试析情态动词should和ought的语用差异

本文探讨should和ought的语用差异,认为前者重个体感受,后者重群体观点;前者多表逆势和冲突,后 者多示顺势和合作。

Oughtto和Should

oughtto和should表示“应该”，但有细微差别，oughtto和should的微妙之处在于各有各的侧重点，oughtto侧重表示“义务”，should侧重表示“必要”。oughtto是解答“对不对，该不该”的问题；should则是解答“是否恰当”的问题。oughtto更多地反映客观情况，而should更多地反映主观情况。在一些规则和须知中，多用should，在疑问句中也多用should。

青少年的“双性化”人格与养成:应然·实然·本然

心理学范畴的双性化人格是一种理想的人格模式。双性化人格的养成具备一定的理论基础和现实条件。厘清双性化人格的内涵并澄清其时代价值对培养青少年健全人格和维护青少年心理健康有着理论和实践意义。多元文化时代背景下青少年双性化人格的养成存在着中性化的迷失、双性化的盲目趋同和刻意模仿等困境与隐忧。青少年双性化人格的养成问题既需要学理探析以正本清源,又需要通过实践反思以“拨乱反正”,这有助于引导人们对青少年人格养成进行科学的认识、形成理性的态度和实施有效的教育。

“实然”与“应然”互动视角下的“合理即现实,现实即合理”命题

黑格尔的命题“合理即现实,现实即合理”原本是在实然与应然互动的语境中提出来的。一方面,它不仅肯定了现实与理性的实然统一,而且讨论了应然如何变成实然的深刻问题,包含着值得汲取的积极因素;另一方面,除了忽视现实与感性和非理性的实然统一外,由于不了解认知需要与非认知需要的区分对实然与应然关系的决定性作用,尤其是由于片面夸大了理性思维的意义,它不仅直接赋予了现实与理性的实然统一“应当如此”的应然意蕴,而且主张“应当如此”的诉求能够因为“合乎理性”的缘故直接成为“真实如此”的现实,结果在实然与应然的混淆中体现出“理性自负”的自败悖论。

必然逻辑、实然之质、应然理路:新时代中国共产党理想信念教育的三维探赜

新时代中国共产党理想信念教育蕴含着极为深刻的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑这一必然性的逻辑进路,包含着一元主导与多样共存相统合、合规律性与合目的性相统一、意义世界与实践场域相结合这三种实然性的现实表征。在新时代背景下,要不断开创中国共产党理想信念教育的新局面,需要遵循加强思想淬炼、优化多元环境、强化实践锻炼、健全教育机制这一应然性的路径,切实推动新时代中国共产党理想信念教育取得实效。

二语动机自我系统、英语水平与英语学习动机减退的关系——基于某高校非英语专业学生的实证研究

通过实证研究考查某校非英语专业大学生的二语动机自我系统、英语水平与英语学习动机减退之间的关联性。经研究发现:(1)在二语动机自我系统中,理想二语自我对英语学习影响最大,二语学习经历次之。理想二语自我和二语学习经历越高,学习者的英语水平越高。(2)理想二语自我、二语学习经历与动机减退显著负相关。理想二语自我对高分组的动机减退影响最大,而二语学习经历对低分组的动机减退影响最大。(3)应该二语自我可以解释低分组的动机减退,但不能解释高分组的动机减退。帮助学生构建理想二语自我,创造良好的二语学习经历,并培养自主学习能力有助于减少学生英语学习动机减退的情况。

非英语专业高职生英语学习负动机动态变化个案研究

以4名非英语专业高职学生为研究对象,以动态系统理论为研究视角,通过历时研究探索了其英语学习负动机的变化轨迹及影响因素。结果发现:动机是一个动态过程,其动态变化轨迹具有个体差异性;负动机的变化是内外因素相互作用的结果;负动机的初始状态具有敏感差异性,负动机的初始水平越高,波动幅度越大;负动机系统存在吸态和斥态,考试是吸态的主要成因,斥态往往出现在考试之后。为减缓学生的负动机,教师应引导学生强化理想二语自我,传授科学的学习方法,关注学生负动机的动态变化,以提升学生的英语学习兴趣。

