洪州禅对朝鲜半岛佛教的影响:传入、受容与弘扬

8世纪中后期,马祖道一以江西为中心创立洪州禅,洪州禅及其在此基础上演化而出的诸多派系是中国南禅最终确立的重要环节。9世纪后,大批朝鲜半岛僧侣入华求法,中国南禅逐渐传入朝鲜半岛。新罗末至高丽初,朝鲜半岛逐渐形成了弘扬禅法的“九山禅门”,九山之中有七山为马祖道一法嗣开创,洪州禅法在朝鲜半岛盛极一时。洪州禅为新罗停滞的佛教教团输入了新鲜血液,推进了高丽的“祈禳佛教”,为禅宗在朝鲜半岛的体系化发展提供了参考模式,成为现代韩国曹溪宗嚆矢,为朝鲜半岛培养了一批禅法高深的高僧大德。

文化传承视域下《山海经》九尾狐IP设计及应用

分析了《山海经》中九尾狐形象的起源,并结合历朝历代的九尾狐纹样和古代文学作品中的九尾狐形象,解读了九尾狐纹样的产生和发展,设计创造了一个现代版九尾狐IP形象,并应用于绘本、服饰、动态图形中。

洪州禅与韩国佛教

马祖道一的洪州禅主要继承和发展了惠能禅法思想。“平常心是道”集中体现了洪州禅学思想特色。洪州禅以般若实相思想为标帜 ,旁采《楞枷经》、《起信论》、《华严经》等诸种经教 ,但其思想系统并非属于《楞伽经》等所确立的真常唯心论 ,而是以空摄有、空有相融的有机结合。洪州禅在中唐的独盛 。

蓟县九龙山国家森林公园生态旅游资源开发利用探讨

通过对天津市蓟县九龙山国家森林公园的地文景观、水文景观、生物景观、人文景观和天象景观等旅游资源及开发条件分析的基础上,提出了公园生态旅游开发原则、开发方向,并以此为依据将公园划分为游览观光区、综合服务区、生态保护区3个功能区;将游览观光区划分为西盘峪、风溪谷、龙泉沟、一线天、生态谷、神农架6个亚景区;提出了森林公园的开发利用对策。

银山铜铅锌矿九区北山区深部矿床地质特征

为指导银山矿田其它四个区段深部找矿,通过地质学和同位素年代学的分析方法,总结了银山铜铅锌矿九区北山区深部矿床特征,该矿床是银山背斜格架下的中生代陆相火山-次火山岩浆期后中低温热液矿床。此次九区北山区深部详查成果是银山矿田深部延伸新增资源储量,探明122b+332+333矿石量7 232.73万t,主矿产铜金属量52.70万t、共生铅8.79万t、共生锌16.74万t、伴生金41.72 t、伴生银1 026.09 t、伴生硫470.77万t。银山矿田其它四个区段深部和九区北山区-1 200 m标高以下仍有极好的找矿前景,同时也丰富了人们对"银山式铜铅锌多金属矿床"成矿地质特征的认识。

九州、五岳与五服——战国人关于天下秩序的规划与设想

"九州"的划分、五岳四渎的安排、畿服制的设想等等,都是战国中后期在天下一统的形势逐渐明朗的情况下,以网格化技术对王权大一统之天下秩序的想象与规划,其实质是把原来百族万国的、各不相属的异质的"地方"糅合为"天下"这个整体的有机构成部分,把中国与"非中国"统合在万物一体的空间构架之内,根据对于中央的价值确定地方或边缘存在的意义,从而使"天下"成为神圣先王规划好并遗留给后世的不可分割的遗产,王权秩序的天经地义性因之直观而完美地呈现出来。这是战国儒家理想王制的骨架,是一种自负的、蛮横的大一统主张。尽管从来没有成为现实中的制度,它却把一种关于天朝上国的理念根植在了民族的想象和愿景里。

论清初江西三山学派

清初江西出现三大学派,即宁都易堂九子、南丰程山学派、星子髻山七隐。易堂学风以砥砺廉节、讲求世务为主。魏禧倡导经世致用,讲求实学,不囿于明代心学,提出"积理练识"、"明理适用"。南丰谢文洊讲学程山,以张载主敬之旨为本;星子宋之盛讲学髻山,"以明道为宗,识仁为要"。本文分述三派中的主要人物学术观点、特征,以及学术活动,着重记叙三派代表人物在程山的会讲活动,并比较三山学派学术异同。

