《二年律令·户律》“田合籍”辨

张家山汉简《二年律令·户律》中的"田命籍"应为"田合籍",它是《户律》中记载的汉代五种户籍类簿籍中重要的一种。从国家统计土地的角度看,"田合籍"应是所有土地的总籍。它可能既是记载国家所有田地情况的总籍,同时也是记载每户所有田地情况的总籍。

也论姜太公的身世、里籍与年寿问题——兼论古史研究的模糊性

古代文献有关姜太公身世、里籍、年寿等记载,史料来源极其复杂,真伪难辨,疑点颇多。由于缺乏第一手原始材料的支持,不少晚出传说本身就存在着诸多相互矛盾与不合理之处,留存史料的模糊性从根本上制约着已有研究结论的"精确性"。近年来学术界对姜太公身世、里籍、年寿等问题的"精确性"认识和研究,日益暴露出一系列突出问题。单纯追求研究的"精确"性,往往适得其反,只能导致与历史事实距离更远。与此同时,我们也要注意,古史研究的模糊性不影响对历史规律的揭示和部分历史真相的恢复,模糊性理论对于古史研究具有重要的借鉴价值和启发意义。

由清华简《系年》看西周帝籍礼之兴废

新公布清华简《系年》首章有对西周兴衰过程的俯瞰性描述。其中,"作帝籍"和"弃帝籍"在这一过程中起到了关键性作用:就周兴而言,"作帝籍"是武王能够克商的重要手段;就周衰而言,"弃帝籍"则是周宣王败师千亩的直接原因。通过对帝籍礼沿革的详细考证,可以判定这一记载具有一定真实性。可以说,武王"作帝籍"在克商的过程中,确实具有很重要的政治意义;而宣王因"弃帝籍"而导致千亩之战的失败,则与后人之附会有关。

2000年楚辞要籍题解

2000年出版研究著作25种,涉及选注、今译、义理、考证、校勘、文化、史学、传播等方面。其中萧兵的美学研究、熊任望的本体研究、黄灵庚的异文辩证、张炜的经典今读、钱玉趾的九歌新解、袁梅的词典编纂,皆新颖可喜,允见功力,是对楚辞学的新贡献。

罗隐里籍、年寿、科举及《忆夏口》诗考异

晚唐诗人罗隐里籍有余杭、钱塘、新登三说,应以新登为准。年寿有七十七岁,八十余二说,应以七十七岁为是。为其贡举而未及第事,先后有吴融、韦庄为之上疏奏表,然皆未果。《忆夏口》有异文若干,事涉建制沿革及《过夏口》等诗,足证罗隐终生对怀才不遇之命运一直耿耿难释怀。

清华简《系年》与周宣王“不籍千亩”原因蠡测

一直以来由于史料的缺乏,学界对于周宣王"不籍千亩"问题的认识存在诸多争论,分歧较大。据清华简《系年》简文所载,"千亩"是周武王伐商前用以祭祀上帝的专属田地——"帝籍"的名称,周宣王"不籍千亩"就是废弃了"帝籍"之田。《系年》简文的出现为搞清"千亩"的真正含义提供了直接的史料。周宣王"始弃帝籍",既是西周末期上帝信仰式微的表现,也是周王室在因战争和自然灾害所导致的政治和经济危机下的无奈之举。

人民解放军1955年授衔与吉林省籍将军

中国人民解放军为国家的独立和人民的解放，为推翻“三座大山”和开创一个崭新的时代，作出了巨大的牺牲和奉献。他们中的一大批优秀将领，在战争年代，浴血疆场，建立了不朽的功勋。新中国成立后，他们又为祖国的富强和人民军队的正规化、现代化建设，呕心沥血，鞠躬尽瘁，作出了卓越的贡献。

部分农村籍退役士兵将获老年生活补助

民政部日前发出《关于给部分农村籍退役士兵发放老年生活补助的通知》（以下简称《通知》）。《通知》说，经国务院批准，从2011年8月1日起，给部分农村籍退役士兵发放老年生活补助。部分农村籍退役士兵是指从1954年11月1日试行义务兵役制后至《退役士兵安置条例》实施前入伍、年龄在60周岁以上（含60周岁）、未享受到国家定期抚恤补助的农村籍退役士兵。

出土秦汉户籍简的类别及登记内容的演变

里耶户籍简的著录沿袭的是秦献公创制户籍制度以来的旧制,登记内容并不包括年龄、财产之类的内容。秦王政十六年(前231)"初令男子书年"以后,男子以及家口的年龄始书于户籍以外的"年籍",即张家山汉简《户律》的"年细籍"。汉初的"户籍"可分为广义的户籍(包括宅园户籍、年细籍、田比地籍、田命籍、田租籍)和狭义的户籍(宅园户籍)两大类。其中,"宅园户籍"登录的内容包括户主及家庭人口、奴婢以及房屋、家畜等,但不包括田地,属于家口与财产的合籍。秦及汉初国家在乡里设置平行的两套管理机构乡部和田部,这是造成户籍类别繁复的原因之一。汉武帝以后,乡里职事从简,田部省置,宅园户籍与年细籍合并,户籍开始作为一个整词应用,即狭义上的户籍。