教育促进共同富裕的独特作用:理论应然与经验实然

共同富裕是新时代中国特色社会主义的本质要求,而推进共同富裕需要教育的助力。与其他政策工具和手段相比,教育在促进共同富裕方面具有五个方面的独特作用:(1)教育是推动经济高质量发展必不可少的国家战略投资;(2)教育对社会经济发展的影响是长期的,且具有复杂的作用机制;(3)教育对于三次收入分配差距均具有调节功能;(4)教育既是发展的工具,更是发展的目的;(5)教育可以同时促进精神和物质生活的“共同富裕”。本文基于已有文献,从理论应然与经验实然两个方面分别对上述教育五个独特作用进行了系统阐述,并在反思已有研究不足的基础上,提出未来教育促进共同富裕研究的六个发展方向。

学习空间何以实现高质量:设计逻辑与应然样态

设计高质量教与学赖以发生的高质量学习空间是促进课堂教学提质增效的前提。文章首先通过梳理高质量学习空间的特征得到映射学习者认识规律是高质量的内核;其次,以发生认识论为学理,在解析其能从学段和认知层次观照高质量学习空间设计的基础上,从学习活动切入,演绎(关系推理为主)了“认识发生→学习活动→(学习环境)学习空间”的高质量学习空间设计逻辑;最后,立足设计逻辑,从“空间—教学设计”视角阐释了映射学生认识规律的义务教育高质量学习空间样态,包括:1~3年级的主要供给“实物”类客体的“具体形象”型学习空间,促进直观感知。4~6年级的主要供给“构件”类客体的“形象—抽象”型学习空间,促进客体关联。7~9年级的主要供给“构造”类客体的“抽象逻辑”型学习空间,促进关系抽象。以期为教师设计高质量学习空间开展促进课堂教学提质增效的教与学活动提供理论指引。

共同实施犯罪行为时的义务违反:犯罪参与理论的语义学问题

为了追求稳定、清晰的犯罪参与理论,有必要首先确定统一的正犯概念。正犯是违反义务的人,而这种义务来自与该犯罪行为有关的初级行为规范。通过对规范语句中“应当”“必须”等语词进行分析可以发现,规范遵守的事实条件不属于规范命题的内容。在前述语词分析的基础之上,可以将规范划分为“应为规范”与“必为规范”两种类型,“必为规范”对于个人的约束就是所谓的义务,而规范实际上是行为的义务性原因。如果以语义学上合理的、限制的正犯概念作为一般犯罪理论的基础,并且遵守罪刑法定原则,那么所有超越亲手犯的共犯形式都是刑事责任的扩张。因此,所有扩张的共犯形式之可罚性证立都需要一项建构性的成文法规则,而从教唆者与帮助者行为描述中可以衍生出相应的次级行为规范。基于前述思考,对于共同正犯的理解需要注意三个方面:一是从可避免性的界限的角度考虑,不宜采用分工关系理解共同正犯;二是无法通过将共同犯罪理解为集体人责任的方式来证立共同正犯的责任;三是共同正犯之共同性被定义为相互参与(相互代表)。

马斯洛需要学说的悖论剖析

马斯洛的人本心理学将“需要”视为人的本质,抓住了人们从事各种行为的动机源头这个要害,并克服了西方理性思潮和反理性思潮各执一端的理论弊端,被视作是重要的原创贡献。但是,由于未能深入辨析认知需要与非认知需要的关系,他却凭借应然压倒实然的态度,为需要设定了规范性的五层次等级次序,扭曲了现实中人们处理这些需要之间关系的本来面目。同时,由于未能深入辨析好与正当的微妙差异,他又把任何需要在冲突情况下都会面临的“正当”考虑,说成是与其他四层次需要并列的“安全”需要,在某种程度上遮蔽了正当(正义)约束人们行为的底线效应,导致他的需要学说陷入了自败的悖论。

走出人性善恶之争的迷宫

中国和西方哲学史上的人性善恶之争大体可分为三种类型。其中,只有各有所爱式的人性善恶之争在规范性维度上具有一定的积极意义;相比之下,关公战秦琼式和一刀切式的人性善恶之争既没有结果,也没有意义,反倒会让人性概念变得模糊混乱,遮蔽现实人性的本来面目。只有解开事实与价值的关系之谜,走出人性善恶之争的迷宫,我们才能在人性逻辑的实然基础上,找到人们为什么会对各种人性内容持有或善或恶的应然评判的答案。

