爱默生超验主义思想的文本分析

美国19世纪浪漫主义作家爱默生的超验主义思想集中体现在他对自然的观点上,无论是他的"超灵"学说,还是他对于"个人主义"的强调都是以自然为载体。他的这些主要观点在他的《论自然》、《论自立》和《美国学者》等几部代表作品中得以清晰的体现。

爱默生的“超灵”和中国儒家思想的性善论

美国超验主义的杰出代表爱默生在其超验主义哲学思想形成的过程中大量借鉴了东方民族的优秀文化遗产,其中,中国的儒家思想对爱默生产生了深远影响。中国儒家思想中的性善论极大地切合了作为超验主义思想基石的"超灵"理论。

论华兹华斯自然诗歌中自然与宗教的关系

威廉．华兹华斯(William Wordsworth)的自然诗歌体现了自然与宗教的密切关系。华兹华斯认为自然、人的自我本质和神性三者是相通的。自然既是一个具体的物体，一种存在，也是一种精神慰籍和力量；它不仅具有神性的光辉，而且是万物伟大的原动力。这种神性和力量是通过某一个神圣的时刻感悟出来。

文山壮族超度经与苗族超度经对比研究

在文山壮族、苗族超度经中所蕴藏的两种民族丧葬文化,显示了壮族和苗族独特的民族个性,折射了两个民族的不同历史,各具特色、多姿多彩,不存在优劣,都是民族同胞宝贵的精神财富。

爱默生超验主义的现代主义批判

19世纪美国著名哲学家、文学家爱默生因发起和领导了超验主义思想运动,而被尊为"美国精神的先知"和"美国的孔子",然而以现代人的视角审视,名噪一时的超验主义也存在一些缺陷和不足。现代主义是一个含义极其宽泛的哲学和文化概念;本文管中窥豹,尝试从现代心理学、辩证唯物主义和人本主义(人文主义)等哲学和文化的视角批判爱默生的核心思想体系"超验主义"的局限性,主要考察其核心理念"超灵"的反人性倾向、其"精神万能"的唯心主义实质和超验主义在方法论上迷信自恋人格并导致人格分裂的心理误区,指出它在这三方面的不足,以在现代主义语境的宏观视野下对超验主义聊作去伪存真之辩。

沃尔登湖 的超验主义者——亨利·大卫·梭罗的泛神论思想

美国的超验主义者亨利·大卫·梭罗看来,大自然才是人类真正应该歌颂的对象。大自然充满了无处不在,无所不能的灵气,人类应与大自然和谐相处方能达到"天人和一",因此,入世也就不是其人生理想,他只能从宁静的大自然中去寻求心灵的慰藉。受康德、柏拉图等欧洲唯心主义思想甚至中国孔孟之道的影响,梭罗开始了他探求人生真谛的旅程。

爱默生的“超灵”学说与中国儒家思想“性善论”的共鸣和契合

19世纪上半叶,美国文艺复兴运动中的超验主义思想家爱默生在其超验主义思想的形成过程中大量借鉴了中华民族的优秀文化遗产。超验主义在美国的出现既代表了美国社会历史发展的趋势,又是东西方文化不断融合交流的结果。爱默生与中国儒家经典文本的渊源、爱默生超验主义思想的“超灵”学说与中国传统儒家思想的“性善论”在人性论和自立方面的共鸣表明了爱默生超验主义思想的形成与发展与以孔孟为代表的中国儒家思想的亲缘性,展现出当时爱默生多元共生的文化立场和中国儒家思想的文化价值和魅力。这一中西文化互动中的主动接纳范式促进了中美文化的交流、融合和互鉴,为新时代中华优秀传统文化“走出去”提供了启示。

狷狂稚子与超灵之子--现代生态视阈下李贽与爱默生的诗学精神比较

李贽和爱默生出生、成长于不同的国度,但由于两国的社会背景、环境等因素具有相似之处,两者的诗学精神也存在着诸多相似之处,当然,也有不同之处。两者都向往、憧憬和歌颂大自然,但在人和自然的关系上,李贽诗中追求的是"天人合一"的融合之境,而爱默生推崇的是人是万物的主宰;在个性观上,两者都反对强权统治,主张人性解放、个性自由,但李贽注重今生、现世的享乐,而爱默生注重来世的回报和享乐;在世界起源上,李贽是唯物主义者,爱默生是具有坚定的宗教信仰的唯心主义者。

诗人、超灵与“解救万物的诸神”——爱默生论莎士比亚及其内在悖论

19世纪美国思想家爱默生对莎士比亚的持续关注,既不是出于猎奇或盲目崇拜心理,也不是纯粹文学批评意义上的作家作品研究,而是为了阐述和建构其超验主义哲学体系,归根结底是一种哲学和意识形态话语,并服务于美国国家利益。在爱默生评论和建构莎士比亚形象过程中有两大关键问题:一个是探究莎士比亚何以成为莎士比亚的奥秘,另一个则是其如何让每个美国读者都成为莎士比亚的雄心。此两种情怀无不与爱默生的超验主义哲学立场息息相关。