清华简《系年》的天命观

清华大学藏战国竹简是2008年入藏清华的一批以经、史为主要内容的楚简,是研究周初至战国时期历史的重要史料,2010年以来相继整理出版。其中《系年》简共一百三十八支二十三章,主要记载周初至战国史事,其内容可与青铜铭文及《尚书》《竹书纪年》《左传》等传世文献相互印证。目前学界研究焦点集中于文字考释、史事考证、体例分析和文献对比研究,就其反映的思想关注较少。"天命"滥觞于原始社会巫觋文化的神灵崇拜,经夏商周祭祀文化的发展,逐渐成为一种与王权相联系的思想观念。

甘肃历代部分医籍书名著者录

甘肃地处丝绸之路,历史悠久,文化昌明,自古洎今,不乏名医。但由于历史和地理等客观原因,历代医家虽有著述,然传世者不多。笔者在甘肃省图书馆查阅医学资料时,幸获《陇右著作录》(民国三十七年十二月临洮张维著)及《陇右著作录补》(一九四八年十二月张令瑄著)之珍本。

国际天文学联合会90年

2009年为国际天文年,这是国际天文学联合会为在世界范围内推动天文普及与教育的一项措施,它得到联合国与教科文组织的支持。笔者从宗旨、组织机构、主要的学术机构和学术活动形式、经费等内容简要地介绍了国际天文学联合会(IAU),并简单回顾了我中国加入IAU以及退出和重新恢复会籍的历史过程。

1933:走向巅峰的民国皖人文学出版年

1933年皖人文学著述出版量几乎占据全国总量的1/5。探寻背后原因,可见厚重的文化底蕴不仅为安徽培育了"五四"皖军、革命文学作家、通俗文学作家、专业文学研究队伍,且保有诸多传统文学创作者。当各方力量在局势相对稳定的年代同时出现于出版界时,便造就了令人惊异的出版量。此外,皖人与民国文学报刊存在多方联系,大批量连载著作与报刊文章,也为1933年皖人文学的出版高峰奠定了根基。

俄国圣主教公会1901年2月决议的前史及特点

1901年2月俄国圣主教公会发布公告,将著名作家和思想家列夫.托尔斯泰革除教籍,俄国全社会为之哗然。这一决议的出台有一个长期的准备过程,也是各种情势交织的必然结果,但俄国教会当局出台该决议的初衷并不是要将作家永久逐出教会,因此决议的行文相对比较温和。当时的俄国政府并没有参与到这一文件的制定当中来,很大程度上其对这一决议的出台过程并不知情,因此,主教公会1901年2月针对托尔斯泰的决议只是俄国教会为维护教会信仰正统性的单方面行动。

《西涼建初籍》與魏晉時期的職役户籍

學界對《西涼建初籍》的性質向有兵籍、吏兵籍、民籍諸説,對照新近公布的《前秦建元二十年籍》,可以明確其絶非民籍;隸屬於民政系統的吏户户籍與隸屬於軍事系統的兵户户籍也不可能混編在一起。《西涼建初籍》中的"大府吏"實際上是涼州都督府的軍事人員,"散"户當是因不符合徵發條件而被免除現役的兵户。魏晉時期除了集中居住的在營兵户外,還有一部分兵户與民户雜居,隸屬郡縣管理。《西涼建初籍》作爲專門的職役户籍,應該是敦煌行政機構編造的郡縣兵户户籍。

清华简《系年》第一章新解

周武王作帝籍,以祭祀上帝天神,是继承周族敬天传统的创新之举,是伐商的重要举措。敬天思想蕴含着保民思想,二者统一而不可分割。敬天保民包含三重关系,即天—王、王—民、天—民关系,其中天—民关系决定其他两种关系。在周人意识中,天命基本等同于民命。敬天就要保民,保民就是敬天。厉王、宣王时期,抛弃帝籍礼制,意味着周初诸制败坏。西周衰落、败亡,被《系年》作者归结于废弃帝籍礼,也有道理。

王鲁彦生年辨讹

被鲁迅亲切地称为“吾家彦弟”的浙籍乡土作家王鲁彦,与鲁迅交往较多。新版《鲁迅全集》第六卷、第八卷和第十五卷都立有王鲁彦注释条目,但其对王鲁彦的生年未加统一,第六卷和第十五卷注文均作生于一九○二年,而第八卷却作一九○一年。查北京语言学院新编《中国文学家辞典·现代分册》(一)(1979年12月四川人民出版社版)亦作一九○一年,又查唐弢主编《中国现代文学史》(一)(一九七九年六月人民文学出版社版)第185页。