谁的田野?——从一个田野事件论跨学科音乐田野访谈中的思维秩序构建

文章聚焦“跨学科”中的音乐田野访谈问题,通过对田野采风的历史梳理,阐明田野工作并非民族音乐学的专属,并谈及现今田野的实践与理论在各学科不匹配的现状。进而通过具体的跨学科田野事件的引入,揭示其中现象与思维混乱的问题。并根据具体田野事件,对田野工作进行分类,从个体身份转换、学科思维搭建、思维互换与田野访谈合作,结合逻辑分析与博弈论的方法,具体分析跨学科田野中的合作问题,论证田野访谈中的思维秩序的构建。

衍生、存续与主体性丧失的困窘——“非遗后时代”鄂伦春族传统音乐的“三化”现象

文章论述当代鄂伦春族传统音乐传承中的“经典化”“舞台化”和“传承人化”这“三化”现象。这种传承方式导致的结果,是一种缺失“主体性”表述的现代存续。而要真正实现其作为一种文化符号的传承,与作为文化资源的创新性发展与转化,应立足于其民族文化之本位,凸显自身内源性特征,在民族文化认同基础上,实现民族音乐文化的衍生、存续与主体性建构。

鄂伦春民歌赞达仁的演唱艺术

赞达仁是鄂伦春族民歌中的主要体裁形式。其旋律高亢悠扬、粗犷豪放,润腔时用滑音和倚音等表现原始山野风格的技法,极具民族特色。赞达仁按题材分,可分为狩猎歌、情歌、酒歌、摇篮歌等,演唱时宜采用不同的艺术处理方式。

黑龙江省达斡尔族鄂伦春族音乐的田野调查和研究

作者阐述在中国黑龙江省达斡尔和鄂伦春族地区作田野调查时遇见的几种歌曲形式,对其曲调结构、音色和唱法作了分析。达斡尔民歌扎恩德勒既使用二拍子,也使用三拍子。扎恩德勒的三拍子类型和雅德根的散拍子特征是东北各省音乐中普遍的特征。文章解释了用古老的扎恩德勒曲调创作的歌曲,分析了萨满歌曲(例如达斡尔族的雅德根)和鄂伦春族的说唱音乐莫尔苏昆(包括歌词的读法),以确定萨满或民歌曲调对其他曲调的影响。

呼玛河流域鄂伦春民歌研究概述

鄂伦春民歌表现形式多样,大量运用比喻、夸张、拟人等艺术表现手法,从而加强了民歌的表现力,在语言、韵律、结构等方面也独具特色。研究了解鄂伦春民歌音乐本体形态特征,使其纳入到一种整体研究视角,有利于揭示鄂伦春族音乐文化内部发展规律,丰富鄂伦春族音乐理论。深入研究鄂伦春民歌对其它少数民族音乐也将起到丰富与借鉴作用。