实然·必然·应然:中国式现代化的三重逻辑论析

中国式现代化有其自身的逻辑,从哲学的观点来看,中国式现代化是实然逻辑、必然逻辑和应然逻辑的统一。实然、必然、应然是我们认识世界和改造世界的三对范畴,也是我们分析问题和解决问题的三个环节。其中,实然指向本体论层面,必然指向认识论层面,应然指向方法论层面。实然、必然、应然这三重逻辑环环相扣,在深入事物本质的同时,也提供价值论和方法论的逻辑指引,推动认识活动和实践活动的不断深入。从实然的本体向度出发,中国式现代化面临世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局的全新时空方位,这使得中国式现代化既具有各国现代化的共同特征,更有基于自己国情的中国特色。从必然的认识向度分析,中国式现代化内含历史必然性、理论必然性和实践必然性,新时代中国式现代化行稳致远应继续坚守其本质要求。从应然的实践向度思考,中国式现代化须通过“四个全面”战略布局、“五位一体”总体布局以及统筹国际国内两个大局等策略方法实现自身的协同发展。

图书馆合理使用制度的实然与应然

合理使用是与图书馆工作息息相关的一项法律制度。本文通过探讨图书馆合理使用制度的现实状况,实然与应然的冲突,提出完善著作权合理使用制度的对策,为著作权法涉及图书馆部分的修改提供参考依据。

“真有之情”与“应有之情”:内部人身份感知对员工创新行为的双重影响机制

"内部人"或"自己人"是本土组织中较为常见的一种非正式身份划定。然而,"内部人"这种特殊身份往往因为其所蕴含的角色期待,而面临如何行使这一角色的尴尬。一方面,"内部人"跟组织和领导有了不同于"外部人"的关系,而对这一身份倍加珍视,并对组织形成了较为强烈的情感依附;另一方面,本土组织对"内部人"的角色要求达成了长久的共识,内部人必须付出更多以维护这一特殊身份,内部人的责任更大。针对上述现象,文章从角色认同和自我归类理论出发分析,内部人所表现出的员工创新行为究竟是"真有之情"还是"应有之情"在驱使,或是二者兼而有之。文章的基本假设是,"内部人"做出创新行为一个可能的选择不是简单地依靠情感,而是同时"无奈地"通过承担义务的方式来进行创新行为,这一组合机制是其面对自身身份以及身份本身蕴含的角色期望而构建的一种行为选择。这一研究从过去主要关注员工创新行为如何激发,转向对员工情感动机和义务动机组合与员工创新行为关系的研究。这一研究模型将内部人身份、情感承诺、感知义务与员工创新行为结合起来,拓展和深化了员工创新行为的研究。

自我差异研究述评

自我差异理论提出了现实—理想自我差异、现实—应该自我差异等概念,其主要假设是:现实—理想差异单独与沮丧类情绪有关,现实—应该差异单独与焦虑类情绪有关,得到大部分研究的验证。自我差异的测量主要采用自我问卷的方法。早期社会化经历可能是产生自我差异的重要原因。自我差异与心理健康、自我认同、人格之间也存在一定的关系。

体育权利运作及我国运作现状之分析

体育权利从应然层面到实然层面的法治化运作,是体育利益公平、公开等正当性分配的集中体现,可以反映一个国家体育的法治化进程及水平。本文从应然和实然两个层面对体育权利的运作进行了理论梳理,进而对我国的运作现状进行了考察和分析,提出了相关完善我国公民体育权利的建议。

道德概念的应然发展

传统的道德概念,其适用范围局限于人与人的关系之间。随着社会的不断发展,人与自然的关系、个体身心关系的合理处理,越来越需要上升到道德的层面来进行规范,因此,道德概念应当向天人关系、向身心关系扩展。同时,还应当将和谐与生活幸福纳入道德概念的内涵,因为它们作为道德追求的根本目的,内含着对道德行为方式的内在规定。

简析天人合德的理论意蕴

天人合一是中国哲学的根本特征之一 ,它在传统伦理思想中表现为天人合德。这一命题规定了传统道德的本体、道德价值的本原以及人的道德本性 ,是传统伦理思想最核心的理念和最根本的特征。它固然存在许多理论上的缺失 ,但又极富思辨性 ,对伦理学上的许多重大理论问题都提供了自己的解答。这对于我们今天探究这些问题 ,仍然具有启迪意义。

关于课堂讲授的一个观念

在“课堂讲授”上用以指导教学实践的一个观念，即“课堂讲授”应该理解和实践为“给学生作‘书要这样读’的示范”，这一观念，在大学的任何课程的课堂讲授中都普遍适用．