丰子恺“大艺术观”的思想之源、直接抒写与间接影射

从丰子恺的生平与经历切入,探讨了丰子恺“大艺术观”的思想之源:受到竹久梦二与中国本土佛教思想及儒释精神的直接启蒙,同时,借鉴了康德、利普斯及闵斯特伯格等人的西方美学理论。从直接与间接两个维度,以“绝缘说”“情趣说”等观点为例,结合观看态度、观看旨趣、观看目的分析“大艺术观”的直接抒写,并从思想呈现与现实批判的角度,言明“大艺术观”对20世纪初中国思想界新貌和丰子恺反战思想的间接影射。

道家思想“涤除玄鉴”在中国古典园林艺术中实现方式的探究——以苏州拙政园为例

“涤除玄鉴”是道家的重要命题,对我国传统艺术的发展产生了深远的影响。文中总结了“涤除玄鉴”在中国古典园林中的三种实现方式,造园家通过这三种方式为观者经营一个审美的环境,使得山石花木得以在游人无功利的审美下展现其不同寻常的一面。并选取经典古典园林拙政园作为实例,对园内景观进行分析,具体的论证了“涤除玄鉴”在古典园林中的三种实现方式。

旅游目的地非功用性定位研究——以目的地品牌个性为分析指标

随着旅游目的地之间竞争的日趋激烈,目的地定位的重要性变得格外突出。然而,当前国内外关于目的地定位的系统研究还很有限,特别是这一研究分支表现出对旅游者非功用性消费需求关注不足、滞后于最新旅游需求发展态势的局限。鉴于此,文章构建并实际阐释了一个以目的地品牌个性为核心定位分析指标的目的地非功用性定位模型。阐释案例为大连作为一个海滨城市目的地在国内消遣旅游市场上相对于其北方4个紧密竞争对手的定位分析。调研工具为自填式问卷,其中的海滨城市目的地品牌个性量表通过实施文献回顾法、经验调查法和预测试加以确定。通过采用探索性因子分析、多变量方差分析、单变量方差分析和t检验等统计分析方法,研究识别出对大连非功用性定位最有用的目的地品牌个性特质为题目"多才多艺的"。文章的主要理论创新为将目的地定位工作纳入了目的地品牌化研究框架之下,而实际管理启示则是有助于大连品牌定位主题的开发和相关目的地品牌化工作的开展。

关心理论视域下的师生关系及其构建

师生关系既是一种特殊的人际关系,也是一种特别的教育关系,师生关系的优劣直接影响着教育效果。在当前的学校教育中,师生关系有单向化、功利化、淡漠化现象,偏离了师生关系的本质。以关系性、非功利性和情感性为主要特征的关心型师生关系,是建立师生"生命的连接"的关键。建构关心型师生关系,应创造"灵魂的碰撞",即打造萌生关心的校园生态文化,让关心成为教育过程的生命常态,在平等、信任、理解的基础上构筑关心关系。

海滨城市旅游目的地非功用性定位研究——以大连为例

全球化背景下旅游产品的同质化增强,传统依靠功用属性定位的方法日渐乏力。纳入"情感选择"和"自我一致"机制,研究开发并实际阐释了一个目的地非功用性定位的概念模型。以海滨城市目的地大连相对于其北方4个竞争对手的重定位分析为案例,借助实证研究,识别出最佳情感形象和品牌个性定位因子。最终,提出了对大连非功用性定位的建议性战略,并对研究的理论和实践启示进行了总结。

会展志愿者角色特征对服务绩效的影响——基于非功利性服务动机调节效应的研究

会展活动大量使用志愿者服务,志愿者的非正式性决定其角色特征既不同于一般的正式员工,又对志愿者的服务绩效产生影响。本文从角色模糊与角色冲突视角分析角色特征对志愿者服务绩效的影响,并探索学习意愿和价值观对志愿者角色特征与服务绩效关系的调节效应。实证研究表明:角色的模糊性显著地损害了会展志愿者的服务绩效,而明确的非功利性动机可以缓解角色模糊的负面效应;与角色模糊相比,角色的冲突性对会展志愿者服务绩效的影响作用不突出,非功利性动机的明确程度对角色冲突与服务绩效关系的调节效应没有通过显著性检验。由此说明科学地设置岗位、清晰地界定工作边界是塑造志愿者服务氛围、提升服务绩效的主要路径,适当安排复合型工作不仅可以实现人力资源的充分利用,还可以满足志愿者的非功利性目的;会展组织者要强化志愿者的非功利性动机,以实现志愿者服务目标的"内化",从而降低角色模糊对志愿者服务绩效的负面影响。

