客家方言中的“牛”类词语漫谈——兼与广府方言比较

客家地区多山的地理特点决定了客家民系经济上以农业生产为主,牛在客家地区生产生活中占有重要地位,方言中以“牛”形成的词语很多。其中体现出来的对牛的认知,有的具有普遍性,有的具有地方性。粤语也有较多的“牛”类词语,但比客家话少很多,而且并未鲜明反映出人们对牛的特征和生活习性等的熟悉程度,这说明广府地区,牛的重要性远远不如粤东粤中客家地区。其中的原因,主要是广府地区的农业生产较客家地区弱(耕田者较少)。

论“牛犊”一词的解码原理

本文从语义复合的角度出发,对＂牛犊＂的解码原理进行了详细的、形式化的描述。讨论的焦点放在＂牛犊＂的三个解码式上。其一,＂牛犊＂解码为‘成年牛和小牛＇（古汉语）。其二,＂牛犊＂解码为‘小牛＇（现代汉语）。其三,＂牛犊＂解码为‘牛和小牛＇。作者为它们设定了相应的条件。＂牛犊＂（小牛）在结构上很容易促成＂犊＂的跨类泛化。＂虎犊＂（虎子）一词的出现可以充当例证。可见＂犊＂的跨类泛化已初露苗头。待泛化完成后,＂牛犊＂的解码过程也将发生些微的改变,因为此时的＂牛＂已不再是冗余的,而是一个必需的限定成分。

释“牛”

"牛"是现代汉语中一个有着久远历史的基本词。近年来,与"牛"有关的新兴词汇不断出现,且被广泛地使用。这些与"牛"相关的词汇,多是借用"牛"字的引申意义而构成的新词。

牛阳“三仁汤”辨治面部痤疮(肺风粉刺)

牛阳教授认为肺经风热是痤疮主要病机。肺经风热、肺气不清、血热郁滞集结于面,发为痤疮,归属"肺风粉刺"范畴,与年龄、饮食、环境等多种因素有关。生活习惯改变,饮食不规律,喜食辛辣厚腻或寒凉之品,导致湿热内蕴,循经上蒸,蕴阻于颜面血络,形成痤疮。不同阶段采取不同治法:痤疮初起,重在宣畅气机,兼以化湿;病程较久,可有瘀滞,既要清利湿热,又要佐以活血化瘀消斑。女性特殊的生理情况,在清利湿热的同时要注重调理月经,疏肝解郁。以《温病条辨》三仁汤为基础方,宣畅气机,清利湿热,辨证论治,依证加减。用药兼顾上、中、下三焦,宣气、祛湿、泄热,湿热毒邪无处可藏,三焦通畅,强调更应辨清表里寒热虚实,灵活运用,药到病除,诸症自解。附验案2则。

校园绿色空间缓解大学生心理压力的作用途径——以空间恢复性为中介的研究

在学习、生活和就业压力的多重影响下,当代大学生的心理健康状况不容乐观,心理压力问题亟待缓解。大量研究已经证实校园绿色空间能较好地缓解压力,促进心理健康。然而两者之间的相关关系尚未完全明确,可能存在其他变量在两者之间产生中介效应。选择重庆大学校园内6个典型绿色空间为研究对象,探讨7种环境特征与学生心理压力缓解之间的关系,以空间恢复性为中介构建路径分析模型解释环境特征缓解学生心理压力的作用路径。结果表明:1)天空开阔度和树种丰富度均对压力缓解有促进作用,水体占比有抑制作用,绿视率和色彩丰富度既有促进作用也有抑制作用;2)天空开阔度、水体占比、绿视率、树种丰富度和色彩丰富度均为间接减压路径,最佳减压路径为树种丰富度→延展性→压力缓解;3)色彩丰富度对男生的减压效果比女生大,绿视率和水体占比对女生的减压效果比男生好;色彩丰富度和绿视率对理工科学生的减压效果优于文科学生。研究结果可为校园绿色空间规划设计与空间营造提供理论参考,以更好地促进学生心理健康。

创新山珍鸡肴四款

一、三蘑鸡翅 (一) 原料: 主料:山蘑菇50g,鸡大翅250g。 辅料:水发玉兰片50g,青皮莴笋中段150g,葱白50g,蒜片20g。 调料:精盐3g,胡椒粉2g,味精2g,醪糟20g,料酒25g,鸡汤1碗。

《全唐诗》牛丛《题朝阳岩》正误

赵明诚《金石录》目录记有牛嵸题朝阳岩诗刻一通,历代方志因袭著录,自赵氏以下迄未有人得见真拓。《全唐诗》卷五四二录牛丛《题朝阳岩》一首,诗云:"蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号,应有梧桐待凤栖。"学者或误解为题咏晋祠之作。今经笔者亲临勘查,见其诗刻真迹仍在,文字内容大致完好。以拓本校诸书,诗题、诗句、作者均有讹误。

“庖丁解牛”中的视觉问题

《庄子·养生主》“庖丁解牛”文本中有大量视觉语词,体现了《庄子》对视觉问题的重视,通过对视觉语词的运用,该寓言展现了扬弃视觉的思想倾向。从视觉的角度看,庖丁解牛所经历的三个阶段,体现了一条经由形并超越形、通过视觉并扬弃视觉的道路,由此,庖丁得以通达牛与刀。进而言之,解牛之事是宾祭的一个环节,而非一般意义上的屠宰。《庄子》一方面反对“以物为事”,另一方面主张对不得已之事进行转化,使事寓于道中。寓事于道的要义便是扬弃视觉活动。再者,《庄子》养生思想包含养形与养神两个层次,养生的关键在于扬弃养形以至养神,对养形的扬弃正是扬弃视觉活动在养生中的体现,在这个意义上,养生与解牛有着实质性的关联。

再談中古漢語中“快”的相關詞語

在中古漢語(東漢—隋)中,'快'有'好'義。由'快'組成的複音詞'快牛''快犬(狗)''快馬',詞義是指好牛、好犬(狗)、好馬,非指跑得快的牛、犬、馬。本文通過這個案例説明,對一些常用詞的釋義,尤其是似是而非的用例中詞義的確定,很有必要對專書甚至斷代語料進行專門系統的調查分析,做出廣泛的排比歸納,這是避免釋義偏誤的一個有效途徑。

训诂三则

文章对上古儒家经典中的三处文本分别做了训诂阐释：一,《诗·大雅·旱麓》篇中用以起兴的＂旱麓＂,本质上是为了谐音＂干禄＂;二,《左传》中＂风马牛不相及＂之＂风＂即指＂走失、放佚＂,＂风马牛不相及＂本义是指＂走失了牛马也不会到达对方的国境＂,喻指两国连攘窃牛马那样小的过节也不会存在;三,《周礼·考工记·梓人》篇中＂锐喙决吻＂之＂决＂当解释为＂深决＂,＂决吻＂与＂锐喙＂语义略同。