日本神话中的通天之“柱”与中国文化--兼论《古事记》国生神话中“天比登都柱”的记载意义

《古事记》国生神话中,“天比登都柱”并非随意为之的命名,而有其深刻的涵义和意图。综合考察上古日本文献《古事记》《风土记》《日本书纪》,并与中国古代典籍文献《淮南子》《三五历纪》等进行比较,可知“天比登都柱”是天上世界与地上世界的连接物。它折射出日本神话平行世界观中对大陆的定位和认知,为我们探索古代日本人的神话空间认知提供了线索。

《日本书纪》对神功皇后传说的政治塑造

神功皇后在元日战争、丰臣秀吉侵朝乃至二战时期均被当时的日本政府奉为“精神偶像”,《日本书纪》作为最早记载神功传说的官修史书,在其传说的塑造方面起到了重要的奠基作用:《日本书纪》塑造神功皇后形象时具有强烈的政治目的,删改神功皇后世系以保证其子应神天皇即位的正统性;将神功皇后记载为“摄政”,挤占了原本在神功执政时期最有可能作为摄政的武内宿祢的地位,将“摄政”归为皇室成员所有,并在“三韩征伐”传说中增添了大量维护统治集团尊严及天智系君主合法性的内容。随着时代的演变,对神功皇后的形象塑造不再局限于维护统治阶级的正统性,而逐渐将其改造为日本对外战争的“精神领袖”。

日韩三轮山型神话传说与中国神话

广布于日本、韩国的三轮山型神话传说与中国的老獭稚型传说的关系,曾引起中、日、韩三国学者激烈争论,虽然最后钟敬文先生力证其源起中国,但终因无传播时间上的铁证,至今仍不免让人生疑。考察三轮山型神话传说的影响源,日、韩学者更易将视角置于韩国甄萱神话之上,认为其系北方系神话传说。但是,如果将中国民间神话传说以及早于三轮山神话出典数百年的《搜神记》,与日韩三轮山型神话传说在神话结构、情节模式上进行比较的话,可知三轮山型神话传说的祖型为《搜神记》的“钟繇”故事和“猪臂金铃”故事,其发生地应为中国长江中下游及西南少数民族地区,属南方系神话传说。

日本开国神话中的战争叙述

本文将《古事记》《日本书纪》应神天皇之前、有关日本"小帝国"建立过程中的战争叙述作为一个整体的开国神话,探讨了其中体现出来的一贯逻辑。从天神下凡平定"苇原中国"到神功皇后的新罗亲征,基本上体现了以天照大神为首的天上世界对地上世界的建立在武力基础上的绝对优越性,自然也宣扬了作为天神御子的神武天皇的后裔们(大和朝廷)对地上世界的统治的正统性,甚至是侵略朝鲜半岛的正当性。而其中的有关对熊曾、东夷等边缘地区的征讨,类似于中国的征夷战争,盖是受到了中国华夷观的影响。

《日本书纪》中的猴与政治叙事

文章通过细致的文本分析,发现日本最早的奉敕编纂的正史《日本书纪》中的猴在出现之初虽然只是狩猎对象,但已经与天皇的政治活动密切相关,其后更是以政治隐喻的形式出现在谶谣等借鉴自古代中国的政治预言形式中,甚至被奉为日本皇室祖神的使者;在政教合一色彩尤为强烈的天武天皇时代,为了维护天皇制中央集权体制的神圣性和正统性,发挥佛教等宗教镇护国家的作用,猴还被列入禁猎禁食动物的名单,其与政治的紧密联系及神圣地位进一步得到巩固。