茕茕蜀游子白首再临栈:论彭端淑蜀道诗的意蕴

乾隆十四年,彭端淑自京返川奔丧,又于乾隆十七年返京,两次历经蜀道,留下了多首纪行诗。其乾隆十四年返川时期的蜀道诗集中表现他的乡愁情结与重归故地得到的精神解脱,而再次出仕途中的蜀道诗则偏重于表达对前途未知的迷茫与由仕途之路实现自身经世理想的决心。在浓烈的个人情怀之外,彭端淑的蜀道诗也体现出了清前中期蜀道的真实面貌与历史文化内涵,寄寓着彭端淑的历史观。

唐诗中表达乡愁的常见意象及诗篇浅析

唐代诗人往往用新奇的“意象”来抒发自己的情感。悠悠唐诗中,浓浓乡情经常被诗人通过“秋”“月”“笛”“雁”等意象来表达,为此,整理了部分借用这些意象抒发乡愁的唐诗并作简要分析。

论余光中诗歌中的土地意识

以土地记忆为内核,以地理意象的乡愁式咏叹来实现对土地记忆的地理归依,从而对抗现有地理秩序与空间的区域矛盾,是余光中通过诗歌作品欲寻求的历史与文化认同的主要通道。他将对故土大陆的热爱与地域文化的冲突凝结为作品之魂,热衷于"对脚下这块土地历史"进行追寻。余光中的"地理感"大概可以分为三个层面:一是在人本意识层面产生的自我内在的地理感,这是与生俱来的类似基因的一种土地意识情结;二是游历于异域而产生的区域空间的地理感,这是第一层面在空间向度上的延展;三是在异族文化层面产生的历史文化的地理感,这是第一层面在时间向度上的延展。

论诗疗诗及诗歌疗法的价值

启蒙功能、审美功能和治疗功能是诗的三大功能,由于诗是"快感"艺术和"想象"艺术,诗的治疗功能在普通人的写作与阅读中格外重要。在内容与形式上都具有较好治疗功能的诗,被称为诗疗诗;用诗歌对人进行心理治疗的方法称为诗歌疗法。诗歌疗法主要是借用读书疗法与书写疗法的原理及方法,通过诗歌欣赏和诗歌创作,治疗精神性疾病,特别是在突发事件中进行有效的心理危机干预。余光中的"乡愁诗"写作与海子的"绝命诗"写作有异曲同工之处,都是为了心理治疗而写作,写出的也是诗疗诗。小诗诗体证明新诗诗体有治疗功能,中老年男人的小诗写作,在某种意义上是为了解决人类三大问题中的"性类"问题。

唐代诗人李远故土考论

关于唐代诗人李远的故乡,从其自称的祖籍地陇西开始,直至以后他人所言的蜀地、夔州、云安,论者或语颇寥寥,或并无实据,并不能让人信服。但李远三首乡愁题材诗《及第后送家兄游蜀》、《长安即事送友人》、《送人入蜀》包含有较多的地理信息,我们可以据此确定其为夔州云安人。

喧嚣背后的乡愁——以新世纪乡土小说及诗歌为例

新世纪乡土小说与诗歌创作在喧嚣时代下呈现为多元并置的格局,它既关乎着世俗文化的大众接受维度,又与多重审美旨趣的建构密不可分。其中,乡土小说与诗歌的互渗是新世纪文学创作的重要特征,作家行走在表意与抒情的字里行间,并在纷繁表象的背后寻求自我内心沉潜的乡愁。小说与诗歌内在的关联性是文学精神架构自觉与自在的状态,诗性的乡土具有现实主义气质的人文关怀,又具有浪漫主义审美旨归的诗性怀乡,从而,知识分子在历史的内省中去自觉探寻现实建构的开放性与合理性。

略论刘秉忠的怀乡诗词与邢州之治的理念

受传统文化熏陶的中国人都对故乡有着非常浓厚的情感,在历代诗人的心中往往最难割舍的就是故乡情结。刘秉忠作为元初著名的政治家、文学家,故乡情结同样一直萦绕在他心中。本文试从两方面入手论述刘秉忠在文学创作、政治举措上表现出的独特的故乡情结。

论刘禹锡谪守夔州期间的诗歌创作

谪守夔州期间,因为政治诉求的难以实现,刘禹锡更坚定地把诗歌当作心灵的栖居地,力图在诗歌创作的苑囿中多多耕耘与收获,以求弥补在政治领域里无所作为的人生缺憾。从咏史怀古诗的新拓展,到民歌体乐府诗的新探索,他在深受巴山夜雨滋润的艺术世界中完成了一次华丽的转身。

从怀旧到信念——日本体验与郭沫若的“历史癖”

郭沫若流亡日本期间潜心于史学研究非只为现实条件所制囿而有着深刻的思想文化根源,以“日本体验”为线索追溯和梳理郭沫若的“历史癖”并非要为郭沫若走上史学研究道路查找一种简单的因果联系,而意在通过这种思想观念的探寻与描述借以揭示现代知识分子心灵世界的丰富性和复杂性。

