无论是对当代人类的生存难题的理论求解还是对马克思哲学生存论的当代诠释都具有片面性和主观性。这是因为当代西方哲学生存论的解析视角都离异了马克思的实践主体维度。主体性和实践性是马克思哲学的两大基石,马克思哲学本质上就是实践主体哲学。马克思实践主体哲学生存论认为,人的主体性、实践性是理解人类生存问题的根本前提,无论是人类现实面临的生存困境还是人类最终摆脱现实的异化的生存境遇,本质上都是主体实践的自我生成和自我扬弃的过程。

马克思主义哲学研究发展70年的问题意识及其范式转换

新中国70年马克思主义哲学研究的发展演变具有特殊的问题意识,既涉及中国社会现实生活变迁的“时代问题”,也关联理论和文明创新自觉的“学术问题”。70年来中国马克思主义哲学研究的范式转换,由诉诸教科书体系的权威性走向诉诸经典文本的现实性,由注重对社会现象的解释走向注重对中国问题的学理论证,从而主动创构了多元的、学术化的理论范式。中国道路的文明自觉作为当代的“中国问题意识”,标明了走在范式转换中的马克思主义哲学研究的理论取向和历史责任,即在为中国道路的价值理想提供规范性哲学理念支撑的同时,进一步形成具有文明自觉的“中国化”研究范式。

西方传媒与民主理论述评

西方传媒与民主理论形成于18世纪,其支配范式是古典的自由主义范式,在其发展过程中面临以马克思主义学派为代表的诸多挑战,在20世纪中叶以后也面临着社会责任、娱乐报道、放松管制和公共空间等种种问题,但作为范式的支配性地位至今未受到根本性挑战。这一点对于中国现代民主建设无疑具有极大的启示意义。

市民社会批判与马克思主义哲学研究范式的转换

市民社会是西方近代社会转型的根本问题,市民社会问题是引发马克思哲学变革的问题意识,也是当代中国“现代性”社会转型所要面对的一个基本理论问题。把市民社会研究(批判)作为马克思主义哲学研究中的一个基本问题意识,可以推进当代中国马克思主义哲学研究范式的转变和自身内在理论逻辑的变革。同时,通过对市民社会问题的马克思主义审理,在当代中国社会转型这个重大的理论与现实问题上可以发出马克思主义的声音,从而沟通马克思主义与当代中国社会的关系,导引出马克思主义哲学在当代真正出场,体现出马克思主义理论与实践相统一的理论特质。

马克思主义中国化理论的三个范式分析

马克思主义中国化理论从内涵上,可分为"政治范式"、"经济范式"、"社会范式"三个范式,三个范式的界定仅仅是特定时间条件下的理论概括,并不具有排他性,每个范式不只是指政治或经济某一单方面,而是政治的、经济的、社会的、意识形态的、价值的、社会认同趋向的上、社会评价标准上的、人们的日常生活意义上的范式。马克思主义中国化理论成果的发展历史与国内现实和国际大背景之间存在必然联系,用科学哲学的方法来分析马克思主义理论在不同时段的内在因素,对马克思主义中国化理论发展逻辑有新的透视。

通过“中国化”创新“马克思哲学”研究的“中国马克思主义哲学”范式

伴随着“马克思主义哲学中国化”实践的不断深入,马克思主义哲学研究的各种思想体系逐渐形成,进而,这些思想体系又演变成哲学范式意义上的哲学理论——“中国马克思主义哲学”,实现了“马克思哲学”研究的范式创新。汪信砚教授认为,作为深度把握“马克思主义哲学中国化”的“中国马克思主义哲学”,不是“马克思哲学”的“化中国”逻辑解释或阐释,而是趋向反思性、自觉性和原创性的“马克思哲学”的续写。基于这一问题意识的认知,“中国马克思主义哲学”作为改革开放以来“马克思主义哲学中国化”的最新理论成果,应该是不仅实现了“马克思哲学”研究的“内容创新”与“范式创新”,还应该是实现了“马克思哲学”研究的“世界观”创新与“方法论”创新。

我国国外马克思主义研究存在的问题与反思

制约我国国外马克思主义研究走向深入的问题主要在于对国外马克思主义研究对象和范围的界定无法达成共识,抽象的“资料评介式”研究范式无法从整体上把握国外马克思主义研究的发展逻辑以及价值立场的日益模糊等。要使我国的国外马克思主义研究走向深入,必须相对界定国外马克思主义研究的对象和范围,实现从抽象的“资料评介式”研究范式转向理论与实践相统一的“问题式”研究范式;采用“马克思主义哲学中国化”的价值立场,使我国的国外马克思主义研究服务于中国马克思主义哲学研究和现代化实践;把握国外马克思主义研究发展的内在逻辑和理论问题,探究国外马克思主义研究在中国的解释史、传播史和接受史,进而揭示其理论效应和实践效应。

中国化范式与重写马克思主义政治哲学学术史

作为一个研究领域,马克思主义政治哲学面临重写学术史的问题。由于这一研究领域当前的总体定位是"去中国化",因而确立"马克思主义中国化"的理论范式,应当成为重写其学术史的核心主张。以中国化为范式重写马克思主义政治哲学学术史,有着外在和内在的充分可能性。根据目前的学术发展状况,要实现重写马克思主义政治哲学学术史的理论目标,至少应厘定相互连接的两条进路:一是以"中国问题意识"为起点,重释马克思政治哲学的基本进路;二是以"中国问题意识"为轴心,重建马克思主义政治哲学的基本进路。

从知识论范式到实践性范式:对马克思主义基本原理概论课教学话语范式转换的再思考

实践性是"原理"课教学话语的重要应有特性,是马克思主义理论的根本特性。"原理"课教学话语的应然范式是实践性范式。实践性话语范式包含实践性的话语原则、话语语境、话语逻辑结构和实践性的话语表达方式等基本意蕴。当前"原理"课要进一步解构传统知识论话语范式,实现由知识论话语范式向实践性话语范式转换应从转变教学理念、敞显实践语境、凸显问题逻辑、转变话语表达方式、推进实践教学改革、深化考评方式改革等方面着力。

从“自觉的辩证法”到环境伦理学的“生态自觉”

马克思主义哲学的辩证法是"自觉的辩证法",即"联系"与"发展"的辩证法。自觉的辩证法要求我们用"生态学范式"自觉整合"笛卡尔范式";用"有机论自然观"自觉扬弃"机械论自然观";用"社会变革"自觉实现环境伦理学由"浅绿"向"深绿"的转变。

检视与建构:马克思主义政治哲学研究范式的发展理路

当下马克思主义政治哲学研究范式存在诸多问题,范式转换的根源深植于中国历史现实以及时代问题的变迁之中。马克思主义政治哲学研究范式经历了五种转换:从传统到现代的范式转换、从现代到后现代的范式转换、从宏观到微观的范式转换、从西方到中国的范式转换、从文本到问题的范式转换。通过对马克思主义政治哲学研究范式转换的发展理路检视说明,"马克思主义政治哲学研究范式转换"已经不是一个空泛概念,而是一个具有深厚底蕴的现实课题,为此迫切需要建构与中国现实相符合的马克思主义政治哲学研究新范式。