论泰州学派逆觉工夫之维

孔子的"下学而上达"之语内含两种工夫路向:由下学而致上达和下学即上达。"下学即上达"是阳明心学采用的工夫形式,也是牟宗三先生所言之逆觉工夫。逆觉工夫在泰州学派表现为信、悟、求三个具有强烈主体意义的工夫层次,形成泰州学派独有的逆觉工夫之维。泰州学派的逆觉工夫,突出了对道德本体的优先把握,但也潜存着过度张扬主体、消解实地工夫的可能。

牟宗三的逆觉体证工夫论

逆觉体证作为操存工夫,要求在道德本心呈露时当下肯定,从感性的沉渣中跃起,为道德行为提供推动力与兴发力。但在具体实践中,道德行为之引发与完成仅有逆觉体证显然是不够的。对于道德情境的审视与判断,对于完成道德目标的方案与手段的抉择与评估,肯定离不开外向性的智性学习与经验积累。在牟宗三视逆觉体证为成就道德的本质工夫并将其作为儒家工夫论的正宗时,外向性学习对于成就道德的重要性即便不是被完全取消了,也被大大贬低了。