梁山·三山·九山——蒲松龄与《水浒传》浅谈

《水浒传》因其内容的传奇与艺术的高明而流传后世,影响了中国文学,也影响了世道人心。中国民众对官府的反抗暴动,固然与其残酷压迫有关,但《水浒传》的鼓励或蛊惑作用,也不可小觑。这些反抗暴动反映在文学作品中,从中我们往往可以看出作者对具体反抗暴动的不同态度。蒲松龄在其短篇小说《九山王》和长篇俚曲《磨难曲》中都写到了民众暴动,但所持的态度却很不一样。对于私欲熏心想做皇帝者,他否定;对于为民除害为国出力者,他赞美。这既反映了民众暴动的复杂性,也反映了蒲松龄对其认识的深刻性。

新解偶得——读李白、屈原诗词有感

著名建筑学家冯纪忠教授,系我校建筑与城市规划学院第一任院长,现旅居美国。此次回国与我校建筑系师生座谈,讲解有关建筑诗情,遂有本文,特刊登之,以飨读者。

《孙子兵法》“九变”考

《孙子兵法》中《九变》篇争论很多,"九变"的具体内容历来众说纷纭,文章介绍了关于"九变"的主要观点,提出了"九变"实为"五变"的新思路,并从文献记载、篇旨内容、篇章结构、银雀山汉简等多方面进行了论证,旨在为理清文章内容与脉络提供一条新思路。

九华黄精9蒸9晒加工过程中重金属含量的变化及安全性

目的探究9蒸9晒炮制不同加工阶段九华黄精中重金属和有害元素的含量变化。方法根据国家标准GB 5009.3-2016《食品安全国家标准食品中水分的测定》、GB 5009.268-2016《食品安全国家标准食品中多元素的测定》和GB5009.17-2014《食品安全国家标准食品中总汞及有机汞的测定》,检测不同蒸晒阶段的九华黄精的水分和铅、砷、汞、镉、铜、铬、锰、钼8种元素的含量并进行比较分析。结果九华黄精中汞和钼未检出,9蒸9晒炮制过程中,随着蒸晒次数的增加,重金属和有害元素的浓度被相应增加,但铅、砷、镉3种重金属的浓度却是在5蒸5晒时达到最高,随后又下降。九华黄精中重金属含量低于《中国药典》(2020)和《代用茶》标准中规定限量,但铅含量高于新鲜蔬菜和蔬菜制品限量。结论九华黄精用作中药材及生产代用茶时,其重金属和有害元素的含量是在安全范围内,但不宜作为菜肴烹调原料。

创新师资队伍建设途径 让山区孩子读好书——基于山区村级小学一组调研数据的分析

1986年,我国正式以法律形式确定"国家实行九年义务教育",至2007年"普及九年义务教育"地区人口覆盖率达到98%!新时代提出了"城乡教育均衡发展"的新要求。在农村小学占80%比重的贫困山区,基础教育的不均衡,已经不再突出表现为教学设施等硬件资源配置问题,而是突出地体现为教师数量不足、专业素养不高、队伍不稳定的软件资源配置问题,产生了农民教育需求与合格教师数量配置的突出矛盾,以及山区小学教学实际需求与初等教育人才培养专业结构的矛盾,山里孩子有书读了却没能读好书。因此,必须以创新思维寻求贫困山区小学教师队伍建设的途径。

敦煌古藏文文献中的沃代贡杰神山

沃代贡杰是吐蕃赞普先祖奉祀的神山,被誉为西藏远古神山之父。沃代贡杰神山的英武形象在敦煌古藏文文献和其他历史文献中多有记述,且有不同的称谓。文章以苯教恰氏神话为切入点,结合敦煌古藏文文献和其他历史文献,梳理了沃代贡杰神山与吐蕃赞普先祖之间的关系,阐述了吐蕃各小邦所尊奉的神山体系以及沃代贡杰神山的中心地位。

镇安县九家岭地区金矿成矿预测及找矿前景

镇安县九家岭地层、岩性有利于矿源层和矿化体的赋存;较为发育的褶皱、断裂为热液活动提供了空间,有利于金等各种元素沉淀,形成矿体;区内的岩浆岩脉和围岩蚀变现象为金元素的活化和迁移起到了积极作用,通过地质成矿条件分析认为该区具有金矿成矿的有利因素,有一定的找矿潜力。