余光中思乡恋土诗歌特色论

余光中作为台湾“乡愁诗”的代表诗人 ,其诗中的思乡恋土情结凝聚着强烈的民族感情和家园同构的哲学思想。在艺术形式上则集传统与现代于一身 ,风格多变 。

乱世游子的思乡悲歌:李中及其羁旅诗考论

李中是唐末五代重要诗人之一,他一生流宦,创作了大量的羁旅题材诗歌。从艺术特征看,这些诗歌在地点、时间、景物等意象使用方面均呈现出鲜明的写实特征。从情感表达看,这些诗歌中"思乡"情感的内涵产生了明显的变异,"故乡"概念出现了所指窄化、内涵泛化现象。李中羁旅诗独特特征的形成与唐末五代诗歌创作的"写实"倾向,与作者多舛的经历和个人情感特征密切相关。分析李中羁旅诗的特征及其成因,对进一步研究唐宋之际底层文士的心理特质、加深对羁旅题材诗歌的理解具有独特的价值和意义。

宋代咏史怀古诗百年研究综述

宋代咏史怀古诗的百年研究历程大致经过了三个阶段,即二十世纪初至建国前的发轫期,多点评注解、个案分析;建国后至八十年代的发展期,注重赏析与议论之结合;二十世纪九十年代以来的兴盛期,个案分析与宏观研究并重。新时期以来,对宋代咏史怀古诗的研究热度还在持续升温,然缺陷和不足亦非常明显。

试论刘沧的咏史怀古诗

刘沧是晚唐时期一位很有特色的诗人,也是一位被遗忘的诗人。他的诗歌以七律为主,尤其是咏史怀古诗达到了很高的程度。刘沧的咏史怀古之作,牢笼朝代的沧桑之变与人事衰落,以历史反映现实,映衬现实。给人以深刻的理性启示和认识,讽刺和告诫当朝统治者从中吸取教训。并且形成了自己独特的艺术风格,为晚唐的咏史怀古诗增添了别样韵味。

论秦观词中的“忆旧”

秦观《淮海居士长短句》现存词77首,其中很多词表现了对往日的情感、人事的怀念及留恋,探索其"忆旧"的根源,是由于作者坎坷的人生经历直接造成的,词中大量的忆旧也丰富了秦观词的表现手法,很好地体现了秦观词情韵兼胜的艺术风格,并对后世的婉约派词人产生了较大的影响。

青年诗人柳喜长的乡情诗韵

河南青年诗人柳喜长擅写抒情诗,诗中充满了淳朴的故乡情愫,又特别适合朗诵。独特的视角和意向,激活了人们的心灵,让人们通过他的诗歌,享受抒情的美妙、诗歌的柔情。

长篇佳构 韵文之史——徐枋《怀旧篇》探论

徐枋是清初著名的遗民诗人。徐枋诗善赋长篇,其长达一千四百字的《怀旧篇》,集中地描绘了明季遗民群像,诗意地展示了明季遗民的内心情怀,显示出深厚的思想内涵和鲜明的时代特色。同时,《怀旧篇》又很好地实践了徐枋的诗学主张,具有极高的艺术价值及实践指导意义。

浅析唐宋思乡梦词

唐宋思乡梦词借梦遣怀,托梦抒情,倾诉了对故乡与亲人的深情挚爱,表达了深沉的故国之思,寄托了怀才不遇之落寞情怀。其间回荡着历史的足音,折射出时代的风云。

论王崇炳咏史怀古诗词

梳理王崇炳咏史怀古诗词的主题内容,集中于身份强调、地域认同与读史志趣,分析其艺术表现手法如想象、对比、用典等,总结其多用传体以及哲学意蕴等特征,反映出王氏“雅慕桑梓,留心前烈”的文化自觉,抑恶扬善的善恶观,一分为二的辩证思维以及借此“载道”的文学观。

论现代中国画家诗人的咏史怀古诗词

咏史怀古诗词主要借助古代典籍和历史遗迹来表达诗人的历史意识。中国现代画家诗人创作了大量的咏史怀古诗词,这些咏史怀古诗词可分为咏史诗词和怀古诗词两类。根据诗人寄意的差别,咏史类诗词可分为寄兴咏史和遣兴咏史两种,代表性的画家诗人有陈曾寿、余绍宋、潘天寿、陈小翠、钱名山等;怀古类诗词与之类似,也可分为寄兴怀古和遣兴怀古,代表性的画家诗人有陈曾寿、溥心畬、陈定山、张伯驹、吴湖帆等。通过分析他们的咏史怀古诗词,可以看出现代中国画家诗人突出的视觉倾向与强烈的历史反思意识。

游子兮归来

余光中是中国"乡愁"派文学的重要代表作家,他的作品中洋溢着一种大爱与大美。作为"艺术上的多妻主义诗人",余光中一方面理想诗写的壮阔铿锵,另一方面又高扬着对故土深深的思念,把丝丝思念写的细腻而缠绵。他的后期"乡愁"诗作有如音乐中柔美而略带哀伤的"回忆曲",是海外游子深情而凄美的恋歌,而他这杯满斟的生命之酒,深深影响了海外华文文学,让无数海外游子魂牵梦绕故国故园,铸就了他们心中的爱的圣杯。