基层图书馆的休闲阅读功能及其实现模式

休闲阅读是为了放松身心、满足个人兴趣、获得精神愉悦而进行的非功利性阅读行为。我国基层图书馆休闲阅读功能的实施与国外存在巨大差距。因此,我国基层图书馆应明确休闲阅读功能开发的必要性,有效地实现读者心理干预,使休闲阅读服务避免庸俗化、固定程式化,努力营造适合读者休闲阅读的高质量环境,改变工作人员服务理念,并延伸服务触角,关注弱势群体,以促进休闲阅读的发展。

审美静观论

"审美静观"是关于审美态度的核心要素,其实质是审美的无功利性。在西方美学史上,康德是最深刻、最系统地论述审美静观的美学家。叔本华、鲍桑葵、布洛、闵斯特堡等美学家都从不同的侧面发展了审美静观说。中国古代美学史上也有许多审美静观的思想资料。如老子的"涤除玄鉴",《易传》中的"观物取象"说,宗炳的"澄怀味象",苏轼的"无厌空且静",王国维的"无我之境"等,都展示了静观说中国美学中的丰富性与深刻性。中西的"审美静观"说有着不同的特点。

学历教育与非学历教育有效结合的哲学思想研究

教育的不断发展是以哲学的渐次演进为思想基础的,哲学上理性主义与功利主义的交互影响、交互发展不可避免地影响着作为我国高等教育重要组成部分的自学考试教育的发展趋势———学历教育与非学历教育的并重发展。因此,本文正是要探索如何在实现理性主义与功利主义的整合这一前提下,促成学历教育与非学历教育的有效结合,从而为自学考试教育制度的发展之路搜寻其哲学根基。

非功利心态思想对现代美学教育的启示

通过对马克思美学、西方美学及中国传统美学有关非功利心态思想论述的研究,结合中国传统美学思想,对美学非功利思想内涵进行界定;提出了"基本感知"的概念与心态训练方法;提出了适合现代美学教育的修学理念,以期全面有效地提升学生的审美能力与品德素养。

文化民族还是民族文化——18世纪末德国文学登上顶峰的原因剖析

18世纪的德国有几百个各自独立的小邦国,这种分裂状态为文学界和学术界提供了极大的自由空间。18世纪德国所以能在文学、哲学以及音乐方面跃居欧洲乃至世界的顶峰与此有密切关系。由于分裂,文化成为民族认同的最关键的因素,认同德意志民族是个文化民族,知识界关心的是文化,而不是其他,因而不论文学创作还是学术研究都不具有功利性质。

论康德对朱光潜前期美学的基础性影响

本文在细读朱光潜1949年前的美学文献基础上,全面梳理了前期朱光潜美学与康德的关系及其变化,证明了康德美学对朱光潜美学思想形成有着极其重要的基础性影响:虽然朱光潜前期(1949年前)美学呈现出审美心理学的特色,表面上看受克罗齐影响颇为明显,但是这一切都是在接受了康德美学之后的选择性接受。康德美学对朱光潜的基础性影响主要表现为对康德非功利—形式主义美学以及"崇高"理论的接受。但是,朱光潜对康德美学并非一直坚信不疑,30年代后半期逐渐怀疑起康德非功利学说的合理性来。但不论是认同还是怀疑,朱光潜始终对康德美学及其哲学体系知之不深,存在着明显的误读。

