以道学建构帝学——朱熹诠释《大学》的另一种理路

中国传统的"帝王之学"主要是研究如何掌控权力、驾驭臣民、富国强兵的学问。宋儒希望建立道学化的帝王之学,实现儒家仁政德治的政治理想。朱熹通过对什么不是帝王之学的辨析,确立了以《大学》为核心的儒家正学引导帝王的经典体系与理论框架,并通过理学思想的运用,回答了帝王为什么学,如何学以明理而正君心立纲纪等系列问题,推动了以道学建构帝学的思想建设。

宋代书院的《四书》学教育

中国文化史上出现了宋代书院与理学学术同时兴起的现象。理学家以《四书》作为书院教育的经典,将理学化《四书》学广泛传播于民间社会,深刻影响了朝野的士大夫群体。宋儒《四书》学确定了"学以成圣"的教育目标,鼓励士大夫具有崇高的道德人格,能够承担起共治天下的政治责任。宋儒通过书院的《四书》学教育,提升士人作为政治主体、文化主体的追求,并推动理学在民间社会的传播,促进了士大夫群体思想共识的形成。

宋儒《中庸》学的学术渊源与思想发展

《中庸》是《礼记》中的一篇,属于《五经》体系的传记之学,主要是通论礼之本在人性情之“中和”。唐宋以后《中庸》独立出来,最后进入到《四书》体系,成为儒学的核心经典。经过理学家的不断诠释,《中庸》学成为理学心性论与修身论的重要组成部分。特别是宋儒的《中庸》学以“理”释“礼”和“中”,使《中庸》学既能够继承早期儒家思想,又实现对儒家传统的思想超越。《中庸》成为《四书》核心经典,体现出唐宋变革后儒学在价值信仰和哲学思辨方面的思想发展。

经典诠释与道统建构——朱熹《四书章句集注》序说的道统论

孔子在整理《六经》的同时为之作《传》《记》《序》,而建构了从尧舜到周公的道统脉络。同样,朱熹也是通过结集《四书》并分别为之作序,重新建构从孔孟到程朱的道统谱系,最终完成了宋学的道统论。在《四书集注》诸序中,朱熹集中表达了他结集、诠释《四书》而重建道统的思想追求,推动了宋代道统论思想的成型。朱熹在《四书章句集注》的诸序中,从经典文本、人物谱系、思想内涵三个方面,全面而系统地完成了新儒家道统论的重建。