河南辉县韭山明代成化残碑考

通过对河南省辉县市明代"韭山成化辛卯残碑"的考察可知,明代嘉靖七年(1528)的《辉县志》误记了曾任辉县训导褚宁的一首诗。辉县市城北山峰的名称,从元代至清代,经历了黄菊山、韭山、九山的转变,前两者与山中特产有关,而后者与重阳登高有密切关系,其山巅之佛寺在明代被不断修建。

九华黄精炮制前后多糖类成分结构变化研究

目的研究九华黄精酒制和九蒸九晒炮制前后多糖类成分的结构差异。方法采用水提醇沉、透析纯化得到九华黄精生药材及其炮制品多糖,苯酚硫酸法测定总多糖含量,高效凝胶渗透色谱法、气相色谱法和红外光谱法解析炮制前后多糖分子量、单糖组成及结构差异。结果与生黄精相比,酒制和九蒸九晒黄精多糖含量分别降低20.94%、26.51%。生黄精多糖的分子量为5.34 kDa,酒制和九蒸九晒后多糖分子量增大;九华黄精炮制前后多糖均由半乳糖、半乳糖醛酸、葡萄糖、甘露糖、鼠李糖组成,酒制黄精半乳糖醛酸含量比生黄精降低11.1%,而鼠李糖含量增加了5.31%。3种多糖均是含有β-糖苷键的吡喃环杂多糖,与生黄精相比,酒制和九蒸九晒后分别有19.64%和15.72%羧基发生了酯化。结论与生黄精相比,酒制和九蒸九晒黄精在多糖含量、分子量、单糖组成、酯化程度等方面均发生不同程度的变化,该结果为黄精的炮制过程及活性研究提供参考。

谈诗

诗论是冯纪忠先生学术思想的重要组成部分。该文是冯先生2007年7月就屈原《九歌·山鬼》、刘邦《大风歌》、柳宗元《江雪》、《渔翁》、《与浩初上人同看山寄京华亲故》、杜牧《山行》所做的讲谈实录,对诗的体会饱含了冯先生自己的人生体悟。各篇论述要点依次如下:1通过对祭祀中巫唱、觋唱及陪唱的区分,疏理了《九歌·山鬼》主词的逻辑关系,给出了自己独特的解读;2通过对刘邦流氓本性的揭示,批判了刘邦《大风歌》中暴露的专制思想;3结合柳宗元本人的历史及所处环境的研究对三首诗给出了自己的阐述;4分析了杜牧诗作描写风景的画面感的特征。

千河上游的“弦蒲薮”

弦蒲薮为古代著名“九薮”之一,其记载最早见于《周礼·职方氏》。结合历史文献记载、考古资料与自然地理研究成果分析,认为弦蒲薮中心可能位于今陇县县城西约19.2公里处,即千河干流上游曹家湾镇坡底下村东部的河谷地带,沿千河河谷向西部与东南部延伸。弦蒲薮可能于西周末年幽王时因地震山崖崩坍堰塞而成,后逐渐淤平。

九华黄精的炮制工艺沿革及现代研究

九华黄精为道地药材,其主要炮制方法有切制、单蒸、重蒸、九蒸九晒(曝)、酒蒸、酒炖、复制法等。其有效成分是黄精多糖和甾体皂苷,并具有抗氧化、调节免疫力、降血糖、抗肿瘤、抗菌、抗病毒等药理活性。对九华黄精炮制工艺的发展历史及现代研究进行综述,为其炮制研究提供参考和依据,并为其GMP炮制的标准操作规范的制定奠定基础。

辽金元时期九十九泉与官山考论

北魏时期武要北原、牧牛山下各存在一处“九十九泉”。《辽史》丰州“九十九泉”即《金史》宣宁县官山,泛指武要北原,今内蒙古灰腾梁。其地北魏辽元时期为捺钵、蹛林,为交通枢纽与军事要地。牧牛山即今独山,牧牛山下“九十九泉”盖即沧河上源龙湾,此“九十九泉”词义与位置广义上可与元代大都路缙山县“答兰不剌”勘同。答兰不剌捺钵为“缙山道”沿途最重要捺钵,答兰不剌捺钵后身流盃池行殿与东、西、北三凉亭为元代山后四大凉亭。