夏丏尊语文阅读教育思想研究

阅读对一个人的知识结构、心灵成长、精神气象有着重要的影响。民国时期,因为处于白话与文言,传统教育与现代教育转型的接口,语文阅读教育方面的争鸣尤炽:阅读以语体文为主,还是以文言文为主?侧重应用文,还是文学文?强化默读,还是诵读?读书是装饰、致用,还是其他?阅读教学注意得意忘言,还是得言忘意……对这些问题,夏丏尊均作出了细致深入而又高屋建瓴的思考,并形成了广涉中西、博通古今,生命融合、养成能力,多元共生、意在读外的语文阅读教育思想,为现代语文教育留下了弥足珍贵的精神财富。

让学校成为学生的精神家园

人的精神性的发展是人的发展的最高境界。人的精神性发展包括求知、行善、致美等方面,其形成有赖于以一种精神来陶冶人的学校教育。现实中的学校教育正呈现出一种非精神化的倾向,功利主义成为学校教育的主导性思想,由此而于无形之中对年轻人的精神成长产生诸多消极影响。为此,学校教育必须要摒弃教育教学活动过程中的功利性倾向,让学校成为学生的精神家园。

古希腊竞技“非功利”观的再思考——兼与宋江东、吴嘉玲同志商榷

在认识古希腊竞技价值观的问题上,"橄榄枝荣誉"的"晕轮效应"使人们在认识过程中出现了一定的偏差,"非功利性"观点则是鲜明的典型。运用文献资料、逻辑分析的研究方法,以历史史料为基本依据,在反思古希腊竞技"非功利性"观点的同时,提出要正确把握"古奥运会"与"古希腊竞技"两个不同的概念;辩证地看待古希腊竞技的荣誉与"利";通过多维的文化视角洞悉古希腊竞技的精髓。

人类学视域中的审美判断——“审美非功利”论之再反思

从人类学视域出发去探索美与审美在不同文化情境下的具体呈现样态,不难见出在审美判断中常常夹杂了太多的现实的功利的考虑,审美判断标准与相应的文化背景有着难以斩断的紧密联系。由此,对美学界习见的"审美非功利"论以及争执不休的"日常生活的审美化"问题提出质疑。

游戏与自由:中国现代主义文论的早期话语

中国文学中现代主义观念的出现是从晚清文学游戏观的出现开始的。这也是梁启超文学"新民说"之外的另一种重要的文学观念。它与西方康德、尼采等现代主义美学思想有一种内在的联系,在其演变发展中逐渐成为中国早期现代主义文论的话语表达,并最终体现为王国维的"无用之用"文学观的诞生。

主流之外的幸与不幸——汪曾祺小说创作晚翠现象的原因分析

汪曾祺小说创作呈现出早年创作早熟、中期几乎中断写作、后期成果丰硕的晚翠特点。分析他各时期的生活经历与小说创作过程的联系、其早期创作与后期创作的联系,可以发现,边缘化的创作特点导致他各创作阶段的不同状态,生活边缘化使他的小说创作无法进入主流,而非功利的人生态度则使他自甘于主流之外。

试论高等职业院校创业教育的目标

创业教育已成为我国高等教育领域改革发展的亮点。高等职业院校实施创业教育不能停留在只关注少数人的"创业活动"上,而要以提高全体学生的创业基本素质为目标,培养具有开创个性的社会变革的参与者,为学生"灵活、持续、终身的学习打下基础"。

中国传统道德哲学:道义论遮蔽下的功利主义

中国传统道德哲学被公认为是“重义轻利”的道义论。然而,当我们考察中国传统道德的概念以及为德的目的、价值、动力、调控手段和约束机制时,我们会发现,在道义论的大旗下,中国传统道德哲学仍然隐含着功利主义思想。道义论遮蔽下的功利主义道德传统,一方面使道义论的道德要求能够在现实生活中得到践履和发挥作用,另一方面使现实生活中的功利追求、感性欲望被控制在道义、理性的轨道上。但是,道义论遮蔽下的功利主义道德传统带有某种“欺生性”、“他律性”、“非纯洁性”的特点,成为“聪明人的远虑,”失去了道德固有的理性自觉、情感自愿的特质。