《城邦恩仇记》的跨文化改编和主题创新

评剧《城邦恩仇记》既是对古希腊三联剧《俄瑞斯忒亚》的跨文化改编,也是中国戏曲舞台上具有独立美学意义和文学价值的当代经典。对于古希腊三联剧《俄瑞斯忒亚》而言,此类跨文化改编是古老的中国文化与古希腊文明的互视与交流,既是一种致敬和再访,也是一种创新和拓展。作为跨文化戏剧改编的成功范例,文化融合和主题创新是《城邦恩仇记》的总体改编策略,两者互为表里,且以后者为核心,即在保留原剧基本情节的同时,以中国人的价值观和审美原则对原剧的主题进行“再”扩展与“再”阐释。这表明跨文化戏剧的改编只有建立在两种文化的交流与杂糅中,才能实现两种戏曲(戏剧)形式、两种文化的有益跨越。

论奥尼尔的《悲悼》与希腊悲剧《俄瑞斯忒亚》的审美差异

尤金.奥尼尔依照希腊悲剧《俄瑞斯忒亚》的模式创作了戏剧《悲悼》,两者在情节、冲突以及某些技巧上都有近似之处,但两部戏剧的审美效果却大相径庭。文中着重从社会学、心理学和戏剧理论等视角研究分析造成这种差异的原因。

埃斯库罗斯的法律观——基于《奥瑞斯提亚》的考察

埃斯库罗斯的《奥瑞斯提亚》不仅刻画了关于法的场景,也在一定程度上反映了作者的法律观念。在《奥瑞斯提亚》的审判场景中,法律具有二元特征:神明参与,但终究是人类活动;追求客观,却发现主观不可缺少;塑造未来,却与过去纠缠不清;男性主导,但又要女性加以引导;遵循理性,却需借用威慑加以维系。

“解脱苦劳”:埃斯库罗斯《阿伽门农》中的女性难题

埃斯库罗斯的“奥瑞斯提亚”三连剧是古希腊悲剧经典中的经典。近年来关于此三连剧的研究大量集中于对剧中“女性”与“两性”问题的探讨,认为该三连剧通过对荷马相关神话的改写,呈现了一个以“女性”与“两性”主题为核心的民主雅典叙事。但目前讨论大都集中于王后克吕泰墨涅斯特拉出场之后,而对三连剧的开篇尤其《阿伽门农》第1-39行守望人的开场白着墨甚少。本文认为,《阿伽门农》的开场对于理解整部三连剧有至关重要的作用,守望人的独白并非简单的背景交代,而是通过对两性关系、人神关系、秩序与僭越等问题的开展,为三连剧的叙事线索与整体戏剧意义提供了强有力的支持。尤其是开场白中守望人有关“解脱苦劳”的祈求,从一开始就成为贯穿全剧女性难题的一个核心命题。

改编与重塑:跨文化戏曲中的女性人物及其意义

本文以跨文化戏剧理论和实践的研究视角,分析唯一一部存世的古希腊三联剧《俄瑞斯忒亚》改编为中国评剧《城邦恩仇》的跨文化戏曲现象。用中国传统戏曲改编古希腊悲剧,面临从古代到现代、从西方到东方的双重移植难度。《城邦恩仇》中的王后柯绿黛在改编后既是强悍果决杀夫弑君的王后,又增加了比希腊原剧人物更复杂立体的情感层次,从而丰富了中国戏曲中处于权力上层却仍不失母性的王族女性形象。《城邦恩仇》的人物改编策略博采中希戏剧之长,尤其融合了戏曲以情动人的"情本体论"观念。跨文化戏曲对西方戏剧经典和中国戏曲具有双向的价值和意义,丰富了中西的人物表演美学和发展空间。